عضو شورای عالی ادیان معاونت تبلیغ حوزه با اشاره به سخن پیامبر (ص) که فرمود «من مبعوث شدم تا مکارم اخلاق را تکمیل کنم» بیان کرد: شبیهترین فرد به ایشان را به شهادت رساندند و حضرت علیاکبر (ع) چونان رازی سر به مهر باقی ماند.
حجتالاسلام حمیدرضا مظاهریسیف امروز در گفتوگو با خبرنگار فارس در قم اظهار کرد: تعبیر معروفی وجود دارد در زمانی که امام حسین (ع) به فرزندش حضرت علیاکبر (ع) اذن میدان میداد فرمود خدایا تو شاهد باش کسی را به سوی این قوم میفرستم که خلقا و منطقا شبیهترین مردم به پیامبر است.
وی افزود: این بسیار ارزشمند است و برداشت اولیه ما از این مطلب این است که ایشان از نظر ظاهری مثل چهره، لهجه و طرز سخن گفتن و رفتار شبیه پیامبر (ص) است در حالی که این تعبیر بسیار مهم و جدی است.
عضو شورای عالی ادیان معاونت تبلیغ مرکز مدیریت حوزه علمیه قم بیان کرد: وقتی قرآن فضایل پیامبر را بررسی میکند میفرماید تو بر یک خلق بزرگ و متعالی هستی و این خوی پیامبر واقعا ممتاز و فوقالعاده بوده و شاید یکی از ملاکهایی که ایشان را برتر از سایر ائمه قرار میدهد همین مورد باشد.
وی ادامه داد: امام حسین (ع) در مورد حضرت علیاکبر (ع) از روی گزافه و اغراق سخن نمیگوید زیرا وی امام معصوم و صادق است و آنچه بیان میکند جز واقعیت نیست.
مظاهریسیف یادآور شد: پیامبر (ص) فرمود من مبعوث شدم تا مکارم اخلاق را تکمیل کنم، در حالی که شبیهترین فرد به او را در همان انفوان جوانی به شهادت رساندند و با بیمهری مردم آن روزگار حضرت علیاکبر (ع) چونان رازی سر به مهر باقی ماند و شناخته نشد.
وی گفت: علیاکبر (ع) آیینه تمام نمای پیامبر (ص) است که تمام اسرار و مسائل فکری گفته شده در مورد پیامبر (ص) در مورد ایشان نیز مصداق پیدا میکند.
عضو شورای عالی ادیان معاونت تبلیغ مرکز مدیریت حوزه علمیه قم تصریح کرد: هر وقت سخن میگفت همه با شنیدن صدا و لحن سخن گفتنش یاد پیامبر میافتادند و منطق سخنانش شبیهترین به پیامبر بود.
وی یادآور شد: همه بزرگانی که در مورد پیامبر سخن گفتهاند ایشان را به عنوان عقل کل دانستهاند که در بین تمام بشریت از ابتدا تا انتها به لحاظ عقلی سرآمد بوده و خرد عظیم در وجود پیامبر (ص) بوده و پیش از آنکه دنیا از خرد الهی نهادینه در وجودش بهرهمند شود ایشان از دنیا رفت و بشریت هیچگاه فرصت نکرد از علم، اخلاق و کمالات پیامبر و ائمه اطهار به شکل کامل استفاده کند.
مظاهریسیف افزود: در واقعه کربلا یاران امام حسین (ع) به علت اخلاص و ارادتشان به آن حضرت اجازه ندادند که هیچ یک از خاندان امام وارد صحنه نبرد شوند اما پس از شهادت تمام یاران امام حسین (ع) نخستین کسی که از اهل بیت (ع) به میدان رزم رفت علیاکبر (ع) بود.
وی خاطرنشان کرد: در مورد رزم ایشان گفتهاند که رزم بسیار شگفتانگیز و شایانی از خود به نمایش گذاشته و جنگی نمایان کرده است.
عضو شورای عالی ادیان معاونت تبلیغ مرکز مدیریت حوزه علمیه قم گفت: شجاعت، هوشمندی، خردمندی و دلیری از ویژگیهای بارز حضرت علیاکبر (ع) بوده است.
وی ادامه داد: مجموع این خصوصیات از او جنگآوری توانا و دلیر ساخته که بارها و بارها به میدان نبرد وارد شد و به سوی پدر بازگشت و دوباره به قلب دشمن زد.
