مشاهیر ایران و جهان

ملیت :  ایرانی   -   قرن : 14 منبع : گلزار مشاهیر

(1364 -1317 ش)، نویسنده و روزنامه‏نگار. در خراسان متولد شد و در مشهد نزد آخوند ملا احمد كدكنى و ادیب نیشابورى درس خواند و فرانسه را نزد میرزا حسین تهرانى حبیب فراگرفت. در تهران نیز از محضر آقامیرزا مهدى آشتیانى و ضیاءالدین درّى اصفهانى استفاده كرد. سپس به خدمات دولتى روى آورد و مدتى نیز تدریس كرد خدمات ادبى و اجتماعى وى با نگارش مقالات در روزنامه‏ها و مجلات مهم مانند «مهر»، «منیر»، «سعادت بشر»، «بهار»، «چمن»، «فكر آزاد» و «خورشید» در خراسان شروع شد، كه به انتشار روزنامه «بوستان» در خراسان و عضویت در انجمن فرهنگستان ایران در تهران و همكارى در نشر مجله‏ى «ارمغان» انجامید. برخى از تألیفات وى عبارت‏اند از: «طریقه‏ى ترجمه»؛ «رساله‏ى خرافات»؛ «پندنامه منظوم»؛ «تذكره‏ى منتهیان».[1] محقق، روزنامه‏نگار. تولد: 17 ذیقعده 1317 ق. درگذشت: 2 اسفند 1364. مجدالعلى بوستان، فرزند شیخ حسن، فارسى و مقدمات عربى را نزد آخوند ملا احمد كدكنى فراگرفت. در سال 1333 ق. (مطابق با 1293 و 1294) در مشهد نزد میرزا حسین تهران طبیب (ساكن سر قبر میر در محله نوغان) به آموختن زبان فرانسوى پرداخت. از سال 1303 كه به تهران آمد از درس آقا میرزا مهدى آشتیانى و شیخ ضیاءالدین درى اصفهانى استفاده نمود. بوستان به كار معلمى در مدارس جدید خراسان اشتغال داشت. از سال 1306 در تشكیلات جدید عدلیه مشغول به كار شد و سرانجام در شهریور 1347 از كار بازنشسته شد. ابتدا مدعى‏العموم شهرستان ملایر بود و در پایان مستشار دیوان عالى كشور. وى مقاله‏هایى را در موضوعات مختلف اجتماعى و ادبى براى روزنامه‏هاى «مهر منیر»، «سعادت بشر»، «بهار»، «چمن»، «فكر آزاد» و «خورشید» كه در خراسان منتشر مى‏شد مى‏نوشت. وى سپس به انتشار روزنامه‏ى «بوستان» در خراسان اقدام كرد. از سال 1307 به بعد در انجمن ادبى ایران و انجمن فرهنگستان ایران و انجمن ادبى حكیم نظامى حضور مى‏یافت. وى همچنین در تصحیح دیوان بابا طاهر عریان با اتفاق محمد حسین وحید دستگردى و عبرت مصاحبى نایینى و محمود عرفان همكارى داشت. تألیفات وى عبارت است از: رساله خرافات، دستور شرق (كتاب دستور فارسى كه براى مدارس ابتدایى خراسان نوشته شد و چندین بار به چاپ رسید)، پندنامه منظوم (نصحیت مادر به دختر، چاپ سنگى در تهران 1306)، تذكره‏ى منتهیان (جلد دوم طریقه ترجمه). آثارى نیز از وى به چاپ نرسید: اوهام خواس «غلطهاى مشهور»؛ ترجمه احوال بزرگان؛ شرح حال شیخ علاءالدوله سمنانى؛ سید حسن مشكانى طبسى (شرح حال)؛ یادداشت‏هاى قضایى و مقالات ادبى. بوستان از زمانى كه به تهران آمد با وحید دستگردى مدیر مجله «ارمغان» آشنا شد. این آشنایى منتهى به همكارى بوستان در نشر مجله‏ى «ارمغان» شد. وى گاه نوشته‏هاى خود را با امضاهاى «پونه»، «بیابانى»، «عمیدجلال»، «بنده خدا» و «عبد خدا» منتشر مى‏ساخت. مجدالعلى بوستان به هنگام اقامت در خراسان از هواداران كلنل محمدتقى‏خان پسیان بود. وقتى كه براى مدت سه سال رییس دادگسترى سمنان بود به سبب تماس با تبعید شدگان زمان رضاشاه، تحت تعقیب قرار گرفت و براى مدتى به حالت بازداشت تحت نظر بود. در زمان نخست وزیرى دكتر مصدق به سبب وضع خاص و حساس شهر محلات به هنگام انتخابات، از سوى ایشان مأمور نظارت در انتخابات محلات شد كه چون طرفداران شهاب خسروانى وجود او را مخل دخالت‏هاى خود در صندوق‏ها تشخیص دادند، به دادگسترى كه محل اقامت او نیز بود، حمله بردند و قصد جان او را كردند. ناچار بنا به توصیه فرمانده ژاندارمرى و شهربانى ضمن مراقبت ویژه او را از محلات بیرون آورده و راهى تهران كردند.

ملیت :  ایرانی   -   قرن : 10 منبع : اثرآفرینان (جلد اول-ششم)

(س دهم ق)، نویسنده و مورخ. وى نویسنده‏ى كتاب «جواهرالاخبار» در شرح حال تیمورلنگ و پیروزى‏هاى او بر تقتمش در سال 795 ق و وقایع عمومى تا سال 984 ق است. وى این كتاب را به شاه اسماعیل دوم هدیه كرد.

ملیت :  ایرانی   -   قرن : 13 منبع : اثرآفرینان (جلد اول-ششم)

(وف 1310 ق)، نویسنده و شاعر. معروف به ابراهیم معطر. در یكى از دهستانهاى بوانات متولد شد. پس از تحصیل در مدارس قدیمى به شیراز رفت و به یادگیرى زبان انگلیسى پرداخت و سپس تغییر لباس داد، این امر سبب ملامت و شماتت خلق واقع شد و از آنجا به بوشهر گریخت و در كنسولگرى انگلیس استخدام شد. در برازجان دیدارى با جمال‏الدین اسدآبادى داشته است، مدتى بعد از آنجا به لندن رهسپار شد و پس از چند سال به تهران بازگشت. ادوارد براون مستشرق و تاریخ‏نگار انگلیسى از شاگردان او بود و فارسى را از او آموخت. سیر تطورات بینش اعتقادى وى را براون در كتاب «یكسال در میان ایرانیان» بیان كرده است. از آثار وى: «شمسیه‏ى لندنیه»؛ «سدره‏ى ناسوتیه» یا «سدریه‏ى ناسوتیه».

ملیت :  ایرانی   -   قرن : 14 منبع : اثرآفرینان (جلد اول-ششم)

(تو 1275 ش)، نویسنده و روزنامه‏نگار. در تهران متولد شد. پس از طى دوره‏ى ابتدایى و متوسطه و تحصیلات عالى تخصصى امور ادارى و مالى، كارپردازى را در پاریش به پایان رسانید. وى بعد از مراجعت به ایران. مدت سى سال در ارتش خدمت كرد و غالب در كلاسهاى افسرى دانشگاه جنگ و دانشكده افسرى و ژاندارمرى و دانشكده پلیس تدریس داشت. روزنامه‏ى «انسان آزاد» به سردبیرى وى مدت چهار سال (از سال 1324 تا 1328 ش) در 132 شماره انتشار یافت. از اثر او: «دستور ماشین‏نویسى فارسى و لاتین»؛ «قوانین و آئین‏نامه‏هاى ارتش»؛ «نامه‏هاى ادارى و ثبت و بایگانى»؛ ترجمه «چرم و كفش»؛ «دوره‏ى تخصصى پوشاك»؛ نظامنامه‏ى امور ادارى».

ملیت :  ایرانی   -   قرن : 14 منبع :

عباس سلیمی متولد ۱۳۳۲ تهران، قاری قرآن، کارشناس علوم قضایی و کارشناسی ارشد رشته حقوق (علوم جزا و جرم شناسی)، نام استادان، آیت‌الله شیخ جعفرسبحانی، وی هم‌زمان با آغاز ابتدایی توفیق حضور در جلسات قرآنی را به دست آورد. والدین او بهترین مشوقش برای قرائت قرآن بودند، درسال ۵۶ به عنوان قاری قرآن در محضر استاد خود آیت الله سبحانی در مراسم حج تمتع حضور یافت. پس از پیروزی انقلاب اسلامی در سال ۵۸ به عنوان اولین نماینده جامعه قرآنی ایران اسلامی عازم مسابقات بین‌المللی مالزی شد و پس از بازگشت جام مسابقات را به عنوان نفر اول در شهر قم به امام خمینی (ره) تقدیم کرد. وی در سال ۶۱ نیز به عنوان اولین داور ایرانی به مسابقات بین‌المللی کشور مالزی اعزام شد و در آن مسابقات قضاوت کرد. نفر اول مسابقات بین‌المللی قرآن کریم مالزی در رشته قرائت (سال۵۸)، آثار ماندگار قرآنی، تألیف کتابی با عنوان «چهل قصه، چهل پند». طراحی و اجرای برنامه‌های قرآنی در صدا و سیما و کارشناس اجرای برنامه «صبح امید». همکاری با بسیاری از سازمان‌ها و نهادهای قرآنی کشور در زمینه اداره و اجرای مسابقات قرآن کریم. دو کتاب تحت عنوان «زمزمه‌های مولا» و «شرح چهل حدیث» را در دست تنظیم و چاپ دارد.

ملیت :  ایرانی   -   قرن : 14 منبع :

خلاصه : احمدرضا سلطاني زماني متولدسال1332 ه.ش داراي مدرك دكتراي آمار از دانشگاه ايالتي ميشيگان درسال1360 و فوق تخصص آمار و حتمال از دانشگاه كاروليناي شمالي و عضو هئيت علمي دانشكده ي علوم دانشگاه شيراز با مرتبه ي علمي دانشياري مي باشد. گروه : علوم پايه رشته : آمار تحصيلات رسمي و حرفه اي : احمدرضا سلطاني زماني داراي مدرك كارشناسي رياضي از دانشگاه اصفهان درسال1354و كارشناسي ارشد آمار از دانشگاه شيراز در سال1356و دكتراي آمار از دانشگاه ايالتي ميشيگان درسال1360و فوق تخصص آمار و احتمال از دانشگاه كاروليناي شمالي مي باشد. خاطرات و وقايع تحصيل : اخذ مدرك دكتراي آمار از دانشگاه ايالتي ميشيگان درسال1360 و فوق تخصص آمار و احتمال از دانشگاه كاروليناي شمالي از مهمترين مقاطع علمي زندگي احمدرضا سلطاني زماني مي باشد. فعاليتهاي ضمن تحصيل : احمدرضا سلطاني زماني در حين تحصيل به مطالعه و تحقيق پيرامون موضوعاتي چون قضيه هاي براي نمايش فرآيند پايدار متقارن ، بررسي مدل ضربه بر اساس فرآيند صعودي جهش محض، بررسي مدلهاي غير خطي سريهاي زماني و تحليل باقي مانده ها پرداخته است. وقايع ميانسالي : احمدرضا سلطاني زماني پس از اخذ مدرك دكتراي آمار از دانشگاه ايالتي ميشيگان درسال1360و فوق تخصص آمار و احتمال از دانشگاه كاروليناي شمالي در سال1361به ايران بازگشت و به عنوان عضو هئيت علمي دانشكده ي علوم دانشگاه شيراز استخدام شدو مرتبه ي علمي دانشياري را كسب نمود. مشاغل و سمتهاي مورد تصدي : احمدرضا سلطاني زماني عضو هئيت علمي دانشكده ي علوم دانشگاه شيراز درسال 1361تاسال1367استاديار دانشگاه شيراز و از سال1367به عنوان دانشيار دانشگاه شيراز بوده است. فعاليتهاي آموزشي : احمدرضا سلطاني زماني در دانشكده ي علوم دانشگاه شيراز به تدريس دروس فرآيندهاي تصادفي 1و2، آناليز حقيقي، نظريه احتمال و فرآيندهاي تصادفي پيشرفته در دانشگاه تربيت مدرس در دانشگاه شيراز پرداخته است. ساير فعاليتها و برنامه هاي روزمره : احمدرضا سلطاني زماني در كنار تدريس به تحقيق و تاليف آثاري پيرامون احتمال و آمار، ساختار فرايندهاي جهش محض و كاربردآن ها در اعتماد پذيري ، تخمين انتگرال هاي تصادفي با مشاهدات توام با احتمال پرداخته است. آرا و گرايشهاي خاص : احمدرضا سلطاني زماني از جمله متخصصان رشته رياضي و آمار مي باشد كه در اموري چون احتمال و آمار ، بررسي مدلهاي غيرخطي سري هاي زماني و تحليل باقي مانده هاي ، تخمين انتگرال هاي تصادفي با مشاهدات توام با اختلال داراي تخصص مي باشد. ________________________________________ آثار : 1 احتمال و آمار 2 قضيه اي براي نمايش فرآيند پايدار متقارن

ملیت :  ایرانی   -   قرن : 14 منبع :

خلاصه : دكتر ابوالقاسم بزرگ‌نيا در سال 1312ش در شهر قوچان به دنيا آمد. وي داراي مدرك دكتراي آمار واحتمال از دانشگاه شفليد انگلستان مي باشد. و هم اكنون عضو هئيت علمي دانشكده ي علوم دانشگاه فردوسي مشهد با مرتبه ي علمي دانشياري است. كتاب "نظريه آمار " ابوالقاسم بزرگ نيا ، در دوره هفتم كتاب سال جمهوري اسلامي ايران از طرف وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامي به عنوان كتاب سال برگزيده شد. گروه : علوم پايه رشته : آمار تحصيلات رسمي و حرفه اي : ابوالقاسم بزرگ نيا تحصيلات ابتدايي و متوسطه را در زادگاهش سپري كرد. وي دورة دانشسراي مقدماتي را در مشهد گذراند.وي داراي مدرك كارشناسي رياضي از دانشسراي عالي تهران درسال1336، كارشناسي ارشدرياضي از موسسه عالي و رياضيات تهران، كارشناسي ارشد آمار از دانشگاه شفليد انگلستان ، دكتراي آمار و احتمال از دانشگاه شفليد مي باشد. خاطرات و وقايع تحصيل : اخذ مدرك دكتراي آمار و احتمال از دانشگاه شفليد از مهمترين مقاطع علمي زندگي ابوالقاسم بزرگ نيا مي باشد. فعاليتهاي ضمن تحصيل : ابوالقاسم بزرگ نيا در حين تحصيل به مطالعه و تحقيق پيرامون موضوعاتي چون‌آمار و احتمال و رياضي پرداخته است. وقايع ميانسالي : ابوالقاسم بزرگ نيا پس ازاخذ مدرك دكتراي امار و احتمال ازدانشگاه شفليد به ايران بازگشت و به عنوان عضو هئيت علمي دانشكده ي علوم دانشگاه فردوسي مشهد استخدام شدو مرتبه ي علمي دانشياري را كسب نمود. مشاغل و سمتهاي مورد تصدي : ابوالقاسم بزرگ نيا پس از طي مراحل استادياري و دانشيار دانشكده ي علوم دانشگاه فردوسي مشهد بوده است. فعاليتهاي آموزشي : ابوالقاسم بزرگ نيا عضو هئيت علمي دانشكده ي علوم دانشگاه فردوسي مشهد دراين دانشكده ي علوم دانشگاه فردوسي مشهد دراين دانشكده به تدريس دروس رشته ي آمار پرداخته و استاد راهنماي 2پايان نامه كارشناسي ارشد و دكترا رابر عهده داشته است. ساير فعاليتها و برنامه هاي روزمره : ابوالقاسم بزرگ نيا در كنار تدريس به مطالعه و تحقيق پيرامون موضوعاتي مختلف آمارو احتمال و رياضي پرداخته است. آرا و گرايشهاي خاص : ابوالقاسم بزرگ نيا از جمله متخصصان رشته ي آمار مي باشد كه در امور مختلف آمار، احتمال و رياضي داراي تخصص مي باشد. جوائز و نشانها : كتاب "نظريه آمار " ابوالقاسم بزرگ نيا ، در دوره هفتم كتاب سال جمهوري اسلامي ايران از طرف وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامي به عنوان كتاب سال برگزيده شد. چگونگي عرضه آثار : دكتر ابوالقاسم بزرگ نيا در زمينه تاليف و ترجمه فعاليت داشته است بطوري كه چندين مقاله را در نشريات بين المللي چاپ و برخي را در كنفرانسهاي علمي ارائه كرده است. 1- يازده مقاله علمي در نشريات بين‌المللي 2- شش مقاله علمي در بولتن كنفرانس رياضي 3- 14 عنوان كتاب رياضي و آمار ________________________________________ آثار : 1 آمار 2 آمار و احتمال 3 رياضي 4 نظريه آمار ويژگي اثر : اين كتاب در دوره هفتم كتاب سال جمهوري اسلامي ايران ،از طرف وزرات فرهنگ و ارشاد اسلامي معرفي و برگزيده شده است. آشنايي با كتاب:«نظريه آمار»: اين كتاب، جلد اول از كتابي است كه براي يك درس يكسالة نظرية آمار در نظر گرفته شده است و در شش فصل مباحث زير را شامل مي‌شود: مدلهاي احتمال، متغيرهاي تصادفي و توزيعهاي آنها، چند خانواده از توزيعهاي پارامتري، خلاصه كردن داده‌ها، برآورد و آزمون فرضها. مترجم، ترجمة كتاب حاضر را براساس چاپ سوم (1976) متن اصلي از زبان انگليسي به انجام رسانده است

ملیت :  ایرانی   -   قرن : 14 منبع :