مظاهری سیف بیان کرد: اینکه بدانی چگونه و در چه زمانی وارد میدان نبرد شوی و چگونه از آن خارج شده و دوباره به میدان برگردی تاکتیک و استراتژی جنگی قوی نیاز دارد که حضرت علیاکبر (ع) به خوبی به این موضوع آگاه بود و از آن استفاده میکرد.
وی با بیان اینکه ایشان خوی عظیم و خرد بینهایت خود را بارها و بارها در این عرصه به منصه ظهور رساند اظهار کرد: نوع مبارزه ایشان در صحنه نبرد روی جوانان بنیهاشم تاثیر فراوانی داشت و جوانان با دیدن وی دلهایشان قوی و قدرتشان افزون میشد.
ادامه مطلب
همزمان با میلاد حضرت علیاکبر (ع) و روز جوان، برترینهای مسابقات قرآن و معارف اسلامی، فرهنگی و هنری دانشآموزی کوهبنان تجلیل شد.
به گزارش خبرگزاری فارس از کوهبنان، صبح امروز همزمان با سالروز ولادت باسعادت حضرت علیاکبر (ع) و روز جوان با حضور مسئولان از دانشآموزان برتر مسابقات قرآن و معارف اسلامی، فرهنگی و هنری این شهرستان تجلیل شد.
حسین اکبری مدیر آموزش و پرورش کوهبنان در این آیین اظهار داشت: آموزش و پرورش رسالت اساسی در ابعاد مختلف آموزشی، پرورشی و تربیتی برعهده دارد و در جهت منویات مقام معظم رهبری برای تحصیل، تهذیب و ورزش دانشآموزان گام بر میدارد.
وی ادامه داد: برنامههای انجام شده در طی سال تحصیل در پی اجرایی شدن فرمایشات رهبری است، لذا آموزشهای ارائه شده در پایان سال مورد ارزیابی قرار میگیرند تا با بررسی نقاط قوت و ضعف در جهت تعلیم و تربیت گامهای اساسیتر برداشته شود.
اکبری گفت: سعی شده در کنار فعالیتهای آموزشی المپیادهای درون مدرسهای با برگزاری جشنوارههای مختلف همراه باشد، لذا در نخستین جشنواره از حدود 300 نفر از دانشآموزان نخبه و برتر آموزشی و کنکور سراسری تجلیل شد که این خود در پیشرفت فرایند آموزشی دانشآموزان شهرستان مؤثر بود.
وی تصریح کرد: در دومین جشنواره سعی شد از 350 نفر از دانشآموزانی که در مسابقات مختلف ورزشی طی سال تحصیلی حائز رتبههای برتر استانی و شهرستانی بودند تجلیل شود، چراکه باید در کنار تعلیم و تربیت به ورزش جسم دانشآموزان نیز توجه شود.
مدیر آموزش و پرورش کوهبنان یادآور شد: دانشآموزان کوهبنانی طی سالهای گذشته همواره در مسابقات مختلف فرهنگی و هنری در سطح کشور و استان حائز رتبههای برتر شدهاند به گونهای که در سال جاری 16 نفر از دانشآموزان کوهبنانی در مسابقات قرآن و معارف اسلامی مرحله استانی رتبههای اول تا سوم را به خود اختصاص دادهاند.
وی ابراز داشت: حدود نیمی از برترینهای استان در مسابقات قرآن و معارف اسلامی دانشآموزی متعلق به کوهبنان است و در مسابقات هفتگانه فرهنگی و هنری هم رتبههای خوبی را کوهبنان از آن خود کرده، لذا در سومین جشنواره سعی شده تا از دانشآموزان برتر مسابقات فرهنگی و هنری که حدود 310 نفر هستند، تجلیل شود.
اکبری تأکید کرد: بحث معصومشناسی و قرآن در مدارس مورد توجه جدی طی سال تحصیلی جاری بود که یک روز از هفته اختصاص به صبحگاه معصومشناسی داشت و عموماً پیرامون مهدویت و ولایت بحث میشد و در پایان کار نیز آزمون بهعمل آمد و 26 نفر از دانشآموزان به مرحله دوم راه پیدا کردند که امروز مورد تقدیر قرار گرفتند.
وی تصریح کرد: در پرسش مهر ریاست جمهوری نیز دو گروه دانشآموزان و همکاران در رشتههای مختلف شرکت کردند که در بحث همکاران 10 نفر به مرحله استانی راه پیدا کردند و تعدادی از دانشآموزان نیز حائز رتبه خوبی در استان شدند.
انتهای پیام/80012/ت40
ادامه مطلب
به گزارش خبرنگار قرآن و عترت باشگاه خبرنگاران؛
1. رگ: « وَ نَحْنُ أَقْرَبُ إِلَیْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِیدِ » (ق / 16) و ما از رگ گردنش به او نزدیكتریم.
2. ریش: « لا تَأْخُذْ بِلِحْیَتِی » (طه / 94) ریش مرا مگیر.
3. موی پیشانی: «ناصیهٍ كاذبهٍ خاطئهٍ» (علق / 16) (همان) موی پیشانی دروغزن گناه پیشه را .
4. چشم: « وَ الْعَیْنَ بِالْعَیْنِ » (مائده / 45) و چشم در برابر چشم.
5. بینی: « وَ الْأَنْفَ بِالْأَنْفِ " (مائده / 45) و بینی در برابر بینی .
6. گوش: « وَ الْأُذُنَ بِالْأُذُنِ " (مائده / 45) و گوش در برابر گوش.
7. زبان و لب: « وَ لِساناً وَ شَفَتَیْنِ " (بلد / 9) و یك زبان و دو لب.
8. دندان: « وَ السِّنَّ بِالسِّنِّ " (مائده / 45) و دندان دربرابر دندان.
9. چانه: « إِنَّا جَعَلْنا فِی أَعْناقِهِمْ أَغْلالاً فَهِیَ إِلَی الْأَذْقانِ فَهُمْ مُقْمَحُونَ » (یس / 8) ما درگردنهای آنان غلهایی قرار دادیم كه تا چانهها ادامه دارد و سرهای آنان را به بالا داشته است.
10. گردن: « وَ كُلَّ إِنسانٍ أَلْزَمْناهُ طائِرَهُ فِی عُنُقِهِ» (اسرا / 13) وهرانسانی،اعمالش رابرگردنش آویختهایم.
11. رحم: « أَمَّا اشْتَمَلَتْ عَلَیْهِ أَرْحامُ الْأُنْثَیَیْنِ » (انعام / 143) یا آنچه شكم مادهها در برگرفته؟
12. روده: « وَ سُقُوا ماءً حَمِیماً فَقَطَّعَ أَمْعاءَهُمْ » (محمد / 15) و آبی جوشان به خوردشان داده می شود (تا) رودههایشان را از هم فروپاشد.
13. پوست: « كُلَّما نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ بَدَّلْناهُمْ جُلُوداً » (نساء / 56) هر گاه پوستهای تنشان (در آن) بریان گردد (و بسوزد) پوستهای دیگری به جای آن قرار میدهیم.
14. حنجره: « إِذِ الْقُلُوبُ لَدَی الْحَناجِرِ » (غافر / 18) آنگاه كه جانها به گلو گاه میرسد.
15. خون: « نُسْقِیكُمْ مِمَّا فِی بُطُونِهِ مِنْ بَیْنِ فَرْثٍ وَ دَمٍ لَبَناً خالِصاً سائِغاً لِلشَّارِبِینَ » (نحل / 66) ازدرون شكم آنها، از میان غذاهای هضم شده و خون، شیرخالص وگوارا به شما مینوشانیم.
16. سر: « فَتَأْكُلُ الطَّیْرُ مِنْ رَأْسِهِ» (یوسف / 41) و پرندگان از سر او میخورند.
17. گوشت: « ثُمَّ نَكْسُوها لَحْماً » (بقره / 259) و گوشت بر آن میپوشانیم.
18. پا: « أَ لَهُمْ أَرْجُلٌ یَمْشُونَ بِها » (اعراف / 195) آیا (آنها حداقل همانند خود شما) پاهای دارند كه با آن راه بروند؟)
19. دست : « أَمْ لَهُمْ أَیْدٍ یَبْطِشُونَ بِها » (اعراف / 195) یا دستهایی دارند كه با آن چیزی بگیرند (و كاری انجام دهند؟)
20. انگشت: « جَعَلُوا أَصابِعَهُمْ فِی آذانِهِمْ » (نوح / 7) انگشتان خویش را در گوشهایشان قرار داده.
21. دهان: « وَ لا لِآبائِهِمْ كَبُرَتْ كَلِمَهً تَخْرُجُ مِنْ أَفْواهِهِمْ » (كهف / 5) و نه پدرانشان سخن بزرگی را دهانشان خارج میشود.
22. شكم: « وَ اللَّهُ أَخْرَجَكُمْ مِنْ بُطُونِ أُمَّهاتِكُمْ » (نحل / 78) و خداوند شما را از شكم مادرانتان خارج نمود.