خلاصه : دكتر ناصررضا ارقامي در سال 1328 خورشيدي در نيشاپور بدنيا آمد.وي داراي دكتراي رشته آمار از دانشگاه ايالتي فلوريدا (FSU) است.نامبردههم اكنون عضو هيئت علمي دانشگاه فردوسي مشهد با درجه استادي مي باشد. گروه : علوم پايه رشته : آمار گرايش : استنباط والدين و انساب : پدر ناصر رضا ارقامي كارمند اداره دارايي نيشابور و مادرشان خانه دار بود.ايشان فرزند چهارم خانواده (دو پسر و سه دختر)است. اوضاع اجتماعي و شرايط زندگي : ناصر رضا ارقامي در يكم خرداد ماه 1328 در خانواده اي متوسط و نسبتا مرفه بدنيا آمد. تحصيلات رسمي و حرفه اي : تحصيلات ابتدايي در دبستان كمال الملك نيشابور در سال 1340 تحصيلات متوسطه در دبيرستان خيام نيشابور (رشته رياضي) در سال 1346 كارشناسي اقتصاد از دانشگاه لندن ،كالج كوئين مري (QMC ) درسال 1350( با استفاده از بورس بانك مركزي ايران ) كارشناسي ارشد آمار دانشگاه لندن ،مدرسه عالي اقتصاد و علوم سياسي( L SE)در سال 1351 (با استفاده از بورس بانك مركزي ايران) دكتري آمار از دانشگاه ايالتي فلوريدا (FSU) در سال 1360(با استفاده از بورس دانشگاه فردوسي مشهد ) همسر و فرزندان : ناصر رضا ارقامي متاهل است .اونيز دو فرزند پسر و سه فرزند دختر دارد. وقايع ميانسالي : ناصر رضا ارقامي پس از اخذ مدرك دكتري در رشته آمار به عضويت هيئت علمي گروه آماردر دانشكده علوم پايه دردانشگاه فردوسي مشهد درآمد. وي هم اكنون با سمت استادي در آنجا مشغول به خدمت است. مشاغل و سمتهاي مورد تصدي : مشاغل ناصر رضا ارقامي : -عضوهيئت علمي و استاد گروه آمار در دانشكده علوم پايه در دانشگاه فردوسي مشهد - رئيس دانشكده علوم رياضي دانشگاه فردوسي مشهد از سال 1377 تا 1384 - معاون اداري و مالي دانشكده علوم پايه دانشگاه فردوسي مشهد از سال 1365 تا 1367 - عضو شوراي اجرايي انجمن آمار ايران از سال 1371 تا 1377 -معاون آموزشي دانشگاه فردوسي مشهد از سال 1384 تا 1385 - عضو شوراي اجرايي انجمن سيستمهاي فازي ايران از سال 1381 تا كنون - رئيس انجمن آمار ايران از سال 1375 تا 1377 - عضو هيئت تحريريه مجله انجمن آمار ايران به زبان انگليسي از 1380 تا كنون - عضو هيئت تحريريه مجله انجمن سيستمهاي فازي ايران به زبان انگليسي از 1381 تا كنون - عضو هيئت تحريريه مجله انجمن علوم رياضي مشهد به زبان انگليسي از 1378 تا كنون فعاليتهاي آموزشي : سوابق تدريس ناصر رضا ارقامي: در دانشگاه جورجياي آمريكا در سال تحصيلي 69-1368 و تدريس در دانشگاه فردوسي مشهد از سال 1351 تا كنون. عنوان دروس تدريس شده توسط دكتر ارقامي : آمــار -2 استنباط آماري پيشرفته - 2 شبيه سازي مباحثي پيشرفته درآمار بيز نظريه تصميم جبرخطي - 1 جبرخطي - 1 براي آمار مراکزي که فرد از بانيان آن به شمار مي آيد : انجمن آمار ايران در سال 1371 انجمن سيستمهاي فازي در سال 1381 مركز مفاخر اسناد دانشگاه فردوسي مشهد در سال 1382 ساير فعاليتها و برنامه هاي روزمره : ناصر رضا ارقامي در كنار تدريس به مطالعه تحقيق در پيرامون on the fisher information in record values ، جبر خطي و استنباط آماري و مرکز پژوهش های آماری دانشگاه فردوسی مشهد مشغول است. شاگردان : ناصر رضا ارقامي تاكنون 5 دانشجوي دكتري آمار را تحت راهنمايي و مشاوره خود داشته است. جوائز و نشانها : برنده جايزه بهترين مقاله ارائه شده در بيست و دومين كنفرانس بين المللي رياضي كشور در سال 1369 برنده جايزه بهترين استاد نمونه كشور در سال 1382 و دريافت لوح و جايزه از رئيس جمهور وقت استاد نمونه دانشگاه فردوسي مشهد در سال 1382 چگونگي عرضه آثار : ناصر رضا ارقامي داراي 30 مقاله پژوهشي در آمار نظري دارد. كه از اين تعداد 10 مورد از مقالاتش در مجلات معتبر خارجي (به عنوان مثال ISI ) به چاپ رسيده است. ________________________________________ آثار : 1 comparing the fisher informatiln in record values and iid observations ويژگي اثر : مقالات علمي چاپ شده در نشريه خارجي - 1970-01-01 2 nonparametric confidence and tolerance intervals from record values data ويژگي اثر : مقالات علمي چاپ شده در نشريه خارجي - 2002-12-31 3 on the fisher information in record values ويژگي اثر : مقالات علمي چاپ شده در نشريه خارجي -2000-12-31 4 some univariate stochastic orders on record values ويژگي اثر : مقالات علمي چاپ شده در نشريه خارجي -1970-01-01 5 جبر خطي براي آمار ويژگي اثر : تاليف 6 روشهاي آماري چند متغيري پيوسته ويژگي اثر : ترجمه 7 روشهاي نمونه گيري ويژگي اثر : ترجمه 8 نظريه اطلاع و كد گذاري ويژگي اثر : ترجمه

ملیت :  ایرانی   -   قرن : 14 منبع :

خلاصه : ناصر حسين زاده گوياداراي دكتري رشته ژئوفيزيك و عضو هئيت علمي دانشگاه تهران با درجه دانشيار مي باشد. گروه : علوم پايه رشته : موسسه ژئوفيزيك وقايع ميانسالي : ناصر حسين زاده گويا پس از اخذ مدرك دكتري در رشته زمين شناسي به عضويت هئيت علمي گروه زمين شناسي دانشكده علوم پايه دانشگاه تهران درامد. وي هم اكنون با سمت دانشيار درآنجا مشغول به انجام خدمت است. مشاغل و سمتهاي مورد تصدي : ناصر حسين زاده گوياعضو هيئت علمي و دانشيار موسسه ژئوفيزيك/گروه فيزيك زمين دانشكده علوم پايه دانشگاه تهران است. خدمات علمي و اجرايي ايشان به قرار زير است: • 1354-1359,سمت Research Assistant,موسسه ژئوفيزيك دانشگاه سنت لوئيز امريكا • 1350 -1379 ,سمت رئيس بخش مغناطيس سنجي,موسسه ژئوفيزيك دانشگاه تهران فعاليتهاي آموزشي : تدريس در دوره كارشناسي ،كارشناسي ارشد و دكتري در موسسه ژئوفيزيك/گروه فيزيك زمين دانشكده علوم پايه دانشگاه تهران. عناوين دروس آموزشي ارائه شده ناصر حسين زاده گويا : كارشناسي • الكترومغناطيس كارشناسي ارشد • ژئومغناطيس 1 • ژئومغناطيس 2 • ژئومغناطيس1 • ژئومغناطيس2 • اكتشاف به روش مغناطيسي • اكتشافات بروس • اكتشافات بروش ايام • اكتشافات مغناطيس سنجي • مغناطيس سنگهاديرينه مغناطيس دكتري • تئوري پتانسيل • روشهاي پيشرفته اكتشافي درژئومغناطيس • مغناطيس سنگهاديرينه مغناطيس چگونگي عرضه آثار : طرحهاي تحقيقاتي به پايان رسيده ناصر حسين زاده گويا: • انجام مطالعات ژئوفيزيكي به روش مگنتوتلوريك در منطقه استان گلستان-١٣٨٥,استان گلستان • ١٣٨٦-١٣٨٦,بررسي پديده اتصال مجدد مغناطيسي و ارتباط آن با زير طوفانهاي مغناطيسي • ١٣٨٦-١٣٨٦,تخمين عمق هم دماي كوري با استفاده از مدلهاي ميدان مغناطيسي ماهواره اي • ١٣٨٦-١٣٨٦,وارونسازي دوبعدي غير خطي داده?هاي مغناطيسي با استفاده از روش زيرفضا • ١٣٨٤-١٣٨٥,پردازش داده هاي مغناطيس هوايي • ١٣٨٣-١٣٨٣,ديجيتال كردن رصد خانه مغناطيس سنجي تهران مقالات چاپ شده در مجلات داخلي 2 مقاله مقالات چاپ شده در مجلات خارجي يك مقاله مقالات چاپ شده در همايشها 7 مقاله ________________________________________ آثار : 1 آشنايي باژئوفيزيك اكتشافي ويژگي اثر : ترجمه,Mc Grow Hill ,1970 2 اصول وكاربردديرينه مغناطيس ويژگي اثر : chapmany Hall ,1971 3 اكتشافات به روش مغناطيس سنجي ويژگي اثر : تاليف,انتشارات دانشگاه تهران ,1379 4 تئوري تفسيراكتشافات ژئوفيزيكي ويژگي اثر : ترجمه,Mc Grow Hill ,1965 5 مقالات چاپ شده در مجلات خارجي • Hoseinzade Gooya Naser,"Planning new magnetic observatories in Iran", 6 مقالات چاپ شده در مجلات داخلي • حسين زاده گويا ناصر , عطا جوع بيرمي اسدا...,"مطالعه باي هاي ثبت شده در رصد خانه مغناطيسي موسسه ژئوفيزيك دانشگاه تهران (1980-1971)",مجله فيزيك زمين و فضا,جلد 32 شماره2 ص,56-45 ,1385 • حسين زاده گويا ناصر,"انتخاب فيلترمناسب دراكتشافات به روش مغناطيس سنجي",نشريه تحقيقاتي فيزيك زمين و فضا,1و2,0 ,1111 7 مقالات چاپ شده در همايشها • حسين زاده گويا ناصر,"تخمين عمق داده هاي مغناطيسي با استفاده از تبديل موجك پيوسته",دوازدهمين كنفرانس ژئوفيزيك ايران,ايران ,02-04,اسفند,1384 • حسين زاده گويا ناصر,"مطالعهbay هاي ثبت شده در رصد خانه مغناطيسي موسسه ژئوفيزيك دانشگاه تهران",دوازدهمين كنفرانس ژئوفيزيك ايران,ايران ,02-04,اسفند,1384 • حسين زاده گويا ناصر,"پردازش داده هاي مگنتوتلوريك در اكتشافات به روش الكترومغناطيسي",دهمين كنفرانس ژئوفيزيك ايران دانشگاه تهران,عدم اعلام ,19-,آبان,1378 • حسين زاده گويا ناصر,"انتخاب فيلتر مناسب در اكتشافات به روش مغناطيس سنجي",هشتمين سمينارژئوفيزيك ايران,تهران/ايران ,01-,آبان,1372 • حسين زاده گويا ناصر,"كشف حلقه جديد از ذرات بر انرژي (كمربندهاي وان آلن ) در اطراف كره زمين",هشتمين سمينارژئوفيزيك ايران,تهران/ايران ,01-,آبان,1372 • Hoseinzade Gooya Naser,"عدم اعلام",IAGA workshop 2000,اسلواكي ,21-,march,2621 • Hoseinzade Gooya Naser,"Using upward contination as a useful method eliminate near surfac magnetic anomalie",International union of Geodesy nad Geophysics,colorado/U.S.A ,21-,march,2616 ________________________________________

ملیت :  ایرانی   -   قرن : 14 منبع :

خلاصه : عباس بازرگان هرندي در سال 1321 در شهر كرمان به دنيا آمد وي داراي دكتراي تحقيقات آموزشي از دانشگاه شيكاگو و پيتسبورگ (پنسيلوانيا) است وي استاد گروه مديريت و برنامه ريزي آموزشي دانشگاه تهران و پايه گذار نظام اطلاعات آماري آموزش عالي كشور در مؤسسه تحقيقات و برنامه ريزي علمي آموزشي است. گروه : علوم پايه رشته : آمار ورياضي گرايش : تحقيقات آموزشي اوضاع اجتماعي و شرايط زندگي : عباس بازرگان هرندي در خانواده اي نسبتاً فرهنگي بزرگ شد كه اطرافيانش همگي علاقه مند به كتاب و علم و توسعه كشور بودند. در نتيجه او به عنوان يك ايراني هميشه در اين فكر بوده كه چگونه مي تواند نقش و سهم خود را براي اينكه شهروندي آگاه و مسؤوليت پذير باشد ايفا كند. دكتر عباس بازرگان كه امروز در نخستين سال هاي دهه ششم زندگي، همچنان مشتاق تر از هميشه و با روحيه اي خستگي ناپذير به تلاش هاي بي پايان علمي اش ادامه مي دهد. تحصيلات رسمي و حرفه اي : عباس بازرگان هرندي تحصيلات ابتدايي و بخشي از تحصيلات دوره متوسطه را در زادگاهش به پايان رساند و پس از آن تحصيلات دبيرستاني را در مدرسه «هدف» تهران تمام كرد. بلافاصله وارد دانشكده علوم دانشگاه تهران شد و ليسانس رياضي گرفت. - اخذ مدرك ليسانس در رشته رياضي از دانشگاه تهران - ۱۳۴۳ - فوق ليسانس آمار رياضي(برنامه ريزي آموزشي)، دانشگاه تهران ۱۳۴۵ - دكتراي تحقيقات آموزشي از دانشگاه شيكاگو و پيتسبورگ (پنسيلوانيا) در سال 1353 - داراي دانشنامه آمارشناسي از مؤسسه آمار هندوستان - داراي دانشنامه عالي برنامه ريزي آموزشي از مؤسسه بين المللي برنامه ريزي آموزشي در پاريس (IIEP) در سال 1350 همسر و فرزندان : دكتر بازرگان هرندي متاهل و داراي يك فرزند مي باشد. مشاغل و سمتهاي مورد تصدي : عباس بازرگان هرندي اولين دبير انجمن پژوهش هاي آموزشي ايران و عضو هيأت مديره آن ۱۳۷۸ تا ۱۳۸۲ بوده است. - حضور در سازمان بين المللي كار، يونسكو و برنامه عمران سازمان ملل متحد به عنوان مشاور فني ارشد در كشورهاي آفريقايي و آسيايي - نماينده و عضو هيأت مميزه دانشگاه تهران به انتخاب دانشكده روانشناسي و علوم تربيتي - نماينده دانشكده علوم تربيتي در شوراي انتشارات دانشگاه - عضو منتخب انجمن بين المللي آمار [international statistical institute] - مشاور ارشد سازمان جهاني كار از سال 1364-1369 - مشاور تحقيقاتي وزير آموزش و پرورش از سال 1376 تا 1380 - مدير كل دفتر نظارت و اريابي دانشگاه تهران در سال 1372 - دبير شوراي گسترش اموزش عالي در سال 1358 - جانشين رئيس موسسه تحقيقات برنامه ريزي معلمي -آموزشي در سال 1359 - سرپرست مركز سياست علمي (وزارت علوم و آموزش عالي) از سال 1360 تا 1363 - عضو انجمن تحقيقات آموزشي آمريكا [AERA] از ۱۳۵۳ تاكنون - عضو انجمن ارزيابي آمريكا [AEA] از ۱۳۶۵ تا امروز - عضو شوراي تحقيقات مؤسسه پژوهش و برنامه ريزي آموزشي - عضو شوراي ارزشيابي مدارك تحصيلي خارج از كشور فعاليتهاي آموزشي : عباس بازرگان هرندي مدرس دانشگاه هاي تهران از سال 1374 تا كنون بعنوان استاد گروه مديريت و برنامه ريزي آموزشي دانشگاه، شهيدبهشتي، بوعلي سينا، تربيت مدرس و علامه طباطبايي در سطوح كارشناسي، كارشناسي ارشد و دكتري است. عنوان دروس ارائه شده توسط دكتر بازرگان به قرار زير است: تدريس روشهاي تحقيق پيشرفته،در دوره هاي دكتراي مديريت ،مديريت آموزشي تدريس روشهاي تحقيق در دوره هاي تحصيلات تكميلي تدريس روشهاي آماري در علوم رفتاري وي از اقدامات ارزشمند او، شركت در شكل گيري و تأسيس رشته هاي جديد تحصيلي و مراكز مهم علمي بوده است. زماني كه او در خردادماه ۵۳ پس از دريافت دكتراي خويش در رشته تحقيقات آموزشي از دانشگاه پيتسبورگ، به ايران بازگشت و بلافاصله در مقام استاديار مشغول به ارائه خدمات شد، فوق ليسانس رشته اندازه گيري و ارزشيابي آموزشي را به تصويب رساند و به عمل درآورد كه دو سال پس از آن، رشته نامبرده به عنوان اولين رشته اندازه گيري و ارزشيابي كشور تأسيس شد و تعداد ۲۰ نفر دانشجو در آن رشته ثبت نام كردند كه اغلب فارغ التحصيلان اين رشته، هم اينك در هيأت علمي دانشگاه ها يا سمت هاي ديگر علمي نقش هاي تعيين كننده اي ايفا مي كنند. همچنين رشته تحقيقات آموزشي را در سطح كارشناسي ارشد در دانشكده روانشناسي و علوم تربيتي تهران بنيان گذاشت و پس از تدوين برنامه اين رشته در سال ،۱۳۷۰ با طي كردن مراحل قانوني سرانجام در سال ۷۵ و در همان دانشگاه تأسيس شد. علاوه بر اين، رشته دكتراي سنجش آموزش را طراحي كرده و اظهار اميدواري مي كند در آينده نزديكي به پذيرش دانشجو در اين رشته اقدام شود. رشته سنجش آموزش به ارزيابي كيفيت آموزش، آزمون سازي و امور آموزش سنجي در نظام آموزشي كشور بسيار كمك مي كند. بازرگان از افرادي بوده كه قدم هاي اوليه را براي ايجاد پژوهشكده تعليم و تربيت برداشته است. اما بخش اعظم شهرت و اعتبار علمي او برمي گردد به آفرينش طرح ارزيابي دروني كه تا اين زمان هيچ كس به اندازه او براي بهره وري و ارتقاي اين طرح زحمت نكشيده و عرق نريخته. هنگامي كه از سال ۷۴ سلسله فعاليت هايي در راستاي افزايش كيفيت آموزش عالي كشور آغاز شد، براي دستيابي هرچه سريع تر و بهتر به اين نياز علمي كشور، در سال ۷۵ طرح ارزيابي دروني تدوين شد كه براي شروع كار، اين طرح به طور آزمايشي در شش گروه دانشگاهي مستقر در دانشگاه علوم پزشكي به اجرا درآمد. گويا اين طرح از اهميت ويژه اي برخوردار است كه دكتر بازرگان با حساسيت و علاقه بالايي درباره آن سخن مي گويد: «طرح ارزيابي دروني به شكل آزمايشي ابتدا در گروه تغذيه و بيوشيمي، روماتولوژي، گروه لثه دانشكده دندانپزشكي، گروه پزشكي داخلي در دانشگاه شهيد بهشتي در بيمارستان شهداي تجريش ، گروه زنان همان دانشگاه و گروه پزشكي داخلي دانشگاه علوم پزشكي كرمان به اجرا درآمد. با گذشت يك سال از اجراي اين طرح، وقتي نتايج ارزيابي را مورد بررسي قرار داديم، آنقدر نتيجه ثمربخش بود كه گروه پزشكي داخلي بيمارستان شهداي تجريش به دريافت تشويق نامه از طرف وزارت بهداشت و درمان و آموزش پزشكي نائل آمد. «ارزيابي دروني» كيفيت خودش را به سطحي رسانده بود كه مورد توجه مسؤولان واقع شده بود. از اين رو، وقتي طرح مذكور در وزارت بهداشت و درمان به اين سطح از اثربخشي رسيد، وزارتخانه تصميم گرفت نتايج طرح را مورد نظر قرار داده و ارزيابي دروني را به عنوان يك چارچوب بررسي و ارتقاي كيفيت در همه دانشگاه هاي علوم پزشكي به اجرا درآورد. بنابراين از سال ۷۶ به بعد، دانشگاه هاي علوم پزشكي، طرح ارزيابي دروني را مورد تفحص قرار دادند و سعي كردند در اين امر ساختارسازي كنند. خوشبختانه سه سال بعد، دانشگاه هاي جامع يعني دانشگاه هاي غيرعلوم پزشكي نيز به اهميت اين طرح پي بردند و آنها هم سعي كردند در خود ارزيابي دروني داشته باشند. مراکزي که فرد از بانيان آن به شمار مي آيد : عباس بازرگان هرندي پايه گذار نظام اطلاعات آماري آموزش عالي كشور در مؤسسه تحقيقات و برنامه ريزي علمي آموزشي و مؤسس انجمن پژوهش هاي آموزشي ايران ۱۳۷۸ بوده است و همينطور بازرگان از افرادي بوده كه قدم هاي اوليه را براي ايجاد پژوهشكده تعليم و تربيت برداشته است. ساير فعاليتها و برنامه هاي روزمره : - عضو هيأت تحريريه فصلنامه بين المللي HIGHER EDUCATION POLICY - عضو انجمن بين المللي علم آمار [ISI] - عضويت در هيأت تحريريه فصلنامه پژوهش و برنامه ريزي آموزش عالي، نوآوري هاي آموزشي، فصلنامه تعليم و تربيت، مجله روانشناسي و علوم تربيتي دانشگاه تهران و... جوائز و نشانها : - برنده جايزه كتاب سال دانشگاهي در سال 1381 - دريافت لوح تقدير بمناسبت :فرايند طراحي و اشاعه الگوي در كيفيت دانشگاهي در ايران (از سال 1375 تا كنون) چگونگي عرضه آثار : تأليف و ترجمه بيش از ۱۵ جلد كتاب از آثار عباس بازرگان هرندي است . بازرگان در حدود هفتاد مقاله علمي منتشره در نشريات بين المللي دارد كه از پراهميت ترين آنها مقاله اي است در رابطه با آموزش سنجي يا پداگومتريكس كه كلمه «پداگومتري» را چند سال قبل، در يكي از كنفرانس هاي بين المللي آموزش آمار، نخستين بار بازرگان ارائه كرده است. فعاليت هاي علمي _ تحقيقي بازرگان چنان دايره وسيعي رادربرمي گيرد كه ذكر همه آنها در اين مجال نمي گنجد. با اين همه عدم اشاره به پاره اي از آنها و يادآوري آرا و نظرات او، شايد به نوعي اجحاف نه در حق دكتر بازرگان، كه جامعه علمي ايران زمين باشد. به عنوان مثال او تاكنون طرح هاي پژوهشي بسياري را مورد اجرا گذاشته است كه از مهمترين آنها، «تركيب و توزيع نيروي انساني كارآزموده در كشورهاي گامبيا، اوگاندا و تانزانيا» بوده است. اجراي اين طرح مربوط به زماني است كه بازرگان در كشورهاي آفريقايي و آسيايي، در سمت مشاور فني ارشد در تدوين و اجراي طرح هاي آماري و برنامه ريزي توسعه منابع انساني مشاركت داشته است. به واسطه كوشش هايي كه در اندونزي شكل گرفت، بازرگان كتاب «سيماي تحقيقات آموزشي در اندونزي» را در سال ۱۳۷۰ تأليف و منتشر كرد. در ادامه طرح هاي پژوهشي او بايد از اين طرح ها ياد كرد: ارزيابي فرصت هاي آموزشي بين المللي در كشور سودان، برابري فرصت هاي آموزشي در دانشگاه تهران، رابطه آموزش و اشتغال در بخش غيرمتشكل شهر تهران، كيفيت در آموزش عالي و عوامل مرتبط با آن و نقش ارزشيابي دروني در افزايش كيفيت آموزش عالي پزشكي. ________________________________________ آثار : 1 ارزشيابي آموزشي: مفاهيم، الگوها و فرآيند عملياتي ويژگي اثر : تأليف ، كتاب برگزيده دانشگاهي در ????)،ناشر: سازمان مطالعه و تدوين كتب علوم انساني دانشگاهها (سمت) 2 برنامه ريزي استراتژيك در نظام آموزشي : بازانديشي، بازسازي ساختارها، باز آفريني ويژگي اثر : انتشارات مدرسه (ترجمه) 3 به سوي يادگيري بر خط ( الكترونيكي) گذار از تدريس سنتي و راهبردهاي ارتباطي آن ويژگي اثر : انتشارات آگه ( ترجمه) 4 چارچوب و راهنماي تدوين گزارش ارزيابي دروني در سطح گروه آموزشي 1383 ويژگي اثر : تاليف: بازرگان و همكار ، ناشر: سازمان سنجش آموزش كشور 5 روش هاي تحقيق در علوم رفتاري ويژگي اثر : تاليف : بازرگان وهمكاران ، ناشر: آگه 6 فرآيند اجراي ارزيابي دروني در گروههاي آموزشي دانشگاهي ( راهنماي عملي) ويژگي اثر : تاليف: بازرگان وهمكاران

ملیت :  ایرانی   -   قرن : 14 منبع : اثرآفرینان (جلد اول-ششم)

(وف ح 1317 ق)، نویسنده و مترجم. ملقب به ناظم‏العلوم. وقتى در 1290 ق ناصرالدین شاه براى اولین بار به اروپا سفر كرد، وى همراه دایى خود، علیقلى خان مخبرالدوله، كه از ملازمان شاه در آن سفر بود به پاریس رفت و در مدرسه نظامى سن سیر در رشته توپخانه به تحصیل مشغول شد. پس از بازگشت به ایران از معلمین نظام سلطان مسعود میرزا ظل‏السلطان، كه براى خود ارتشى تشكیل داده بود، شد. او مدتى نیز به علت اختلاف سر حدى با روسها به خوى رفت و بعد از مرگ ناصرالدین شاه به تهران بازگشت و مدتى رئیس مدرسه‏ى علمیه و از معلمین دارالفنون شد. از آثار وى: «اصول جبر و مقابله»؛ «اصول علم حساب»؛ «انموذجى از جبر و مقابله»؛ «تاریخ عمومى»؛ «حكمت ریاضى»، در اصول علم حساب تا لگاریتم؛ «تلماك»، ترجمه.

ملیت :  ایرانی   -   قرن : 14 منبع : اثرآفرینان (جلد اول-ششم)

(1337 -1280 ق)، نویسنده، مترجم و روزنامه‏نگار. ملقب به ناظم‏الاسلام. در كرمان به دنیا آمد. پس از تحصیل علوم ادبى و عربى، از محضر حاج شیخ ابوجعفر مجتهد، فقه و اصول و از محضر میرزا آقا خان كرمانى، منطق و شرح «اشارات» را آموخت. وى در بیست و هشت سالگى به تهران آمد و در درس میرزاى جلوه و سید شهاب‏الدین شیرازى به تحصیل حكمت الهى پرداخت و در حوزه‏ى درس حاج میرزا حسن آشتیانى و حاج شیخ هادى نجم‏آبادى نیز حاضر بود. وى از مشروطه‏خواهان و با جمعى از روشنفكران از جمله سید محمد طباطبایى محشور بود. پس از تأسیس مدرسه‏ى اسلام، توسط سید محمد طباطبایى، میرزا محمد در آن مدرسه ناظم شد و به همین دلیل به ناظم‏الاسلام ملقب گردید. ناظم‏الاسلام در 1325 ق روزنامه‏ى «كوكب درى» یا «كوكب درى ناصرى» را در تهران تأسیس و منتشر نمود. او سپس به كرمان بازگشت و در دادگسترى به خدمت پرداخت و سرانجام در همان شهر درگذشت و در مقبره‏ى سید علویه به خاك سپرده شد. از دیگر آثار وى: «اصول عقاید»؛ «تاریخ بیدارى ایرانیان»، در سه جلد؛ «خلاصةالعوامل»؛ «شمس‏التصاریف»؛ «مقامات حریرى»، ترجمه؛ «علائم الظهور المهدى الموعود».[1] محمد بن على (و. 1280 ه.ق- 1337 ه.ق)، از فضلا و مؤلفین معروف كرمان و صاحب تاریخ بیدارى ایرانیان. در كرمان متولد شد و پس از فراگرفتن مقدمات علوم ادبى پارسى و عربى و فقه و اصول در بیست و هشت سالگى به تهران آمد و به تحصیل حكمت پرداخت و با واقعه‏ى «رژى» و انحصار تنباكو و برخاستن زمزمه‏ى آزادیخواهى در ردیف طلاب تجددخواه درآمد و تاریخ خود را تألیف كرد. بعد از استقرار مشروطیت در كرمان در عدلیه مشغول خدمت شد و در سال 1337 ه.ق در كرمان درگذشت.

ملیت :  ایرانی   -   قرن : 14 منبع : اثرآفرینان (جلد اول-ششم)

(1363 -1284/ 1280 ش)، مترجم، نویسنده و شاعر. در تبریز به دنیا آمد. پدرش از وكلاى دادگسترى و از مشروطه‏خواهان بود. ناطق پس از اتمام تحصیلات ابتدایى و متوسطه در زادگاهش جهت ادامه‏ى تحصیل به اروپا رفت و موفق به اخذ درجه‏ى مهندسى در رشته‏ى راه و ساختمان شد. پس از بازگشت به ایران به استخدام وزارت راه و ترابرى درآمد و مدت هشت سال مدیر كل سازمان راه‏آهن و نیز مدتى عضو شوراى عالى سازمان برنامه و بودجه بود و در ضمن عضویت هیأت مدیره شركت ساختمانى اتكو را، كه از كارهاى مهم آن ساختمان سد كرج و سد سپیدرود بود، به عهده داشت. وى همچنین به زبان‏هاى آلمانى، انگلیسى، فرانسه و عربى مسلط بود. از تألیفات وى: «زندگى مانى و پیام او». از ترجمه‏هاى وى: «آدمك حصیرى»، «جنایت سیلوستر بونارد»، «شاهزاده خانم»، «آنژلیكا»، «ژانو و كولن»، «سپید و سیاه»، «میكرو میگاس».

ملیت :  ایرانی   -   قرن : 14 منبع : اثرآفرینان (جلد اول-ششم)

(تو 1293 ش)، پزشك و نویسنده. او در 1320 ش از دانشكده‏ى پزشكى تهران فارغ‏التحصیل شد و سپس ریاست درمانگاه بیمارى‏هاى میزه‏راه بیمارستان ابن‏سینا را بر عهده گرفت. از آثار وى: «بیماریهاى میزه‏راه»، در دو جلد.

ملیت :  ایرانی   -   قرن : 14 منبع : اثرآفرینان (جلد اول-ششم)

(ح 1311 -1234 ش)، نویسنده. معروف به گلكار. وى از دوران سلطنت مظفرالدین شاه تا آخر سلطنت احمد شاه قاجار سرپرست باغات سلطنتى بود. او پدر سرلشكر على قلى گلپیرا، فرمانده كل ژاندارمرى در 1329 ش، است. از آثار وى: «اثر خامه‏ى رضا قلى گلپیرا»؛ «كاشتن و نگاهدارى مركبات».

ملیت :  ایرانی   -   قرن : 14 منبع : اثرآفرینان (جلد اول-ششم)

(1378 -1290 ش)، محقق، مترجم، مصحح، نویسنده، ادیب، شاعر و استاد دانشگاه. وى در شهمیرزاد سمنان به دنیا آمد، تحصیلات ابتدایى و متوسطه در همان جا و بابل گذراند، سپس به تهران آمد و تحصیلات خود را در تا درجه‏ى دكترا ادامه داد و به استادى دانشگاه ادبیات رسید و با نوشتن مقالات ادبى و تاریخى در مجلات «مهر»، «ایران امروز» و «تعلیم و تربیت» و غیره استعداد خود را نشان داد. وى مدیریت سال اول مجله‏ى «سخن» و مدیریت سال پنجم و هفتم مجله‏ى «مهر» را نیز بر عهده داشته و تأسیس روزنامه‏ى «شباهنگ» نیز از اقدامات اوست. او مدتى دبیر كل كمیسیون ملى یونسكو در ایران و زمانى رییس دانشكده‏ى ادبیات دانشگاه تهران بود. دكتر صفا در سالهاى آخر عمر در شهر لوبك (آلمان) مى‏زیست.از آثارش: «تاریخ ادبیات در ایران»، در پنج جلد؛ «حماسه‏سرایى در ایران»؛ «تاریخ علوم عقلى»، در تمدن اسلامى تا قرن پنجم هجرى؛ «مزداپرستى در ایران قدیم»، ترجمه؛ تصحیح «دیوان عبدالواسع جبلى»؛ «جشن‏نامه‏ى ابن‏سینا»؛ «آیین سخن در معانى بیان»؛ «تربیت معلمین روستایى»، ترجمه؛ «شاهكارهاى ادبیات فارسى»، در جند مجلد؛ «فلسفه لایب نیتس»؛ «گنج سخن»؛ «مرگ سقراط»، ترجمه؛ «نگهبانان ایران»؛ «یادنامه‏ى خواجه نصیر»؛ «مادر دیوانه»، ترجمه.

ملیت :  ایرانی   -   قرن : 14 منبع : اثرآفرینان (جلد اول-ششم)

(تو 1281 ش)، پزشك، روزنامه‏نگار و نویسنده. در برلن تحصیل طب نمود و عملیات طبى را در بیمارستان دولتى شارتیه انجام داد. در سال 1310 ش به تهران مراجعت كرد. سه دوره به نمایندگى مجلس از تبریز انتخاب شد. مدت ده سال مجله‏ى پزشكى و بهداشتى «تندرست» را منتشر مى‏كرد. از آثار وى: «سالك»؛ «مالاریا».[1] فرزند سید كاظم امام جمعه و متولد 1280 در تبریز است. تحصیلات عالى خود را در رشته‏ى پزشكى در فرانسه به اتمام رسانید و وارد دانشگاه تهران شد و مقام استادى دانشكده‏ى پزشكى گرفت و مدتى نیز در وزارت بهدارى معاونت كل آن وزارتخانه را بر عهده داشت. در دوره‏ى شانزدهم از طرف مردم تبریز به مجلس رفت و در ادوار هیجدهم و نوزدهم داراى همان سمت بود. دو دوره هم از تبریز براى سناتورى انتخاب شد. وى مدتى به انتشار مجله‏ى پزشكى تندرست مبادرت كرد. در سن 68 سالگى فوت نمود. وى داماد امیراسعد ذوالفقارى بود. در اواخر عمر به حرفه‏ى طبابت اعتنائى نداشت و غالبا وقت او صرف اداره‏ى مستغلات و املاكش مى‏شد. مردى بود كه براى خود زندگى مى‏كرد و از ثروت خود حداكثر بهره‏بردارى مالى را مى‏نمود.