23. حلقوم: « فَلَوْ لا إِذا بَلَغَتِ الْحُلْقُومَ » (واقعه / 83) پس چرا هنگامی كه جان به گلوگاه میرسد (توانایی بازگرداندن آن را ندارید؟)
24. استخوان: « أَ یَحْسَبُ الْإِنْسانُ أَلَّنْ نَجْمَعَ عِظامَهُ » (قیامت / 3) آیا انسان میپندارد كه هرگز استخوانهای او را جمع نخواهیم كرد؟
25. صورت: « فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ » (مائده / 6) پس بشوئید صورتهای خود را.
26. مفصل: « وَ أَرْجُلَكُمْ إِلَی الْكَعْبَیْنِ » (مائده / 6) و پاهای خود را تا مفصل(برامدگی پشت پا) مسح كنید.
27. پشت: « یَخْرُجُ مِنْ بَیْنِ الصُّلْبِ وَ التَّرائِبِ » (طارق / 7) از میان صلب پدر و سینه مادر بیرون آمده است.
28. تن: « فَالْیَوْمَ نُنَجِّیكَ بِبَدَنِكَ » (یونس / 92) پس ما امروز بدنت را به ساحل نجات میرسانیم.
29. سرانگشت: « وَ اضْرِبُوا مِنْهُمْ كُلَّ بَنانٍ » ( انفال / 120) تا همه انگشتشان قطع كنید.
30. عورت: « لِیُرِیَهُما سَوْآتِهِما » (اعراف / 7) و قبایح آنان را در نظر انسان پدید آورد.
31. سینه: « أَ لَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ » (شرح / 1) ای رسول گرامی آیا تو را شرح صدر عطا نكردیم.
32. پاره گوشت: « فَخَلَقْنَا الْمُضْغَهَ عِظاماً » (مؤمنون / 14) آن گوشت پاره را استخوان پوشانیدیم.
33. رگ: « وَ نَحْنُ أَقْرَبُ إِلَیْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِیدِ » (ق / 16) از رگ گردن به او نزدیكتریم.
34. شاه رگ: « ثُمَّ لَقَطَعْنا مِنْهُ الْوَتِینَ » (حاقه / 46) و شاهرگ او را قطع میكردیم.
35. بازو: « قالَ سَنَشُدُّ عَضُدَكَ بِأَخِیكَ » (قصص / 35) به همدستی برادرت هارون بازوریت را قوی گردانیم.
انتهای پیام/
ادامه مطلب
ائل پرس نوشت: ریشه اختلاف بین همسران گاهی به نوع دیدگاه و مختصات فرهنگی هر کدام از آنان بر می گرددو گاهی نیز علت آن سهل انگاری در وظایف زناشویی است هر چند که انتظارات بیش ازحداز طرف مقابل نیز گاهی مشکل می آفریند، کلام الهی راه روشنی برای این اختلاف نشان می دهد...
ادامه مطلب
«شفقنا» به نقل از پایگاه الوطن نوشت: وی برای توجیه صحت فتوای خود به یکی از آیات قرآن (احل لکم صید البحر و طعامه) استناد کرد که در آن خداوند بر حلال بودن خوردن و صید جانداران دریایی تاکید کرده است.
وی همچنین برای اثبات فتوای خود به شرح ابن عثیمیین استناد کرد و گفت: خوردن تمساح در آیه و شرح آن استثنا نشده، بنابراین خوردنش حلال است، و اما مار با وجود آن که خوردنش حرام است، اما حرمت جاندارانی که در خشکی زندگی میکنند، نمیتواند دال بر حرمت همان جانداران از نوع دریایی شود زیرا تمام حیواناتی که تنها در آب زندگی میکنند اعم از زنده و مرده حلال هستند.
انتشار فتوا بر روی پایگاههای اینترنتی باعث جنجال زیادی شد، به طوری که برخی از کاربران با نام بردن از نام حیواناتی همچون لاک پشت، جویای حلال بودن یا نبودن آن شدند و برخی دیگر با انتقاد از گفتههای العریفی، نوشتند تمساح نه تنها حیوان دریایی نیست بلکه دو زیست است.
ادامه مطلب
خبرگزاری ایسنا: یک مدرس حوزه گفت: چشم زخم و چشم شور که در میان عامه مردم رواج دارد، تنها خرافه است و واقعیت ندارد.
حجتالاسلام سیدرضا موسوی آسیب رساندن افراد به دیگران از طریق نگاه را خرافه دانست و اظهار کرد: این خرافات است که کسی بتواند با نگاه کردن، به دیگران آسیب برساند.
موسوی اظهار کرد: آنچه که در قرآن در قالب آیه "وإِن یَکادُ الّذینَ کَفَروا لَیُزلِقونَکَ بِأَبصارِهِم لَمّا سَمِعُوا الذِّکرَ و یَقولونَ إِنَّهُ لَمَجنونٌ" آمده است پیامبر (ص) را نسبت به مراقبت از نگاههای بدبینانه هوشیار کرده و توصیه قرآن این است که پیامبر(ص) مراقب نگاههای بدبینانه و توطئهآمیز اطراف خود باشد.
این مدرس حوزه افزود: نگاههای بدبینانه و توطئهآمیز وجود دارد و انسان باید نسبت به نگاه اطرافیان هوشیار باشد و از توطئه آنها به خدا پناه ببرد.
موسوی خاطرنشان کرد: هیچ کس در آفرینش خود نگاهی ندارد که بتواند به وسیله آن به دیگران آسیب برساند، اما این مسئله که چشم دارای انرژی است، وجود دارد و عدهای میتوانند با متمرکز کردن این انرژیها حتی اشیاء را نیز جابجا کنند.
وی اظهار کرد: اما چشمزخم و چشمشوری که در میان مردم رواج دارد و در میان عامه مطرح میشود که فردی همواره چشمان شور داشته و به افراد آسیب میرساند تنها خرافه است و واقعیت ندارد.
این مدرس حوزه اظهار کرد: دستورات اسلام درباره حفظ انسان از خطرات است و تنها در آیات مربوط در این زمینه به انسان هشدار داده میشود که مراقب باشد و زمانی که این آیات نوشته شده و بر دیوار نصب میشود برای این است که انسان را هوشیار کند که همواره عدهای هستند که قصد آسیب رساندن دارند و در این زمینه باید همواره به خدا پناه برد.
ادامه مطلب
به گزارش گروه رسانههای خبرگزاری تسنیم، پیامبر(ص):
یَدْخُلُ الْجَنَّةَ رَجُلانِ کانا یَعْمَلانِ عَمَلاً واحِدا، فَیَرى اَحَدُهُما صاحِبَه ُفَوْقَهُ، فَیَقولُ: یا رَبِّ، بِما اَعْطَیْتَهُ وَ کانَ عَمَلُنا واحِدا؟ فَیَقولُ اللّهُ تَبارَکَ وَ تَعالى: سَاَلَنى وَ لَمْ تَسْاَلْنى؛
دو نفر که هر دو یکسان عمل کرده اند، وارد بهشت مى شوند، امّا یکى از آن دو، دیگرى را برتر از خود مى بیند. مى گوید: پروردگارا! چرا او را برترى دادى، در حالى که عمل هر دوى ما یکسان بوده است؟ خداوند تبارک و تعالى مى فرماید: او از من درخواست مى کرد و تو درخواست نمى کردى.
پی نوشت:
عدّة الداعى، ص36
منبع:حج
انتهای پیام/
ادامه مطلب
ادامه مطلب
امام سجاد(ع):
قال علیه السلام: ثَلاثٌ مُنْجِیاتٌ لِلْمُؤْمِن: كَفُّ لِسانِهِ عَنِ النّاسِ وَاغتِیابِهِمْ، وَإ شْغالُهُ نَفْسَهُ بِما یَنْفَعُهُ لاَِّخِرَتِهِ وَدُنْیاهُ، وَطُولُ الْبُكأ عَلی خَطیئَتِهِ .
سه چیز موجب نجات انسان مومن خواهد بود:
نگهداری زبانش از حرف زدن درباره مردم و غیبت آنان،
مشغول شدنش به خویشتن با كارهایی كه برای آخرت و دنیایش مفید باشد.
و بسیار گریستن بر اشتباهاتش.
بحارالا نوار: ج ۷۵، ص ۱۴۰
ادامه مطلب
روایتی که از امام صادق(ع) درباره حضرت عباس(ع) آمده، به ایمان استوار ایشان اشاره دارد و همچنین زیارتنامهای که امام صادق(ع) در زیارت کربلا خواندهاند: «سلام خدا و سلام ملائکه مقرب و انبیای مرسل و...» بر عظمت شخصیت عباسبن علی(ع) دلالت میکند.
ادامه مطلب