ملیت :  ایرانی   -   قرن : 14 منبع : گلزار مشاهیر

(1369 -1274/1273 ش)، روانشناس، مولف و استاد دانشگاه. وى در تهران متولد شد و پس از تحصیلات ابتدایى و متوسطه در مدارس خرد و سلطانى، براى ادامه‏ى تحصیلات به فرانسه رفت و از دانشكده‏ى ادبیات و علوم انسانى پاریس به اخذ درجه‏ى دكترا با قید درجه‏ى بسیار عالى نایل گردید و به ایران بازگشت و فعالیتهاى فرهنگى خود را از استادى دارالفنون و دانشكده‏ى حقوق و علوم سیاسى و دانشكده‏ى ادبیات آغاز نمود. وى چندین بار رییس دانشگاه تهران شد. از جمله خدمت موثر او مى‏توان از تهیه‏ى لایحه‏ى قانون تربیت معلم، تعلیمات عمومى اجبارى و مجانى، جدا كردن دانشگاه از وزارت فرهنگ، تاسیس مجدد دانشكده‏ى معقول و منقول، ایجاد چاپخانه‏ى دانشگاه و تاسیس كوى دانشگاه نام برد. او به كشورهاى انگلستان و فرانسه و ایتالیا و آمریكا و كانادا سفر كرد. وى در تهران وفات یافت. از دكتر سیاسى تالیفات متعددى به جا مانده است از جمله: «علم النفس یا روانشناسى»؛ «علم النفس ابن‏سینا و تطبیق آن با روانشناسى جدید»؛ «علم اخلاق»؛ «مبانى فلسفه»؛ «منطق و فلسفه»؛ «هوش و خرد»؛ «روانشناسى شخصیت»؛ «ایران در تماس با مغرب زمین» به زبان فرانسوى و برنده‏ى جایزه از آكادمى فرانسه؛ «طریقه تست» و «مقالات» متعددى كه در جراید و مجلات به چاپ رسیده است.[1] محقق، مؤلف، رییس دانشگاه تهران. تولد: 1273(1313 ق.)؛ تهران. درگذشت: 4 خرداد 1369، بیمارستان جم تهران. على‏اكبر سیاسى، فرزند محمدحسن، پس از اتمام تحصیلات در مدارس خرد و سلطانى و دانشكده‏ى علوم سیاسى تهران، در روزگار احمد شاه قاجار در امتحانات اعزام دانشجو شركت كرد، شاگرد اول شد و براى ادامه‏ى تحصیل به اروپا رفت و در فرانسه به اخذ درجه‏ى دكتراى ادبیات از دانشگاه سربن نایل شد (موضوع پایان‏نامه‏ى وى «ایران در برخورد با غرب» بود.) طى تحصیل در فرانسه، رساله‏ى دكتراى وى مورد توجه فرهنگستان علوم فرانسه قرار گرفت و یكى از جوایز آن فرهنگستان در سال 1293 م. به وى اعطاء شد. على‏اكبر سیاسى تحت تأثیر جریان‏هاى فكرى و اجتماعى ناشى از زندگى در اروپا با چند تن از دوستانش كه در فرنگ تحصیل كرده بودند حزب ایران جوان را تأسیس كرد. دكتر سیاسى یكى از اعضاى هیئت عامله‏ى حزب و از نویسندگان روزنامه‏ى هفتگى «ایران جوان» بود. وى پس از بازگشت از سفر اول اروپا به تدریس در سه مدرسه‏ى دارالفنون، نظام و علوم سیاسى پرداخت. در همین دوران مترجمى سفارت فرانسه در تهران را هم به عهده داشت. در آن مدرسه‏ها، در آغاز كار، زبان فرانسوى و سپس روان‏شناسى تدریس مى‏كرد. در همان هنگام با مجله‏ى «آینده» نیز همكارى داشت. على‏اكبر سیاسى پس از تأسیس دانشگاه تهران به استادى این رشته نایل آمد. بعدها كه انجمن روان شناسان ایران تأسیس شد به ریاست آن انجمن برگزیده شد و نیز رییس مؤسسه‏ى روان‏شناسى دانشگاه تهران بود. دكتر سیاسى مدت دوازده سال ریاست انتخابى دانشگاه تهران را به عهده داشت. انتشارات دانشگاه تهران در دوره‏ى ریاست و در سال‏هاى آغازین كار او تأسیس شد و دكتر پرویز ناتل خانلرى طراح و مجرى امور آن شد. او همچنین ریاست انجمن ایرانى و فلسفه و علوم انسانى وابسته به كمیسیون ملى یونسكو را بر عهده گرفت و در مقام رییس كانون ایران جوان نیز كوشید تا مجموعه سخنرانى‏هاى فرهنگى و پژوهشى ایراد شده در آن دو مؤسسه به چاپ برساند. دكتر سیاسى ریاست دانشكده‏ى ادبیات و علوم انسانى و نیز دانشسراى عالى تا پیش از جدا شدن آن- كه بیش از بیست سال طول كشید- بر عهده داشت. تأسیس مجله‏ى «دانشكده‏ى ادبیات و علوم انسانى» نیز از فعالیت‏هاى او بود. وى وزیر فرهنگ احمد قوام و على سهیلى، وزیر مشاور در هیئت دولت مرتضى قلى بیات (سهام‏الدین)، وزیر فرهنگ در هیئت دولت ابراهیم حكیمى و وزیر امور خارجه در هیئت دولت ساعد بود. در هیئتى كه براى امضاى منشور سازمان ملل متحد به سانفرانسیسكو اعزام شد عضو بود. در پایه‏گذارى امور یونسكو همكارى داشت و یكى دو بار به نمایندگى ایران در اجلاسیه‏هاى آن مؤسسه‏ى جهانى شركت كرد. عضو شوراى تبلیغات و عضو فرهنگستان ایران و شوراى عالى فرهنگ و جز اینها بود. دكتر سیاسى، ده سال پایانى عمر را در اروپا و امریكا زندگى مى‏كرد. علاوه بر مقالات وى در نشریات داخل و خارج، از آثار وى است: اصول روان شناسى (1317)؛ روان‏شناسى پرورشى (1320، این كتاب به كرات بین بیست تا سى بار به چاپ رسیده است)؛ علم النفس ابن سینا و تطبیق آن با روان‏شناسى جدید (1333)؛ نمایشنامه‏هاى عشق و وطن؛ ماهیار یك قربانى دیكر؛ عشق و تجدد؛ ایران در تماس بامغرب زمین (به زبان فرانسوى)؛ دو ماه در پاریس یا از یونسكو تا برلین (1329)؛ روان‏شناسى جدید (1333)؛ علم اخلاق (نظرى و عملى) (1336)؛ منطق و روش‏شناسى (1336، چند بار چاپ شده است)؛ مبانى فلسفه (1336)؛ علم النفس یا روان‏شناسى از لحاظ تربیت (1337، چند بار چاپ شده است)؛ منطق و فلسفه (1337، چند بار چاپ شده است)؛ هوش و خرد (1341، چاپ‏هاى مكرر دارد)؛ روان‏شناسى جنایى (1342)؛ گزارش یك زندگى (جلد اول، لندن 1336). در 1274 ش در تهران متولد شد و پس از انجام تحصیلات ابتدائى و متوسطه وارد مدرسه عالى سیاسى مشیرالدوله شد و دانشنامه گرفت. در 1290 دولت ایران قریب بیست نفر از جوانان كشور را تحت سرپرستى ریشارد براى ادامه تحصیل به اروپا فرستاد، از جمله على‏اكبر سیاسى در زمره‏ى آن بیست نفر بود. در این سفر براى هر كدام از محصلین نام خانوادگى انتخاب شد و چون على‏اكبر رشته‏ى سیاسى خوانده بود نام خانوادگى سیاسى را براى خویش انتخاب كرد. پس از ورود به پاریس وارد دانشسراى روان شد و به تحصیل در رشته‏ى علوم تربیتى و روانشناسى پرداخت و مدت تحصیل وى مجموعا پنج سال به طول انجامید و در 1296 به ایران بازگشت و به استادى مدرسه‏ى دارالفنون مشغول شد. در 1298 علاوه بر تدریس به سمت مستشار و مترجم سفارت فرانسه در تهران برگزیده شد و قریب دو سال در آن سمت انجام وظیفه نمود. سیاسى پس از بازگشت از اروپا در فكر تغییراتى در شئون تغییراتى در شئون مختلف كشور افتاد و با مشاركت عده‏اى از دوستان خود جمعیتى به نام ایران‏جوان تاسیس كرد. هسته‏ى اصلى این جمعیت غیر از سیاسى عبارت بودند از، حسن مشرف نفیسى، اسمعیل مرآت، محمدوحید تنكابنى، محسن رئیس، جواد عامرى. اساسنامه‏اى كه خیلى مترقى و تند بود تهیه كردند از جمله در مرامنامه آنها آمده بود: تجزیه امور مدنى از مسائل روحانى، الغاء كاپیتولاسیون، الغاء محاكم خصوصى و ارجاع كلیه امور به محاكم عمومى، تجدیدنظر در قراردادهاى گمركى، ایجاد راه‏آهن، ایجاد مدرس عمومى و اجبارى براى پسران و دختران و چند مورد دیگر. جمعیت ایران‏جوان پس از مدتى روزنامه‏اى به نام جمعیت كه به طور هفتگى منتشر مى‏شد دائر كردند كه شماره اول آن دوازده صفحه بود و مطالب متنوعى در آن نوشته شده و چندین كاریكاتور هم در آن شماره به چشم مى‏خورد. وقتى سردار سپه قدرت گرفت، اعضاء موسس ایران‏جوان را پذیرفته و مرامنامه آنها را مطالعه و مورد تصویب و اجرا قرار داد. على‏اكبر سیاسى در 1308 مجددا براى ادامه تحصیل به اروپا رفت و در رشته‏ى روانشناسى دكترا گرفت و رساله‏ى وى با درجه‏ى ممتاز مورد تصویب استادان قرار گرفت و جایزه‏اى نیز از طرف دانشگاه به او داده شد. سیاسى در 1931 به ایران بازگشت و در وزارت فرهنگ ریاست تعلیمات عالیه به او واگذار شد و در دارالمعلمین عالى نیز به تدریس روانشناسى و فلسفه پرداخت. در 1313 پس از تاسیس دانشگاه تهران وى به استادى روانشناسى در دانشكده ادبیات منصوب شد و در سال بعد عضو پیوسته فرهنگستان جدیدالتاسیس ایران شد. در 1321 به ریاست دانشكده ادبیات برگزیده شد و در مرداد همان سال در كابینه‏ى احمد قوام وزارت فرهنگ را عهده‏دار شد. سیاسى در این سمت قانون تعلمیات اجبارى را از مجلس سیزدهم گذرانید و براى دانشگاه تهران كه ضمیمه وزارت فرهنگ بود استقلال گرفت و از طرف روساء دانشكده‏ها به ریاست دانشگاه مستقل تعیین شد. پس از بلواى 17 آذر 1321 قوام‏السلطنه تمام روزنامه‏ها و مجلات كشور را تعطیل كرد و مدیران آن را به زندان افكند و دكتر سیاسى وزیر فرهنگ وقت لایحه‏ى جدیدى به قید دوفوریت به مجلس داد و ضمن لغو تمام امتیازات براى صاحب امتیازى مطبوعات، اصول جدیدى را در نظر گرفت كه یكى داشتن دیپلم متوسطه و دیگرى بضاعت مالى بود. پس از سقوط كابینه‏ى احمد قوام، على سهیلى به نخست‏وزیرى منصوب شد و پست وزارت فرهنگ مجددا به دكتر على‏اكبر سیاسى تفویض گردید. در 1323 در كابینه‏ى مرتضى قلى بیات (سهام‏السلطان) به وزارت مشاور برگزیده شد. در 1326 در كابینه‏ى ابراهیم حكیمى براى بار سوم وزیر فرهنگ شد و بالاخره در كابینه‏ى ساعد به وزارت امور خارجه معرفى گردید. و در 1325 عضویت هیئت نمایندگى ایران را در سازمان ملل عهده‏دار گردید. دكتر على‏اكبر سیاسى مجموعا مدت 12 سال ریاست دانشگاه تهران را عهده‏دار بود. در سال 1333 به موجب طرحى كه از طرف یكى از نمایندگان به مجلس داده شد، انتخاب ریاست دانشگاه از روساى دانشكده‏ها سلب و قرار شد وزیر فرهنگ سه نفر از اساتید دانشگاه را كه رتبه‏ى آنها از 9 كمتر نباشد به شاه پیشنهاد كند و شاه یكى از آنها را انتخاب كند. لذا جعفرى وزیر فرهنگ وقت، سه نفر را پیشنهاد نمود. نفر اول دكتر منوچهر اقبال بود كه به ریاست دانشگاه انتخاب گردید. دكتر اقبال براى تقدیر از خدمات دكتر سیاسى به وى مقام ریاست افتخارى دانشگاه تهران را داد. دكتر على اكبر سیاسى پس از كنار رفتن از ریاست دانشگاه، تلاشى براى كارهاى دولتى به عمل نیاورد و همچنان با استادى و تدریس در دانشكده ادبیات امرار وقت مى‏كرد و سرانجام بازنشسته شد و به مقام استادى ممتاز رسید. دكتر سیاسى داراى تالیفات متعددى در رشته‏ى تخصصى خود مى‏باشد، از جمله مى‏توان كتابهاى مبانى فلسفه على‏النفس یا اصول روانشناسى، نظریه‏هاى شخصیت یا مكاتب روانشناسى و چندین كتاب درسى و چند ترجمه را نام برد. او اصول روانشناسى جدید را در ایران بنیاد نهاد، از اینرو به نام بنیانگذار و پدر روانشناسى جدید در ایران معروف مى‏باشد. وى در جوانى با دختر صمصام‏الملك بیات ازدواج كرد و صاحب چند فرزند شد كه ارشد آنها دكتر هدایت سیاسى هم‏اكنون استاد دانشكده بهداشت است. سیاسى در اواخر عمر در خارج از ایران مى‏زیست و كتابى به زبان فارسى تحت عنوان گزارش یك زندگى نوشته و انتشار داد كه در حقیقت شرح حال و زندگینامه‏ى او بود. در اواخر 1368 به ایران بازگشت و در ششم خرداد 1369 درگذشت.

ملیت :  ایرانی   -   قرن : 14 منبع : اثرآفرینان (جلد اول-ششم)

(1330 -1256 ش)، روزنامه‏نگار، زبانشناس، فرهنگ‏نویس و شاعر، متخلص به داعى. وى از سادات نیاكى بود كه در لاریجان متولد شد. در آمل و تهران و اصفهان صرف و نحو عربى و فارسى و سایر علوم را فراگرفت و در همان سالها مجله‏ى «الاسلام» را جهت مناظره با عیسویان در اصفهان دایر كرد. داعى پس از آموختن زبان انگلیسى به بمبئى رفت و ضمن فراگیرى زبان اردو مجله‏ى «دعوت الاسلام» را به دو زبان اردو و فارسى منتشر ساخت و در سمت استادى در دانشكده حیدرآباد دكن نیز به تدریس ادبیات فارسى پرداخت. وى با زانهاى پهلوى، اوستا، گجراتى و سانسكریت آشنا بود. براى مدتى اندك به ایران آمد و مجددا به هندوستان مراجعت كرد و همان جا وفات یافت. وى طبع شعر نیز داشت و در شاعرى پیرو سبك هندى بود. از آثار او: ترجمه‏ى كتاب «نادر شاه»، از انگلیسى به فارسى؛ ترجمه «و ندیداد»، به فارسى؛ «فرهنگ نظام»؛ «دیوان» شعر؛ «شعر و شاعرى عصر جدید ایران»؛ «فرهنگ نویسى».

ملیت :  ایرانی   -   قرن : 12 منبع : اثرآفرینان (جلد اول-ششم)

(1223 -1158 ق)، خطاط، نویسنده و شاعر، متخلص به بنده. پدرش چندى وزیر آذربایجان و مستوفى نادرشاه افشار بود و خود سالها منشى الممالك ایران و از ندیمان خاص فتحعلى شاه قاجار بود. محمد رضى خطوط شكسته و نستعلیق را خوش مى‏نوشت و نستعلیق را به شیوه‏ى میرعماد و میرزا صالح مى‏نگاشت. بنده در نظم و نثر فارسى و تركى و عربى مهارت داشت و كتاب «رینةالتواریخ»، مشتمل بر اخبار و آثار انبیا و سلاطین و حكما و عرفا و شاعران و فرهیختگان، را به دستور فتحعلى شاه تألیف كرد. وى در تهران وفات یافت و جنازه‏اش به نجف منتقل شد. از خطوط او یك نسخه «دیوان» فتحعلى شاه قاجار در كتابخانه‏ى سلطنتى موجود است كه به قلم نستعلیق كتابت خوش نوشته شده. از دیگر آثار وى: رساله «حسن و دل، عشق و روح»، از منشآت ادبى و عرفانى؛ «حوادث‏نامه»، در وقایع جنگ فرانسه و اطریش و روسیه؛ ترجمه‏ى «خطبه‏ى بى‏نقطه و خطبه بى‏الف حضرت على (ع)؛ و از مكاتیب معروف او «نامه‏ى» مفصلى است كه از قول فتحعلى شاه به ناپلئون نوشته و تمامى این نامه در «زنبیل» فرهاد میرزا چاپ شده است.

ملیت :  ایرانی   -   قرن : 9 منبع : اثرآفرینان (جلد اول-ششم)

(س نهم ق)، نویسنده. از خاندان معروف آل بنجیر، از سادات علوى شیراز و مؤلف «مقالة الابرار» است كه تلخیصى از كتاب «اخبار الاخیار»، در احوال بزرگان خاندان بنجیرى تألیف ابوسلیمان محمد شیرازى مورخ است.

ملیت :  ایرانی   -   قرن : 8 منبع : اثرآفرینان (جلد اول-ششم)

(س هشتم ق)، نویسنده. از خاندان معروف آل بنجر سادات علوى شیراز بود و كتاب «اخبار الاخیار» را كه در احوال بزرگان خانواده‏اش است، تألیف كرده است. پسرى از فرزندان ركن‏الدین یحیى این كتاب را به نام «مقالة الابرار» در آغاز سده‏ى نهم قمرى تلخیص و تهذیب كرده است.

ملیت :  ایرانی   -   قرن : 5 منبع : اثرآفرینان (جلد اول-ششم)

(وف 421 ق)، فیلسوف ادیب، نویسنده، و منشى آل‏بویه. ملقب به خازن. در خانواده‏اى زردشتى در رى متولد شد. در فن دبیرى چندان مهارت داشت كه به عنوان كاتب و ندیم به خدمت ابومحمد حسن مهلبى، وزیر امیر معزالدوله‏ى دیلمى درآمد و تا زمان مرگ با وى بود. مدت هفت سال نیز در خدمت ابن‏عمید در دربار ركن‏الدوله در رى بود و سمت كتابدارى و نگاهدارى اسناد و مدارك را داشت. در 355 ق كه غازیان آشوبگر خراسان بر سر راه خود به روم شرقى از رى مى‏گذشتند، كتابخانه‏ى عظیم ابن‏عمید را از غارت و ویرانى مصون داشت. پس از عزل ابوالفتح ابن‏عمید، همكارى با دستگاه صاحب بن عباد را نپذیرفت. چه خود را همپایه‏ى وى مى‏دانست و مستقیماً به خدمت یكى از فرمانروایان آل‏بویه درآمد. پس از مرگ عضدالدوله به خدمت پسرش، صمصام‏الدوله رسید. از معاصران بوعلى سینا بود و با ابوحیان توحیدى و بدیع‏الزمان همدانى مكاتبه داشت. از احوال ابن‏مسكویه پس از اعدام ابن‏سعدان، وزیر صمصام‏الدوله (375 ق)، اطلاع چندانى در دست نیست. ابن‏مسكویه چهره‏ى برجسته‏اى در حیات عقلى و فرهنگى زمان خود بود. در رشته‏هاى گوناگون تاریخ، علم كلام، فلسفه و پزشكى تبحر داشت. به كیمیاگرى و علوم غریبه سخت علاقه‏مند بود. برداشت وى از دین بیشتر فلسفى و تا حدى عقلانى بود. رنگ فلسفى آثار ابن‏مسكویه سبب شده است كه شیعیان بیش از اهل تسنن آنها را بپذیرند. خود وى مانند فارابى و اخوان الصفا از معتقدان به تشیع فلسفى بود. از دیگر علوم مورد علاقه‏ى وى پزشكى بود و بسیار محتمل است كه دو كتاب داروشناسى كه ابن‏قفطى در «تاریخ الحكماء» از وى نام برده است براى عضدالدوله تألیف كرده باشد. از آثار مهم او «تجارب الامم و عواقب الهمم» در تاریخ است از آغاز تا مرگ عضدالدوله 372 ق. از دیگر آثار بزرگ وى: «تذهیب الاخلاق و تطهیر الاعراق»، در فلسفه اخلاق است. هدف از تألیف این كتاب آن بوده است كه براى دانشجویان فلسفه و اخلاق، كتابى ساده و روان مشتمل بر بیان اصول فلسفه فراهم آورد. پس از آن كتب زیادى را به این سبك نوشتند از آن جمله، «اخلاق ناصرى» خواجه نصیرالدین طوسى كه ترجمه و تألیفى از آن كتاب؛ كتاب «حكمة الخالده»، ترجمه‏ى كتاب «جاویدان خرد»، كه یكى از نسخه‏هاى آن عنوان «كتاب آداب العرب والفرس» دارد.[1] (مسكویه معر.) ابوعلى خازن احمد بن محمد بن یعقوب (ف. 421 ه.ق.) بنا به نقل مورخان و یا پدر او در آغاز امر زردشتى بود و سپس اسلام آورد. ابوعلى نخست در خدمت ابومحمد مهلبى وزیر معزالدوله (ف. 352) به سر مى‏برد و بعد از آن نزد ابن‏العمید رفت و خازن كتب او بود. پس از وفات ابن‏العمید چندى در خدمت عضدالدله دیلمى و صمصام‏الدوله گذراند. ابو على به علوم اوایل معرفت بسیار داشت و از آن جمله به فلسفه و طب و كیمیا بیش از همه مایل بود. وى از نویسندگان و مورخان مشهور اسلامى محسوب مى‏شود. از جمله آثار فسلفى او كه در دست است كتب ذیل را نام مى‏بریم: الطهارة فى علم الاخلاق، كتاب فى جواب المسائل الثلاث (در سه مسأله: اول در اثبات صانع، دوم در نفس و احوال آن، سوم در نبوات)، تهذیب الاخلاق، آداب العرب و الفرس (ه.م.)، جاویدان خرد، كتاب العادة تجارب الامم (ه.م.) ابن مسكویه در ما بعدالطبیعه سه مسأله اثبات وجود صانع و نفس و نبوت را با روش تازه‏اى مورد مطالعه قرار داده است. ابوعلى احمد بن محمد بن یعقوب مسكویه (ف. 421 ه.ق) از بزرگان فلاسفه و حكما و مشاهیر دانشمندان اسلامى است. در لغت، منطق، فنون شعر، ریاضیات، فلسفه و حكمت استاد بود، به خدمت عضدالدوله رسید و سمت ندیم و خازنى او را یافت. تألیفات بسیارى دارد كه از آن جمله است «تجارب‏الامم و تعاقب‏الهمم» و «تهذیب‏الاخلاق و تطهیرالاعراق» و كتاب «جاویدان خرد».

ملیت :  ایرانی   -   قرن : 11 منبع : دانشمندان و بزرگان اصفهان (جلد دوم)

ابن‏میرزا عبدالله بن محمد شفیع، از اكابر سادات عالى درجات، به جلالت شأن معروف، و به اقتفاى فضایل و كمالات، موصوف. به منصب رفیع تولیت روضه‏ى رضویه، و مصاهرت دودمان صفویه ممتاز گردیده. در 1065 در اصفهان تولد، و در سال 1133 در اصفهان وفات یافته، شاعر و ادیب و نویسنده است. كتب زیر از اوست: 1- دیوان اشعار 2- مثنوى زبور العاشقین 3- سفرنامه 4- سلطان الانساب 5- مثنوى نمكدان؛ و غیره.

ملیت :  ایرانی   -   قرن : 14 منبع :

محسن بيدارفر در سال 1323 در تبريز متولد شد .ايشان پس از كسب مدرك كارشناسي الهيات و معارف اسلامي ،از سال 1354 ساكن شهر مقدس قم شد و مؤسسه انتشاراتي را به نام انتشارات بيدار تاسيس كرد و سپس به تحصيل در حوزه علميه قم پرداخت. تصحيح كتاب "شرح منازل السائرين" محسن بيدار فر ، در دوره دوازدهم كتاب سال جمهوري اسلامي ايران از طرف وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامي به عنوان كتاب سال برگزيده شد. گروه : علوم انساني رشته : حوزوي تحصيلات رسمي و حرفه اي : محسن بيدار فر پس از گذراندن تحصيلات ابتدايي و متوسطه در تهران، به دانشكدۀ الهيات و علوم اسلامي دانشگاه تهران راه يافت و در سال 1346 در مقطع كارشناسي فارغ التحصيل شد.وي همچنين براي تكميل معلوماتش يك دوره درس اسفار و شرح تمهيد القواعد و شرح فصوص قيصري را از محضر حضرت آيت الله جوادي آملي و كتابهاي الهيات و نفس شفا و بعضي از مجلدات اسفار را از محضر حضرت آيت الله حسن زاده آملي، بهره مند شد. استادان و مربيان : محسن بيدار فر از محضر حضرت آيت الله جوادي آملي،حضرت آيت الله حسن زاده آملي بهره جسته است. وقايع ميانسالي : محسن بيدار فر در سال 1354 ساكن شهر مقدس قم شد و ضمن تأسيس مؤسسه انتشاراتي را به نام انتشارات بيدار، به تكميل تحصيل پرداخت. مراکزي که فرد از بانيان آن به شمار مي آيد : محسن بيدار فر يك مؤسسه انتشاراتي را به نام انتشارات بيدار در قم تاسيس كرد. جوائز و نشانها : تصحيح كتاب "شرح منازل السائرين" محسن بيدار فر ، در دوره دوازدهم كتاب سال جمهوري اسلامي ايران از طرف وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامي به عنوان كتاب سال برگزيده شد. ________________________________________ آثار : 1 ترجمه كتاب «كسر اصنام الجاهلية» ويژگي اثر : تاليف ملاصدرا 2 ترجمه رساله «الكلمة الغراء في تفصيل الزهراء (س)» ويژگي اثر : تاليف آيت الله شرف الدين عاملي 3 تصحيح كتاب «المباحثات» ويژگي اثر : تاليف ابن سينا 4 تصحيح كتاب «علم اليقين في اصول الدين» ويژگي اثر : تاليف فيض كاشاني 5 تصحيح شرح منازل السائرين ويژگي اثر : اين كتاب در دوره دوازدهم كتاب سال جمهوري اسلامي ايران ،از طرف وزرات فرهنگ و ارشاد اسلامي معرفي و برگزيده شده است.آشنايي با كتاب: «شرح منازل السائرين»: شرح منازل السائرين؛ عبدالرزاق القاساني؛ تحقيق و تعليق: محسن بيدارفر؛ قم: انتشارات بيدار، 1372. يكي از كتب مهم عرفاني كه از زمان تأليف تاكنون مورد توج? محققان از عرفا و حكما بوده و به نحوي مطلوب، منازل و مقامات عرفان را از بدايات تا نهايات تبويب و تنظيم كرده است كتاب منازل السائرين، تأليف عارف نامدار عالم اسلام، خواجه عبدالله انصاري است. بر اين كتاب تاكنون شروح مختلفي نوشته شده كه شايد بتوان گفت معروف ترين و مهم ترين آنها شرحي است كه كمال الدين عبدالرزاق قاساني نگاشته و از زمان تأليف همواره به عنوان يك متن درسي در حوزه هاي علمي – اسلامي مورد استفاده قرار گرفته است. شرح منازل و مقامات عارف، به گونه اي كه در اين كتاب آمده، و لطائف و دقائقي كه در شرح و متن در اين باب به آنها اشاره شده و ترتيب صناعي و روش تعليمي ويژه اي كه در آن هست، كتاب را از امتيازات خاصي برخوردار نموده كه دركمتر كتابي در اين موضوع مي توان به آن دست يافت. مصحح محترم نيز متن و شرح را براساس پنج نسخ? خطي تصحيح كرده و مقدمه اي در بيان احوال شارح و ماتن و اختلاف آراء بين بعضي از مهم ترين شارحان منازل و شرح قاساني، همراه با فهارس متعدد، بويژه فهرست موضوعات و اصطلاحات بر آن افزوده است و متن منقّحي از كتاب را در اختيار محققان و پژوهندگان قرار داده است 6 مقدمه و تكميل تحقيق تفسير صدرالمتألهين

ملیت :  ایرانی   -   قرن : 5 منبع :

خلاصه : عين القضاه همداني در492 ه. ق درهمدان ديده به جهان گشود . وي درجواني به عراق رفت و پس از مدتي تحصيل درفقه و لغت و ادب عربي به همدان بازگشت و دريكي از مساجد آنجا به قضاوت پرداخت و در كنار آن ذوقيات عرفاني و شعربه ممارست مشغول بود . تا اينكه به سبب صراحت لهجه و آزار منشي ، نه وسيله اي شمس الدين درگزيني در زير سلجوقي درهمدان محاكمه شد و متهم به كفر شد و بعداز تبعيد شد و پس ازمدتي جلس ، دوباره محاكمه و به مرگ محكوم شد و به دار آويخته شد (525 ه.ق) . ازوي آثار بسياري به عربي و فارسي باقي مانده است كه تمهيدات و نيز رساله يزدان شناخت از آثار مشهور فارسي اوست . گروه : علوم انساني رشته : عرفان گرايش : عرفان اسلامي والدين و انساب : محمد بن عبدالله ميانجي مشهوربه عين القضاه همداني و شهيد عرفان ،‌نام پدرش عبد الله ميانجي همداني بود كه درميانه مي زيست . اصلا از اهالي ميانه بود اما درهمدان مي زيست . جدش ابوالحسن علي ميانجي نام داشته است . اوضاع اجتماعي و شرايط زندگي : عين القضاه همداني درزماني كه تركان سلجوقي به نيابت از خلفاي عباسي درايران حكومت مي كردند ، مي زيست . تحصيلات رسمي و حرفه اي : عين القضاه همداني درخدمت پدرش علوم و معارف و عرفان اسلامي و طريق علوم قضا را فرا گرفت چنانكه :‌در24 سالگي علم تغيير و فلسفه و عرفان مهارت داشت . وي مدتي را درعراقر به تحصيل علم مشغول بود و پس از بازگشت به زادگاه خود همدان به قضاوت مشغول شد . استادان و مربيان : پدر عين القضاه همداني بنام ابوبكر محمد بن علي ميانجي همداني اولين استاد وي درقضاوت و فلسفه و عرفان و علوم ادبي بود . هم دوره اي ها و همکاران : امام محمد غزالي (505-450 ه.ق) و خواجه احمد غزالي از خراسان براي ديدار عين القضاه آمده بودند . وقايع ميانسالي : عين القضاه همداني پس از سفر عراق و تحصيل علوم به همدان بازگشت و به قضاوت پرداخت صراحت لهجة عين القضاه همداني كه به سبب روحيه آزاد منشي اش موردسعايت بد گوياني چون قوام الدين درگزيني و ريس سلاجقه قرار گرفت و ابتدا نوشته اي و وارسي شد و برخي نكات از كتاب زبده الحقايق او ،‌بعنوان كفر و الحال استخراج گرديد . و دردادگاهي فرمايشي اورا محكوم كردند و به بغداد فرستادند . عين القضاه پس از مدتي زنداني شد و دردادگاهي ديگر محكوم به مرگ شد و او را به دار زدند . زمان و علت فوت : عين القضاه همداني پس ازمحاكمه درهمدان ،‌دربغداد دوباره محاكمه شد وبه مرگ محكوم گرديد و درروز چهارشنبه 6 جمادي الاخر 525 ه.ق به دار آويختند . مشاغل و سمتهاي مورد تصدي : عين القضاه همداني قاضي يكي ازمساجد همدان درعهد سلجوقي بود . همفکران فرد : عزالدين مستوفي ازمريدان و هواخواهان عين القضاه همداني بوده است . آرا و گرايشهاي خاص : عين القضاه همداني دركنار تفكرات صوفيانه خود،‌غرق ملي و روحية وطن پرستي خاصي داشت كه دركتاب شكوي الغريب وي هويداست . به ويژه كه وي زبان پهلوي ميانه را مي دانسته است . ________________________________________ آثار : 1 آمالي واشتياق في ليالي الغراق (عربي ) 2 المدخل الي العربيه و رياضه علومها الادبيه (عربي) 3 المفتلذ من التصريف (عربي ) 4 تمهيدات (فارسي) 5 تمهيدات و نامه ها ويژگي اثر : نامه هاي فارسي عين القضاه به زبان فارسي است كه در دو جلد گرد آورده اند . 6 حقايقي القرآن (عربي) 7 رساله جماليه (فارسي ) 8 رساله علاييه (عربي ) 9 رساله لوايح 10 رساله يزدان شناخت 11 زبده الحقايق 12 زبده الحقايق (عربي) 13 شرح كلمات قصار بابا طاهر عريان 14 شكوي الغريب ويژگي اثر : كتابي است كه درعرفان اسلامي و نيز با مايه هايي از تفكرات گنوسيتك ايران باستان 15 شكوي الغريب عن الاوطان الي علماء البلدان (عربي) 16 صوله البازل الامون علي اللبون (عربي) 17 غايه البحث عن معني البعث (عربي ) 18 قري العاشي الي معرفه العوران و الاعاشي (عربي ) 19 مدار العيوب في التصوف 20 مكتوبات (نامه در2 جلد به فارسي ) 21 منيه المحسوب (درعلم حساب ) 22 نزهه العشاق و نهزه العشاق (شعر عربي )

ملیت :  ایرانی   -   قرن : 14 منبع :

خلاصه : عزيز بن محمدنسفي يكي ازشخصيتهاي برجسته حوزه عرفان اسلامي است وي از صوفيان پر كار سده هفتم هجري است كه نقش معرفي و تشريح تفكرات عرفا و حكيمان صوفي مشرب مخصوصا محي الدين ابن عربي ( 638 ه.ق ) به زبان فارسي دارد . گروه : علوم انساني رشته : عرفان والدين و انساب : اطلاعاني از سوابه خانوادگي و نياكان عزيز بن محمد در دست نيست جز اين كه احتمال مي رو د كه دريكي از واپسين سالهاي نامعلوم شده ششم يا نخستين سالهاي سده هفتم در شهر نسف ( يا نخشب ) ماورا النهر چشم به جهان گشود . تحصيلات رسمي و حرفه اي : عزيز نسفي در جواني به بخارا رفت وتا 671 ق در آنجا ماند . خاطرات و وقايع تحصيل : عزيز نسفي درسال 671 ق ، شاهد يكي از مخرب ترين مجاوزات مغول تحت فرمان آبا قاخان بود كه از بخارا بيرون شد و يك چند در خراسان و مدتي در اصفهان به سر برد ، سرانجام به شيراز مهاجرت كرد و در ابر قوه رحل اقامت افكند . وقايع ميانسالي : درآن زمان كه سرگرم تاليف اثر خودبنام «كشف الحقايق »بود ، شبي از شبهاي جمادي الاول 680 رسول الله را در عالم خواب ديد ، حضرت از او خواست كه باقي مانده فصلهاي اين كتاب را تا 700 سال از هجرت نگذرد ، ننويسد نسفي تا آن زمان فقط فصل از ده فصل مورد نظر خود را تاليف كرده بود ،با توجه به اينكه همه نسخه هاي خطي موجود كشف الحقايق فقط 7 فصل دارند معلوم مي شود كه نسفي در همان سالها در گذشته است . نسفي در يكي ار بحراني ترين ادوار تاريخ ايران و ماوراءالنهر مي زيست ،او افطاره گر بزرگترين فجايع و مصيبتهايي بود كه بر سر مردم اين مرز وبوم رفته است . به طوري كه نوشته اند نسفي همه كسانش را در فتنه ها ي پياپي مغول از دست داده و به همين دليل از آنجا راهي خراسان گرديد . او به سبب اوضاع نابسامان ماوراءالنهر و خراسان كه مجالي براي تعليم و تصنيف نمي گذاشت .بيشتر كتابهاي خود را در خلال اقامتهاي كوتاه و بلند خود در كرمان ،شيراز ،اصفهان و سرانجام در ابر قوه نوشت . زمان و علت فوت : از سنواتي كه عزيز نسفي دربعضي از آثارش ذكر كرده است وبنابه قرائن ديگر ،مي توان سال در گذشت نسفي رابين سالهاي 680-699 ه .ق درابرقوه احتمال داد . آرا و گرايشهاي خاص : رسم عزيز نسفي اين است كه غالبا هر مبحثي را با عبارت « اهل شريعت مي گويند »يا «اهل وحد ت ميگويند » يا «اهل حكمت مي گويند » و به جاي «اهل حكمت » ،«اهل دليل قطعي و برهان يقيني » به كار مي برد . پاره اي از مباحث را هم با جمله «اهل مذهب حلول » يا «اهل تناسخ مي گويند »شروع مي كند . عزيز نسفي بيشتر به جامعي كه «اهل وحدت »باشد گرايش دارد و مي گويد كه همه جا با «اهل تصوف »يكي نيستند . چگونگي عرضه آثار : بزرگترين امتياز عزيز نسفي در ارزش آموزشي منصفات كه دازاي مولفه هاي زير است : 1- سادگي زبان و بيان : او هيچ وقت سعي نداشته در آثارش كاربرد صنعت و آرا سته نويسي داشته با شد . آثارش از كلمات و تركيبات مغلق عربي پيراسته شده است او نثر ساده داشته و احاطه كامل برزبان فارسي ،منابع تحقيقاتش ارزشمند است . و تكرار برخي از اجزاء ساختاري جمله يا كلمات نزديك بهم كه قاعدتا مغاير با ملاكهاي علم لاغت است امر كميابي است . 2- شيوه معلمي : هدف نسفي از عرضه آثارش تعليم علوم به گروهي طلبه و خواستار حقيقت است . 3- فروتني وشكسته نفسي : در تواضع وخرد انگاري نسفي همين است كه هيچ گاه نكوشيد مسند و خانقاهي از آن خود بركند و خود را در مقام شيخ يا پيشوايي صاحب «بروبيايي »بر جماعتي تحميل كند . ________________________________________ آثار : 1 انسان الكامل ويژگي اثر : مجموعه است شامل يك كقدمه و بيست و دو رساله كه به نظر مي رسد طي زماني دراز ، از 660 ق به بعد ، تدريجا تاليف شده است . به گفته خود نسفي در مقدمه اين كتاب وي ده ساله ار اين رسالات را براي مبتديان و ده رساله را براي پيشرفتگان تصنيف كرده است . بيشتر ممباحث كتاب هستي شناختي از نظر اهل شريعت ، اهل حكمت و اهل وحدت است . اين رسالات از ماژيران موله فرانسوي در 1962م به شيوه اي بسيار محققانه ويرايش كرد و همراه با يادداشتهاو توضيحات فراوان ، فهرست اصطلاحات و مندرجات ( به توسط بخش ايران شناسي انجمن ايران و فرانسه ) منتشر كرد. 2 بيان تنزيل ويژگي اثر : رساله اي است كه در 10 فصل و از لحاظ محتوا مشابه كتاب تنزيل .بخش بسيار خواندني اين اثر فصل اول آن «در معرفت خدا» و فصلهاي هفتم و هشتم در معرفت كلام الله و كتاب الله است . نظر به اينكه نسفي به خواهش درويشي چند كه خواهان كتابي مفصل تر از كتاب تنزيل و كوتاه تر از كشف الحقايق بودند ، بيان تنزيل را تصنيف كرد ، پس پيداست كه اين كتاب پس از 680 ق نوشته شده است . نسخه اي از اين كتاب در استانبول و كتابخانه آستان قدس وجود دارد . 3 زبده الحقايق ويژگي اثر : اثري كوتاه و تخليصي از كتاب مبداو معاد كه شامل يك مقدمه و دو بخش عمده : در معرفت علم كبير و در معرفت علم صغير طبق آرا ء متشرعين ، حكيمان و اهل وحدت . اين رساله يك بار ضميمه اشعه اللمعات جامي ، سوانح غزالي و چند رساله ديگر به چاپ رسيده است ويك بار هم به كوشش حق وردي ناصري تو سط كتابخانه طهوري در 1363ش نشر يافت 4 كتاب تنزيل ويژگي اثر : اين كتاب يكي از نخستين آثار نسفي است . شش فصل اين اثر را در نسف و چهار فصل اين اثر را در بخارا نوشت . اين تاريخ بايد پيش از قتل عام آبا قاخان مغول در 669 ق باشد كه نسفي هنوز در بخارا اقامت داشته است . مندرجات كتاب تنزيل در واقع نماينده آثار بعدي است .مفصل ترين بخش كتاب ، فصل اول ان با عنوان «معرفت خدا »معرف آراء هستي شناختي نسفي است . اين اثر ظاهرا به چاپ نرسيده است ولي نسخه هايي از آن دركتابخانه ولي الدين استانبول محفوظ است . 5 كشف الصراط ويژگي اثر : از اين كتاب دستنوشته اي در كتابخانه ولي الدين استانبول وجود دارد . اين كتاب شباهتهاي زيادي دارد با كتاب هاي ديگر او . به اين خاطر موله نسبت به انتساب آن سخت ترديد داشت . 6 كشف الحقايق ويژگي اثر : اين اثر درسال 680 ق تاليف شده و درشكل موجود هفت فصلداردو به ماجراي تاليف اين كتاب در متن همين مقاله اشاره شده است مباحث هفت فصل يا هفت اصل اين كتاب عبارتند از «دربيان وجود » ، « در بيان انسان » ، «در بيان سلوك » ، « درييان توحيد » ، « دربيان معاد »، « دربيان دنيا وآخرت » ، « دربيان آسمان و زمين و ...قيامت و حج .......» اين كتاب توسط احمد مهدوي دامغاني ويرايش و همراه با تعليقات و فهرستهايي چند در حدود 300 صفحه به سال 1344 ش منتشر ، و در 1359 ش تجديد به چاپ شده است. 7 مبدا و معاد ويژگي اثر : رساله است در پنج فصل درباره مبدا و معاد كه حدود 679 ق در شيراز تاليف شده است .نسفي درمقدمخ 8 مقصد اقصي ويژگي اثر : رساله اي مختصر در يك مقدمه نسبتا طولاني و ابوابي در «معرفت خدا »، « دربيان صفات خدا » ، « در افعال خدا » ،‌ « در معرفت افعال بر قول اهل حكمت »، « در معرفت نبوت و ولايت » ، « در بيان اعتقاد اهل تقليد و اهل استدلال و اهل كشف » ، « در معرفت انسان » و .... از آنجا كه نسفي در مقدمه كشف الحقايق ذكري از مقصد اقصي كرده ، احتمالا اين كتاب را پيش از 680 ه .ق (سال تاليف كشف الحقايق )نوشته است . اين رساله يكي از نخستين آثار صوفيه است كه به زباني اروپايي ( لاتين ) ترجمه شده به علاوه ، در 1867م ترجمه شرح گونه اي از آن توسط اي . پامر صورت گرفت . از شمار نسخ خطي مقصد اقصي كه در ايران ، تركيه ، پاكستان ، هندوستان ، چين موجود است بر مي آيد كه اين كتاب در ميان مسلمانان اين سرزمينها از شهر ت فراواين بر خوردار است . 9 منازل السائرين ويژگي اثر : مشتمل بر 11 رساله كه جالب ترين آنها ، نخستين رساله در باب ولايت است ، بقيه رسالات درموضوعات هستي شناختي از قبيل مبدا ومعاد .وجود حقيقي و وجود خيالي و رسالاتي در باب اعتقادات اهل تناسخ ، اهل وحدت و اهل معرفت است . اين كتاب محتملا پيش ار 680 ق در اصفهان نوشته شده ، زيرا ذكري از آن مقصد اقصي كه پيش از تاريخ مذكور تصنيف شده ، رفته است .منازل السائرين را موله ويرايش ، و ضميمه انسان الكامل در سال م 1962 كرده است .

ملیت :  ایرانی   -   قرن : 14 منبع :

خلاصه : مسعود جلالي مقدم در سال ۱۳۳۰ در تهران متولد شد. گرچه تحصيلات متوسطه را در رشته رياضي به پايان برده بود، اما مجذوب مباحث دين پژوهي شد ودر رشته فلسفه و اديان و عرفان از دانشگاه تهران دوره هاي كارشناسي و كارشناسي ارشد را گذراند. او دكتراي خود را نيز در دو رشته يكي در رشته اديان و عرفان تطبيقي از دانشگاه تهران و معارف اسلامي از دانشگاه آزاد اسلامي گرفت. گروه : علوم انساني رشته : اديان خارجي گرايش : اديان، اساطير و عرفان تحصيلات رسمي و حرفه اي : ـ پايان تحصيلات متوسطه در رشته رياضي ـ دريافت مدرك كارشناسي فلسفه محض از دانشگاه تهران ـ دريافت كارشناسي ارشد در رشته اديان و عرفان ـ دريافت مدرك دكترا در رشته معارف اسلامي از دانشگاه آزاد اسلامي ـ دريافت مدرك دكتراي اديان و عرفان تطبيقي از دانشگاه تهران استادان و مربيان : از استادان مسعود جلالي مقدم ميتوان به استاد فرزانه دكتر فتح الله مجتبايي اشاره كرد كه وي نيز راه استاد خويش فتح الله مجتبايي را پي گرفته و در حيطه مطالعاتي اش به شناخت جامع از مقوله پژوهش اديان دست يافته است. مشاغل و سمتهاي مورد تصدي : ـ مدير بخش «اديان، اساطير و عرفان» دانشنامه ايران در مركز دايرة المعارف بزرگ اسلامي ـ مدير گروه اديان و عرفان (كارشناسي ارشد) دانشگاه آزاد اسلامي (واحد شهر ري) ـ عضو شوراي علمي مركز گفت وگوي اديان حوزه هاي مطالعاتي جهت گيري اصلي اديان جلالي مقدم در حال حاضر به نگارش مقالاتي براي دانشنامه ايران و داير ةالمعارف بزرگ اسلامي مشغول است و به عنوان پژوهشگر با بخش اديان مركز دايرةالمعارف بزرگ اسلامي همكاري دارد (بخش اديان و عرفان دانشنامه ايران از تيرماه ۱۳۷۷ كار خود را آغاز كرده و از همان ابتدا مديريت آن بر عهده جلالي مقدم بوده است. مباحث مربوط به اديان و اساطير تمام جهان و عرفان اسلامي در اين بخش مطرح مي شود. اساس كار برترجمه از منابع معتبر و دايرة المعارف هاي موثق خارجي است، ولي در مورد عرفان اسلامي قاعده بر تلخيص از مقالات تأليفي دايرةالمعارف بزرگ اسلامي است.) آرا و گرايشهاي خاص : مسعود جلالي مقدم درباره دو موضوع دانش اديان و گفت وگوي اديان مي گويد: «دانش اديان و گفت وگوي اديان هر دو به حوزه دين مربوط اند و داراي اشتراكاتي هستند، اما شيوه عملي اين دو متفاوت است. گفت وگوي اديان از همان زمان كه جوامع بشري تشكيل شد و انسان ها به نوعي با هم ارتباط پيدا كردند، مطرح شد و شايد حركت جوامع به سمت دهكده جهاني ضرورت گفت وگوي اديان را واجب تر كرده است. مجاب كردن ديگران، تفهيم و تفهم و نزديكي و تقرب سه هدف اصلي گفت وگوي اديان است. در شيوه مجاب كردن دو طرف گفت وگو سعي در پيدا كردن نقاط ضعف طرف مقابل از يك طرف و از طرف ديگر اثبات حقانيت خود دارند كه در عالم اسلام اين شيوه گفت وگو احتجاج خوانده مي شود. در شيوه تفهيم و تفاهم نيز كه زمينه عملي براي گفت وگوي اديان فراهم مي آورد، دو طرف گفت وگو هدفشان اين است كه شناخت روشن تري نسبت به هم به دست آورند و جنبه معرفتي دارد. گفت وگو با هدف نزديكي و تقرب جستن نيز جنبه اخلاقي دارد. وقتي دو طرف گفت وگو سعي مي كنند اشتراكاتشان را پيدا كنند، همين منجر به شناخت و ارتباط نزديك تر مي شود و از اختلاف ها، دشمني ها و كينه ها كاسته مي شود.وحدت انسانيت، وحدت ايمان و وحدت حقيقت به عنوان مقدماتي است كه از طريق تحقق آن ها وحدت ديني امكان پذير است. تا زماني كه اختلاف هاي ملي و فرهنگي وجود داشته باشد، سوداي رسيدن به وحدت فرهنگي و اديان نتيجه اي نخواهد داشت؛ چرا كه رسيدن به تساهل و تسامح مقدمات زيادي لازم دارد. رويكردهاي مختلفي در بحث هاي مربوط به دين وجود دارد و نخستين آن، رويكرد كلامي يا الهياتي به دين است كه تلاشي براي اثبات حقانيت يك دين است. رويكرد بعدي، رويكرد فلسفي است و زماني كه گرايش به تأييد دين دارد، ديندارانه است. رويكرد سوم، يعني پديدارشناسي را بايد رهيافتي خاص غير از رهيافت محض علمي در نظر گرفت. رويكرد علمي به دين نيز شامل سه بخش است: رويكرد توصيفي كه شخص بايد دوره تاريخي خود را توصيف كند؛ چرا كه هيچ پديده اجتماعي اي بدون تاريخ وجود ندارد، بنابراين، در اينجا بحث رويكرد تاريخي مطرح مي شود و از آنجا كه در اين مرحله بايد مقايسه و تطبيق را هم انجام دهيم، رويكرد تطبيقي يا مقايسه اي به وجود مي آيد. جامعه شناسي و مردم شناسي دين رويكردهاي كمكي هستند. كتاب world religion dialogue برجسته ترين نمونه جديد شناخت تطبيقي اديان به شكل گفت وگوي ساختگي است. در اين شيوه ساختگي به طرح مسائل و اعتقادات آئين ها و دين هاي مختلف پرداخته مي شود و ۶ نماينده از ۵ دين مسيحيت، اسلام، يهودي، هندو و دو نماينده از دين بودا به گفت وگو مي پردازند. جلالي معتقد است دانش اديان مي تواند به شكل گفت وگوي اديان مطرح شود و همچين گفت وگوي اديان مي تواند معرفت دانش اديان در بالاترين شكل باشد. چگونگي عرضه آثار : پژوهش ها و تأليف ها و ترجمه هاي مسعود جلالي مقدم همه در زمينه اديان است. در ميان آثار او مي توان به كتاب هاي آئين زرواني، تنها بازماندگان خوارج، درآمدي بر جامعه شناسي دين، آراي جامعه شناسان بزرگ دين، سه گام كيهاني و...، و همچنين ده ها مقاله در نشريه هاي علمي - پژوهشي معتبر اشاره كرد. جلالي در دايرةالمعارف بزرگ اسلامي مدخل هاي آسوريان، آفتاب پرستي، اباضيه، ابتريه، ابراهيم بن بن محمد، بن ابي يحيي، ابن ابي العوجاء، ابن حرزهم، ابن حوشب، ابن عاشر، ابوالعباس، ابن كرامه، ابوحاتم رازي، ، احمد، ابوالحسين بصري، ابوزكرياورجلاني، ابو قره، ابومسلميه، اشرف جهانگير و... را نگاشته است. يكي ديگر از آثار جلالي «درآمدي بر جامعه شناسي دين» است. امروزه جامعه شناسي دين جايگاه مهمي در مباحث دين شناسي دارد. ________________________________________ آثار : 1 آئين زرواني ويژگي اثر : چاپ گوته، - (تجديد چاپ) اميركبير، - كتاب «آئين زرواني» جلالي نيز به بررسي مكتب فلسفي، عرفاني زرتشتي بر مبناي اصالت زمان مي پردازد. اين كتاب كه از آثار تأليفي جلالي مقدم است در دو بخش تاريخ، اصول فلسفي و عرفاني آئين زرواني تأليف و تدوين شده است. به گفته او در اين كتاب توضيحاتي به لحاظ تاريخي و فلسفي از مكتب زرواني به خوانندگان ارائه مي شود و مباحثي در باره اين كه چرا در ايران پيش از اسلام به ثنويت توجه شد و آيا در آن دوران مسأله يگانه گرايي مطرح نبوده است و ايرانيان به سمت مبدأ واحد توجه نداشتند و ... در آن به صورت مبسوط شرح داده مي شود.هدف نگارنده از تأليف اين كتاب، پاسخ به همه اين مجهولات و آشنا كردن خوانندگان با اين مباحث بوده است. در ديباچه اين كتاب آمده است: «با اين فلسفه و تأثير ديرپايي كه مكتب زرواني داشته غفلت ايرانيان از آن شايد قابل توجيه نباشد. اكنون در دانشگاه هاي ما كه فلسفه دوران باستان را تدريس مي كنند، به فلسفه سال پيش يونانيان مي پردازند؛ جلوتر كه بيايند فلسفه هايي را كه در روم، پيش و پس از آغاز مسيحيت مطرح شد، مي آموزند، ولي در همين كلاس ها هيچ خبري از فلسفه هاي ايراني نيست گويا در ايران چشمه هاي تفكر خشكيده بوده و تنها در مغرب زمين انديشه و فلسفه امكان حيات داشته است. در اين باره بايد كاري انجام شود. بايد تاريخ قديم فلسفه و عرفان را دوباره به محك زد. قسمت هاي ناشناخته و تاريك اين تاريخ را بايد دوباره روشن كرد و مذهب زرواني در اين ميان جايگاهي مهم دارد، زيرا از فلسفه اي پيچيده و جالب توجه و زمينه اي عرفاني برخوردار است.» كتاب آئين زرواني نگاهي دارد به مكتب فلسفي - عرفاني زرتشتي بر مبناي اصالت زمان. كتاب حاضر از ? گفتار سامان يافته است و گفتارها در جمع به ?? فصل بخش مي شود. موضوع متن بررسي و ريشه يابي آئين كهن ايران (آئين زرتشتي) است به گمان مولف، آئين زرتشت يك آئين بسامان مذهبي بود كه از جهان بيني فلسفي ديرپايي بهره داشت ودر جاي جاي ايران زمين ميان عامه و متفكران پيرو داشت. نفوذ اين آئين از ماوراء مرزهاي شمال شرقي ايران كهن تا بين النهرين باستاني ادامه داشت. 2 اسلام ويژگي اثر : پژوهشي تاريخي و فرهنگي (تأليف گروهي) سازمان چاپ وزارت ارشاد 3 تاريخچه اديان و مذاهب در ايران ويژگي اثر : اميركبير، 4 تاريخچه اديان در جهان ويژگي اثر : كتاب «تاريخچه اديان در جهان» (نخستين گام در شناخت تاريخ اديان) تازه ترين ترجمه اين محقق و مترجم به شمار مي آيد. او با ترجمه اين كتاب به طور فشرده اطلاعات جامعي را درباره تاريخچه اديان در جهان در اختيار خوانندگان و علاقه مندان قرار مي دهد. جلالي مقدم درباره اين كتاب مي گويد: « تا امروز در ايران كتاب هاي متعددي درباره تاريخ اديان به زبان فارسي به چاپ رسيده است اما جز يك كتاب، هيچ يك از آنها خلاصه نيستند. تنها كتاب خلاصه اي هم كه در اين زمينه موجود است از مجموعه كتاب هاي «چه مي دانم» است كه انتشارات علمي به چاپ رسانده است كه آن هم از ترجمه مناسبي برخوردار نيست و بسيار مخدوش است.» به گفته او، هدف از ترجمه اين كتاب، شناساندن اجمالي تاريخ اديان به خوانندگان وعلاقه مندان در اين زمينه بوده است. 5 تنها بازماندگان خوارج 6 جستاري در تاريخ و معتقدات اباضيه ويژگي اثر : نگاه سبز، 7 درآمدي بر جامعه شناسي دين ويژگي اثر : اين كتاب كه در سال ???? توسط نشر مركز به چاپ رسيده، شامل يك ديباچه و ??فصل است. از منظر جامعه شناختي سؤالاتي چند در مورد دين ايجاد مي شود. از جمله اين كه دين چيست؟ چرا آدميان ديندارند؟ دين به انسان چه مي دهد ؟ دين بر انسان به عنوان يك موجود اجتماعي چه تأثيري دارد؟ و در روابط مختلف اجتماعي، سياسي، اقتصادي و فرهنگي چه نقشي دارد؟ از جنبه هاي گوناگوني مي توان به بررسي دين پرداخت. اما رويكرد جامعه شناسي درصدد است با دوري از هر گونه پيشداوري و قضاوت به آثار اجتماعي دين در جامعه بپردازد. دين وابستگي شديدي با يكايك وجوه فرهنگي و نيز سياسي و اقتصادي دارد و بر آنها تأثير مي گذارد و از آنها متأثر مي شود. فصول بعدي اين كتاب به رويكرد جامعه شناسي دين اختصاص دارد. همانطور كه در ديباچه كتاب آمده هدف نويسنده هموار كردن راه دانش دين شناسي در ايران است. آنچه كه در اين كتاب درج شده تنها يك گام در اين راه است. جدا از محتواي كتاب كه به قول نويسنده تنها يك گام به جلو است، از نظر شكلي نيز لغت نامه، فهرست اعلام و منابع براي مطالعه بيشتر در پايان كتاب عرضه شده است. 8 درسهايي از بينش رواني ويژگي اثر : (ترجمه) نشر ياران شيد، 9 رساله در آئين و يشنو پرستي دين هندويي ويژگي اثر : نشر مركز، 10 سه گام كيهاني 11 كرانه هاي هستي انسان در پنج افق مقدس ويژگي اثر : كتاب ديگر جلالي است كه به تحقيق تطبيقي در انسان شناسي پنج دين بزرگ مي پردازد و انتشارات امير كبير آن را در يك جلد به چاپ رسانده است. اين كتاب درباره انسان شناسي است و از نگاه اديان به ابعاد مختلف انسان مي پردازد، به طوري كه از پيدايش انسان تا عناصر سازنده او، احوال و سرانجام انسان مورد بررسي قرار مي گيرد. به گفته جلالي، از آنجا كه بحث انسان شناسي از جمله مباحث مهم فلسفه امروز است، بايد بتوان به دور از نگاه فلسفي، با نگاه اديان نيز به سراغ اين موضوع رفت و از اين منظر به مسأله انسا ن شناسي نيز پرداخت. او در اين كتاب، افتراق ها و اشتراكات دو ديدگاه فسلفي و اديان را درباره انسان مورد بررسي قرار مي دهد، با هدف آن كه بتواند به ديدگاه جامع ديني درباره انسان دست يابد. 12 گزارشي از تاريخ اديان و مذاهب در ايران ويژگي اثر : جلالي در اين كتاب وضعيت مراحل دين در ايران را در سه بخش پيش از اسلام، از اسلام تا حمله مغول و از حمله مغول تا عصر كنوني مورد بررسي قرار داده است 13 مكتب فلسفي ـ عرفاني زرتشتي بر مبناي اصالت زمان ويژگي اثر : چاپ گوته، 14 نماز در فرهنگ دوم ويژگي اثر : مركز تحقيقات، مطالعات… صدا و سيماي جمهوري اسلامي، 15 هاله انساني و رنگ هاي كوكبي ويژگي اثر : (ترجمه) انتشارات گوتنبرگ،

ملیت :  ایرانی   -   قرن : 14 منبع :

خلاصه : سيد حسن حسيني درسال 1335ه.ش در تهران ديده به جهان گشود. وي اصلا از اورازان است. و داراي مدرك كارشناسي تغذيه و دكتراي ادبيات فارسي است. وي در ادبيات تطبيقي و مقايسه اي فارسي و عربي تحقيقات و تاليفاتي داده و خود نيز صاحب طبع شعر، نثر و داراي روحيه اي مذهبي و عرفاني است. گنجشك و جبرئيل از مجموعه هاي شعر او، نگاهي به خويش از مصاحبه هاي او با اديبان معاصر عرب و «سپهري و سبك هندي » از تحقيقات تطبيقي اوست. وي فرردين ماه سال 1382 به‌ طور ناگهاني و بر اثر ايست قلبي درگذشت. گروه : علوم انساني رشته : اديان خارجي گرايش : ادبيات مقايسه اي عربي و فارسي والدين و انساب : پدر و اجداد سيد حسن حسيني از قريه مشهور اورازان بوده اند. تحصيلات رسمي و حرفه اي : سيد حسن حسيني پس از گذراندن تحصيلات ابتدايي و متوسطه در زادگاه خود تهران، در رشته تغذيه در دانشگاه تهران به تحصيل پرداخت. اما پس از اخذ مدرك كارشناسي، به ادبيات فارسي روي آورد و تا حد اخذ مدرك دكتري دراين رشته ارتقا يافت. وي آثار تحقيقاتي درزمينه ادبيات تطبيقي و مقايسه اي به نگارش در آورده است. خاطرات و وقايع تحصيل : روزگار تحصيل سيد حسن حسيني شاهد اواسط و آخرين سالهاي نهضت محمد رضا شاه پهلوي و حوادث پيش از انقلاب اسلامي بود. فعاليتهاي ضمن تحصيل : سيد حسن حسيني در كنار تحصيل در رشته ادبيات فارسي، به مطالعه آثار مذهبي و انقلابي همچون آثار دكتر علي شريعتي وآيت الله مطهري و نيز شركت در مبارزات سياسي مي پرداخت. وقايع ميانسالي : سيد حسن حسيني پس از اخذمدرك كارشناسي در رشته تغذيه، به تحصيل در دوره هاي كارشناسي ارشد و دكتري درشته ادبيات در دانشگاه تهران پرداخت. و پس از فراغب از تحصيل به تدريس و پژوهش پرداخت. و تا كنون به اين امور اشتغال دارد. زمان و علت فوت : سيد حسن حسيني فرردين ماه سال 1382 به‌ طور ناگهاني و بر اثر ايست قلبي درگذشت. مشاغل و سمتهاي مورد تصدي : سيد حسن حسيني صرف نظر از اينكه به عنان يك محقق درزمينه ادبيات تطبيقي و مقايسه اي ميان سبكهاي گوناگون ادبيات معاصر و گذشته ايران است. درزمينه مقايسه ادبيات عربي با ادبيات فارسي و بررسي پيوندهاي آن به ويژه در زمان معاصر به تحقيق مي پردازد. از اين گذشته به تدريس ادبيات فارسي و عربي در دانشگاه مي پردازد. فعاليتهاي آموزشي : سيد حسن حسيني به عنوان يك پژوهشگر ادبيات مقايسه اي و تطبيقي ميان ادبيات فارسي و عربي مشهور است و ازاين رو،‌ دروس مربوط به زبان عربي در رشته ادبيات فارسي را در دانشگاهها تدريس مي نمايد. ساير فعاليتها و برنامه هاي روزمره : مطالعه آثار ادبيات معاصر فارسي و عربي و نيز سرودن شعر و نگارش نثرهاي ادبي از امور مورد علاقه سيد حسن حسيني مي باشد. محتواي آثار وي بيشتر مذهبي و عرفان است. آرا و گرايشهاي خاص : حسن حسيني پس از آشنايي با انديشه هاي دكتر علي شريعتي وآيت الله مطهري، بازتابي از انديشه هاي اين دو تن را در شعر و نثر خود يافت. به نظر وي اين بازتاب در سراسر شعر معاصر متجلي بود. شعر معاصري كه در پي اين بود كه به لحاظ زبان، ساختار و نگاه معاصر باشد. دكتر حسيني بيشتر در زمينه روابط ادبيات عربي با ادبيات فارسي آثاري از خود منتشر كرده است. چگونگي عرضه آثار : سيدحسن حسيني كه به مفهومي علمدار شعر ايدئولوژيك دهه شصت بود و به گفته برخي كارشناسان جريان نويني را در شعر مذهبي معاصر رقم زد،بنا به وصيت او دكتر قيصر امين‌پور، آثار او را پس از مرگش منتشر خواهد كرد كه تاكنون اين مهم با انتشار دو مجموعه «در ملكوت سكوت» و «از شرابه‌هاي روسري مادرم» پيگيري شده است كه اولي گزينه‌اي از شعرهاي آزاد منتشر نشده و دومي مجموعه‌اي از شعرهاي آزاد با تمركز موضوعي بر «ستايش حضرت زهرا (س)» است. ________________________________________ آثار : 1 از شرابه‌هاي روسري مادرم ويژگي اثر : مجموعه‌اي از شعرهاي آزاد با تمركز موضوعي بر «ستايش حضرت زهرا (س) 2 براده ها ويژگي اثر : اين كتاب مجموعه اي ست از نثرهاي ادبي ، دكتر سيد حسن حسيني كه بيشتر حال و هواي مذهبي و انقلابي دارند. 3 ترجمه و شرح فن الشعر ويژگي اثر : فن الشعر اثري است از استاد احسان عباس اديب معاصر عرب كه درباره شيوه شعر سرايي و آرايه هاي ادبي است. اين اثر توسط دكتر سيد حسن حسيني به فارسي ترجمه و شرح داده شده است. 4 حمام روح ويژگي اثر : اين اثر ترجمه و گزيده هايي است از آثار جبران خليل جبران اديب، فيلسوف و عارف بزرگ عرب در روزگار معاصر. 5 در ملكوت سكوت ويژگي اثر : مجموعه اشعار آزاد 6 سپهري و سبك هندي ويژگي اثر : اين اثر درحيطه ادبيات مقايسه اي است كه اشعار سهراب سپهري اشعار سهراب سپهري شاعر معاصر را با شاعران سبك هندي كه در دوره صفويه مي سرودند، مقايسه نموده است. 7 گنجشك و جبرييل ويژگي اثر : مجموعه شعري است كه از دكتر سيد حسن حسيني كه حال و هواي مذهبي و عارفانه دارد. 8 نگاهي به خويش ويژگي اثر : ترجمه مصاحبه هاي دكتر سيد حسن حسيني با شعرا و اديبان معاصر عرب در كتابي تحت عنوان نگاهي به خويش منتشر شده است. اين اثر با همكاري شخصي به نام بيدج به انجام رسيده است. 9 همصدا با حلق اسماعيل ويژگي اثر : اين كتاب مجموعه اي است از شعرهاي دكتر سيد حسن حسيني كه در فضاي انقلاب اسلامي و پيش از آن سروده شده است.

ملیت :  ایرانی   -   قرن : 14 منبع : اثرآفرینان (جلد اول-ششم)

فرزند آقا محمد ناظر در 1296 تولد یافت و از دانشكده ادبیات تهران لیسانس گرفت. مدتى در وزارت كشور شاغل بود و آخرین سمتش در آن وزراتخانه معاونت فرماندارى تهران بود. از اهم مشاغل او شهردارى كرمان مى‏باشد. در انتخابات دوره شانزدهم كه در 1328 انجام یافت ناظرزاده از طرف سیرجان وكیل شد و در دوره هفدهم نیز این سمت را احراز كرد و با جبهه ملى نزدیك شد و جزو فراكسیون جبه ملى در مجلس بود و قلما و قدما حكومت مصدق‏السلطنه را تأیید مى‏كرد. بعد از مرداد 1332 از وكالت عزل و تحت تعقیب فرماندارى نظامى وقت قرار گرفت و به قلعه فلك‏الافلاك تبعید شد. یك قسمت از این تبعید مولود اختلافى بود كه بین او و فرماندار نظامى تهران كه در آن تاریخ سرتیپ فرهاد دادستان بود وجود داشت و گویا مورد هتك و حرمت هم شده و در حضور جمع او را مضروب ساخته بودند. سرتیپ مزبور با تلاش فراوان فرماندهى لشكر كرمان را براى خود دست و پا كرده بود، ولى چون وجهه زیادى نداشت و قوم و خویش نزدیك شاه بود ناظرزاده از این انتصاب جلوگیرى و ابلاغ فرماندهى لشكر او را لغو ساخته، همین موضوع بعدا دردسر شدیدى پیش آورد. دكتر ناظرزاده در 1331 درجه دكتراى زبان و ادبیات از دانشگاه تهران گرفت و در دانشكده ادبیات و دانشكده معقول و منقول تدریس مى‏نمود. وى نویسنده و شاعر بود و غیر از روزنامه شهرآشوب كه مدتى در تهران انتشار مى‏داد در روزنامه‏هاى مختلف مقاله مى‏نوشت. ابتدا بیشتر مقالاتش جنبه سیاسى داشت بعد سلسله مقالاتى در ادبیات و عرفان و مسائل تحقیقى تاریخى به رشته تحریر درآورد. سبك و انشاء روان و ذوق ادبى و تاریخى به نوشته‏هاى او شیرینى خاصى مى‏داد و گاهى با طنز و مطایبه همراه بود و خواننده را به تحسین وامى‏داشت. ناظرزاده كرمانى در آخر عمر از حلیه بینایى محروم شد و بیمارى‏هاى مختلف گریبان او را گرفت و در حدود 60 سالگى وفات یافت. مردى خوش خلق، خوش طینت، فاضل و محقق ساده دل، نیك فطرت و خوش محضر بود. گاهى شعر مى‏سرود و اشعارش هم دلنشین و مضامین شیرین در برداشتند. (1355 -1296/ 1292 ش)، نویسنده، شاعر، استاد دانشگاه و روزنامه‏نگار. در كرمان به دنیا آمد. وى تحصیلات مقدماتى را نزد پدر و تحصیلات ابتدایى را در زادگاهش و تهران به پایان برد و از دارالفنون در رشته‏ى ادبى فارغ‏التحصیل شد و به موازات علوم جدید، علوم قدیم و فقه و عربى و فلسفه را نیز آموخت. ناظرزاده رشته‏ى علوم سیاسى را در دانشكده‏ى حقوق گذراند و سپس موفق به اخذ لیسانس عالى گردید. وى درجه‏ى دكتراى خود را در رشته‏ى ادبیات فارسى اخذ نمود و رساله‏اش را در «شرح حال و آثار عمادالدین على فقیه كرمانى» نوشت. سپس از طرف دانشگاه تهران به پاریس مأمور شد و توانست در این مأموریت، دوره‏ى دكتراى جامعه‏شناسى ادیان را نیز در دانشگاه سوربن به پایان برساند و رساله‏ى خود را در «تحقیق درباره‏ى مذهب جعفرى» زیر نظر پروفسور هانرى درش بنویسد. وى از 1335 ق تدریس در دانشگاه تهران را آغاز كرد و در 1341 ش با سمت نمایندگى ایران در كنگره مؤتمر اسلامى شركت كرد. ناظرزاده در كار مطبوعاتى نیز دست داشت و مقالات متعددى در روزنامه‏ها و مجله‏هاى داخلى و خارجى چاپ مى‏كرد و مدتى معاون مجله‏ى «ایران امروز» و چندى هم سردبیر مجله‏ى «سلامت فكر» بود و زمانى نیز روزنامه‏ى «شهر آشوب» را شخصاً منتشر كرد. وى در طول خدمات دولتى عهده‏دار مشاغلى چون: شهردار تهران، پیشكار دارایى كرمان، بازرس استاندارى كرمان و كفیل استاندارى تهران بود. وى بر اثر بیمارى قند نابینا شد و سرانجام بر اثر سكته درگذشت. از دیگر آثار وى: «آوازهاى جوانى»؛ «اختر»؛ «برفراز سیحون»؛ «دختر شامگاه»؛ «رقص به سه خنجر»؛ «شام شوم»؛ «آفات قرن»، شعر؛ «دیوان» شعر.[1]

ملیت :  ایرانی   -   قرن : 14 منبع : گلزار مشاهیر

موسیقیدان، مدرس. تولد: 1294، تهران. درگذشت: 17 دى 1362. لطف‏الله مفخم‏پایان (یزدان مهر) از همان اوان كودكى به موسیقى ایرانى علاقه‏مند شد و به فراگیرى ویولن پرداخت. وى پس از پایان تحصیلات ابتدایى و دبیرستان در مدارس علمیه و دارالفنون در سال 1318 دوره‏ى متوسطه را به پایان رسانید. سپس وارد دانشسراى عالى شده و در سال‏هاى 1314 تا 1321 موفق به اخذ لیسانس در رشته‏هاى باستان‏شناسى، تاریخ و جغرافیا مى‏گردد. وى همچنین در رشته‏ى جغرافیا از دانشگاه سربن پاریس به اخذ دكترى نایل مى‏گردد. از سال 1329 ابتدا در دانشگاه تبریز 1329 و سپس در دانشگاه مشهد به تدریس جغرافیاى ریاضى، نقشه‏كشى و تصاویر جغرافیایى، اقلیم‏شناسى، اقیانوس‏شناسى، فیزیوگرافى، جغرافیاى زیستى، كلیات جغرافیاى ایران و جغرافیاى ناحیه‏اى مشغول بود. لطف‏الله مخفم‏پایان اوایل نوجوانى نزد ابوالحسن صبا به مدت چهار سال نواختن ویولن را آموخت و در این مدت ردیف‏ها و نت‏هاى صبا را علاوه بر فراگیرى آن چاپ نمود و در همین زمان نزد همین استاد نواختن سنتور را آموخت. یكى دیگر از كارهاى لطف‏الله مفخم‏پایان، تنظیم و تدوین و نوشتن سرودهاى مدارس ایران بود. مفخم‏پایان سال‏ها با وزارت فرهنگ و هنر همكارى داشت و كنسرت‏هایى را در انجمن دانش‏آموزان دارالفنون و دانشسراى عالى به نفع دانش‏آموزان و دانشجویان ترتیب داد و چند برنامه سلونوازى در پاریس هنگامى كه در آن دیار تحصیل مى‏كرد، براى شناساندن ردیف‏ها و گوشه‏هاى موسیقى اصیل ایرانى اجرا نمود. وى یكى از موسیقیدانان كشورمان بود كه چهل و پنج جلد تنها درباره‏ى آب و رودهاى ایران نوشت و تا آخر عمر در سازمان جغرافیایى ارتش به خدمت مشغول بود. از جمله آثار وى مى‏توان به این چند عنوان كتاب اشاره نمود: دریاى مازندران (متن فرانسه، 1347)؛ مرداب انزلى (متن فرانسه، 1347)؛ رودهاى عمده‏ى گیلان (متن فرانسه، 1347)؛ فرهنگ آبادى‏هاى ایران (1339)؛ فرهنگ كوه‏هاى ایران (1352)؛ فرهنگ رودهاى ایران (1353). مقالات ایشان در چهار شماره‏ى مجله‏ى «جهان‏شناسى» دانشگاه مشهد در سال 1340 چاپ شده است. وى به سبب كسالت ناشى از سكته‏ى مغزى كه هنگام مسافرت مشهد بر او عارض شد، درگذشت. مرحوم دكتر لطف‏اللَّه مفخم پایان (یزدان مهر)، به سال 1294 در تهران متولد شد، وى كه از همان اوان كودكى به موسیقى ایرانى علاقمند ئو در هر فرصت كه به دست مى‏آورد به صفحات نوازندگان و خوانندگان آن زمان گوش مى‏داد و ساعتها كنار گرامافون مى‏نشست و چنان محو آن نغمات دلنشین مى‏شد كه گوئى در عالم دیگرى سیر مى‏كند. در همان دوران طفولیت بود كه وى در خود احساس كرد كه میانسازها بیشتر از همه به ویولن علاقمند است و براى همین منظور به پدرش پیشنهاد كرد تا برایش سازى خریده و وى نزد استادى براى فراگیرى برود ولى پدر وى بیشتر علاقمند بود كه پسرش به تحصیل بپردازد. لطف‏اللَّه مفخم‏پایان، پس از پایان تحصیلات ابتدایى و دبیرستان در مدارس علمیه و دارالفنون در سال 1318 دوره‏ى متوسطه را به پایان رسانید. سپس وارد دانشسراى عالى شده و در سالهاى 1314 تا 1321 كه در آنجا به تحصیل اشتغال داشته، موفق به اخذ لیسانس در رشته‏هاى باستان‏شناسى، تاریخ و جغرافیا مى‏گردد. شادروان دكتر لطف‏اللَّه مفخم پایان اوائل نوجوانى نزد استاد ابوالحسن خان صبا به مدت چهار سال نواختن ویولن را مى‏آموزد و در این مدت ردیفها و نتهاى استاد صبا را علاوه بر فراگیرى آن چاپ مى‏نماید و در همین زمان نزد استاد نواختن سنتور را به خوبى مى‏آموزد. یكى دیگر از كارهاى بزرگ و برجسته‏ى زنده‏یاد دكتر لطف‏اللَّه مفخم‏پایان، تنظیم و تدوین و نوشتن سرودهاى مدارس ایران بود كه از این راه خدمات شایان توجهى به فرهنگ و ادبیات و فرهنگ صوتى كشور نمود. دكتر مفخم‏پایان، در كلاس خصوصى كه دایر نموده بود شاگردان خوب و با ارزشى تربیت كرد كه هر كدام از بزرگان هنر موسیقى كشور شدند، نظیر آقایان: حبیب‏اللَّه بدیعى، محمود تاجبخش، اصغر ساسان و عده‏اى دیگر مى‏باشند كه این شاگردان به نوبه‏ى خود هر یك استادانى شدند كه جایى والا و مرتبه‏اى بزرگ در موسیقى سنتى و اصیل ایرانى دارند. مفخم‏پایان سالها با فرهنگ و هنر همكارى داشت و كنسرتهاى متعددى در انجمن دانش‏آموزان دارالفنون و دانشسراى عالى به نفع دانش‏آموزان و دانشجویان ترتیب داد و چند برنامه سلو نوازى در پاریس هنگامى كه در آن دیار تحصیل مى‏كرد براى شناساندن ردیفها و گوشه‏هاى موسیقى اصیل ایران اجرا نمود. وى یكى از موسیقیدانان بزرگ و دانشمند كشورمان بود كه چهل و پنج جلد كتاب تنها درباره‏ى آب و رودهاى ایران نوشت و تا آخر در سازمان جغرافیایى ارتش به خدمت مشغول بود. او در سال 1328 ازدواج كرد و ثمره‏ى ازدواجش پسرى است به نام اردشیر مفخم‏پایان كه ایشان نیز مانند پدر خود، به موسیقى سنتى ایران عشق مى‏ورزد. دكتر لطف‏اللَّه مفخم‏پایان متأسفانه خیلى زود بهار عمر پربار هنرى و فرهنگى‏اش به پاییز گرایید و در هفدهم دى‏ماه یكهزار و سیصد و شصت و دو، جهان فانى را وداع پاییز گرایید و در هفدهم دى‏ماه یكهزار و سیصد و شصت و دو، جهانى فانى را وداع گفت و در بهشت زیرا به خاك سپرده شد. روانش شاد باد. (1362 -1294 ش)، استاد دانشگاه و موسیقیدان. در تهران به دنیا آمد. وى از همان اوان كودكى به موسیقى علاقه‏مند بود. مفخم پس از پایان تحصیلات ابتدایى و دبیرستان در مدارس علمیه و دارالفنون، در 1318 ش دوره‏ى متوسطه را به پایان رسانید. سپس وارد دانشسراى عالى شد و موفق به اخذ لیسانس در رشته‏هاى باستان شناسى، تاریخ و جغرافیا گردید و در دانشگاه مشهد به تدریس پرداخت. او مدت چهار سال هم نزد استاد ابوالحسن صبا به فراگیرى ویولون پرداخت و ردیفها و نتهاى استاد را علاوه بر فراگیرى، چاپ هم كرد و نواختن سنتور را نیز آموخت. یكى دیگر از كارهاى بزرگ این هنرمند تنظیم و تدوین و نوشتن سرودهاى مدارس ایران بود. از جمله شاگردان وى، حبیب‏اللَّه بدیعى، محمود تاجبخش و اصغر ساسان هستند. مفخم كنسرتهاى متعددى در انجمن دانش‏آموزان دارالفنون و دانشسراى عالى به نفع دانشجویان و دانش آموزان ترتیب داده است. او در تهران درگذشت. از آثار وى: «فرهنگ آبادیهاى ایران» و چهل و پنج جلد كتاب درباره‏ى آب و رودهاى ایران.[1]

ملیت :  ایرانی   -   قرن : 8 منبع : اثرآفرینان (جلد اول-ششم)

(ز 730 ق)، مورخ و نویسنده. معروف به ناصرالدین منشى كرمانى. وى بعد از فوت پدر تحت تربیت عموى خود، شهاب‏الدین ابوالحسن على یزدى، قرار گرفت و پس از اینكه به سن رشد رسید، عموى دیگرش كه شغل دیوانى داشت، او را در خدمت دیوانى دستگاه قراختائیان وارد كرد تا به مدارج بالا رسید. ناصرالدین در 693 ق صاحب دیوان رسائل شد و پس از بركنارى صفوةالدین پادشاه خاتون (694 -601 ق) از كار بركنار گردید و در 703 ق در ایام پادشاهى ناصرالدین شاه محمد بن برهان، شغل دیوانى خود را از سر گرفت. در 715 ق به خدمت ایسن قتلغ نویان، از امراى بزرگ اولجایتو و ابوسعید بهادر پیوست و از آن پس به خدمت وزراى ایلخانان درآمد. ناصرالدین را مى‏توان پیشرو نویسندگانى دانست كه به تصنع در سخن و به كار بردن انواع تزیینات در آن مشتاق بودند. از آثار وى: «سمط العلى للحضرة العلیا»، در تاریخ سلاطین قراختایى كرمان تألیف 716 -715 ق، كه در 720 ق نیز تتمه‏اى بر آن افزوده شد، «نسائم الاسحار من لطائم الاخبار»، در تاریخ وزراء كه از وزراى خلفاى راشدین شروع شده و تا وزارت تاج‏الدین علیاه (م 724 ق) ادامه یافته است كه به آورده‏ى صاحب «تاریخ ادبیات در ایران» مؤلف این كتاب بروشنى معلوم نیست؛ «درة الاخبار و لمعةالانوار»، ترجمه «تتمه صوان الحكمة» ابوالحسن على بن زید بیهقى كه ناصر منشى آن را به نام خواجه غیاث‏الدین وزیر، در 730 -729 ق از عربى به فارسى درآورد.

ملیت :  ایرانی   -   قرن : 5 منبع : اثرآفرینان (جلد اول-ششم)

(485/ 481 -394 ق)، فیلسوف، متكلم، نویسنده، واعظ و شاعر، متخلص و ملقب به حجت. از آن رو كه اشعارش حاوى پند، اندرز و مطالب حكمت‏آمیز بود موصوف به حكیم، حكیم ناصر یا سیدالحكماء گشت. همچنین نسبت مروزى كه شاعر در «سفرنامه‏ى» خویش به آن اشاره كرده است، به سبب اقامت وى در مرو بوده كه گویا مدتى در آنجا شغل دیوانى داشته است. به آورده‏ى دكتر صفا در «تاریخ ادبیات در ایران»، شهرت علوى براى ناصر خسرو مأخذ درستى ندارد و گویا ناشى از سرگذشت مجعولى است كه براى او نوشته‏اند و به او نسبت داده‏اند كه به پنج واسطه به امام على بن موسى الرضا (ع) مى‏رسد، و یا شاید به سبب علاقه‏ى شدید او به آل على (ع) و اظهار این علاقه در آثار خود، یك نسبت روحانى و معنوى براى او پیدا و مشهور شده باشد و یا اینكه او را با اشخاص دیگرى از قبیل سید محمد ناصر علوى قرن ششم اشتباه كرده باشند. ناصر خسرو از خاندان اعیان و اشراف بلخ بود كه ثروت و املاك زیادى داشتند. در قبادیان بلخ به دنیا آمد. از كودكى به كسب علوم و آداب اسلامى پرداخت. حافظ قرآن بود و در تمام علوم متداول زمان خود از معقول و منقول و به ویژه علوم اوایل و حكمت یونان تسلط داشت. علم كلام و حكمت الهى را به خوبى مى‏دانست. او در ادیان مختلف تتبع مى‏كرد و گفته شده كه مشكلات تورات و انجیل را به فضلاى یهود و نصارى تفهیم مى‏نمود. در جوانى به دربار سلاطین و امرایى چون سلطان محمود و سلطان مسعود غزنوى و سلاجقه راه یافت و به مرتبه‏ى دبیرى رسید. او در اعمال و اموال سلطانى تصرف داشت و به كارهاى دیوانى مشغول بود و عنوان ادیب و دبیر فاضل گرفت و شاه وى را خواجه خطیر خطاب مى‏كرد. به آورده‏ى «ریحانةالادب» و «تذكرةالشعراء»، ناصر خسرو با شیخ ابوالحسن خرقانى (من 425 ق) معاصر و معاشر بود و فنون طریقت را نزد وى فراگرفت و به تهذیب باطن و سیر و سلوك پرداخت. ناصر خسرو بعد از تصرف بلخ به دست سلاجقه در 432 ق به مرو كه تحت حكومت ابوسلیمان جغرى بیگ داوود بود، رفت. وى پس از طى مقامات، در اندیشه‏ى یافتن حقیقت و پس از خوابى كه در 437 ق دیده بود، به سفر پرداخت. در همین سال بار سفر حج بست و با برادر و غلام هندى خود روانه حجاز شد. این مسافرت هفت سال طول كشید. در این سفر چهار بار حج كرد و شمال شرقى و غربى و جنوب غربى و مركز ایران و ممالك و بلاد ارمنستان، آسیاى صغیر، حلب، طرابلس، شام، سوریه، فلسطین، جزیرةالعرب، مصر، قیروان، نوبه و سودان را سیاحت كرد. توقف وى در مصر به سال طول كشید و در این مدت با مبلغان مذهب فاطمى آشنا گشت و نفوذ سخن آنان بخصوص المؤید داعى الدعاة شیرازى و آمادگى روحى خود ناصر خسرو موجب گرویدن او به مذهب اسماعیلى شد. بعد به خدمت مستنصر باللَّه ابوتمیم معد بن على (487 -427 ق) رسید و بعد از طى مراحل و مدارج، مرتبه‏ى حجت یافت و از طرف امام فاطمیان به مقام حجت جزیره‏ى خراسان انتخاب و مأمور نشر مذهب اسماعیلى و ریاست باطنیه‏ى آن سامان گردید. در شرح حال ناصر خسرو، در كتاب «شرح سى قصیده» كه به اهتمام دكتر مهدى محقق انتشار یافته و همچنین در اولین پیوست «تحلیل اشعار ناصر خسرو» آمده است: در معرةالنعمان با شاعر و فیلسوف نابیناى عرب، ابوالعلاء معرى، كه متهم به الحاد و زندقه بود ملاقات كرد و در سمنان در محضر درس على نسائى حاضر شد. وى همچنین در تبریز با قطران تبریزى و در قاین با ابومنصور محمد بن دوست ملاقات كرد. عاقبت به تهمت بد دینى و الحاد و نیز قرمطى و رافضى بودن، مجبور به ترك وطن شد. بعد از سالها سرگردانى در مازندران و نیشابور و بلخ عاقبت در حدود شصت یا شصت و سه سالگى، بین 453 تا 456 ق و به گفته‏ى بعضى در 461 ق به یمگان از اعمال بدخشان رفت و به نشر دعوت و ابلاغ رسالت خود پرداخت. او سرانجام در همان شهر درگذشت و به خاك سپرده شد. در مورد سال مرگ وى اختلافاتى وجود دارد. به آورده‏ى صاحب «سخن و سخنوران»، مؤلف كتاب «بیان الادیان»، ناصر خسرو را معاصر خود مى‏داند كه قبل از تألیف آن كتاب (485 ق) وفات یافته است. ناصر خسرو از قصیده‏سرایان درجه اول زبان فارسى ایران بود و به زبان عربى نیز شعر مى‏سرود.از خصوصیات برجسته‏ى شعر ناصر خسرو این است كه هرگز «دیوان» خویش را به مدح شاهان و امیران معاصر خویش نیالوده و آنچه را ستوده و در شعر خود آورده، همه چیزهایى است كه وى از نظر اجتماعى و مذهبى به آنها ایمان داشته است. آثار منسوب به وى: «سر اسرار»، در تسخیر كواكب؛ « اكسیر اعظم»، در منطق؛ «قانون اعظم»، در علوم غریبه؛ «سعادت‏نامه»، سیصد بیت، در پند و حكمت؛ «روشنایى‏نامه»، در وعظ و پند و حكمت؛ «كنزالحقایق»؛ «تفسیر قرآن»؛ «دستور اعظم». از آثار وى: «زادالمسافرین» یا «زادالمسافر»، در كلام؛ «وجه دین»؛ «جامع‏الحكمتین»؛ «خوان الاخوان»؛ «گشایش و رهایش»؛ «سفرنامه»؛ «بستان العقول»؛ «دلیل المتحیرین»؛ «لسان‏العالم»؛ «دیوان» شعر.[1] حكیم ابومعین ناصر بن خسرو قبادیانى بلخى (394 ه.ق- 481 ه.ق) ملقب به «حجت» از حكما و متكلمین اسلام. در قبادیان از حوالى بلخ تولد یافت. از اوان جوانى به تحصیل علوم و فضائل و تحقیق ادیان و عقاید و مطالعه‏ى اشعار شعراى ایران و عرب پرداخت. در دوره‏ى جوانى به دربار محمود و مسعود غزنوى راه یافت. بعد از غلبه‏ى سلاجقه بر بلخ به مرو به دربار چغرى‏بیگ رفت و تقرب یافت و به خدمت دیوانى گماشته شد. در سال 437 ه. خوابى دید و به قول خود ناگهان از خواب گران چهل ساله بیدار شد، كارهاى دیوانى و ادارى را رها كرده و به جهانگردى و سیر آفاق و انفس پرداخت و در سفر هفت ساله‏ى خود حجاز، آسیاى صغیر، سوریه و مصر را دید. وى در ابتدا مذهب حنفى داشت؛ در مصر با اسماعیلیان فاطمى روابطى پیدا كرد و پیرو مذهب آنان گردید و از دعاة سرسخت اسماعیلیه شد و «حجت» زمین خراسان گردید. ناصرخسرو در مراجعت از این سفر به بلخ رفت و آشكارا شروع به تبلیغ عقاید اسماعیلى كرد لیكن با مخالفت فقهاى متعصب سنى مواجه گردید و امراى سلجوقى درصدد كشتن او برآمدند. وى بالاخره به یمكان بدخشان گریخت و در آنجا عزلت جست و پس از عمرى طولانى و آوارگى و آزار و رنجى كه در آخر عمر از متعصبین و سایر مردم روزگار خود دید در یمكان وفات یافت. از آثار وى یكى «سفرنامه» اوست كه بعد از مراجعت از سفر هفت ساله‏ى خود در 444 ه.ق تألیف كرد، و دیگر زادالمسافرین كه یادگار دوره‏ى آوارگى او بعد از مراجعت از سفر در خراسان و مازندران و طبرستان است، آثار مهم دیگر او عبارتند از «وجه دین»، «خوان اخوان»، «دلیل‏المتحیرین»، «روشنائى‏نامه»، «دیوان اشعار». مقدار ابیات دیوان او را تا سى‏هزار بیت نوشته‏اند، ولى آنچه اكنون در دست است حدود یازده هزار بیت است.

ملیت :  ایرانی   -   قرن : 13 منبع : اثرآفرینان (جلد اول-ششم)

(1331 -1264 ق)، نویسنده و شاعر، متخلص به گلبن. ملقب به ملك الكتاب. پدرش، میرزا مهدى، از فضلا و رجال دوره‏ى قاجار بود و در شعر عشرت تخلص مى‏كرد. گلبن در قریه‏ى آهنگران، از توابع فراهان، به دنیا آمد. مدتى پس از فوت پدر به تهران آمد و به تحصیل فارسى و عربى و ادبیات و خط پرداخت. وى مسافرت‏هایى به عراق و خراسان و مكه داشت و چندین سال در هند اقامت گزید. در 1300 ق در ركاب ناصرالدین شاه به خراسان رفت و مأمور ضبط آثار تاریخى آنجا گردید. وى در تدوین مجلدات «مطلع الشمس» با هیأت تحریریه آن همكارى نمود. از دیگر آثار وى: رساله‏ى «حالت»؛ «آداب السرور»؛ «سفرنامه‏ى میرزا محمد حسین فراهانى» یا «سفرنامه‏ى مكه» یا «سفرنامه‏ى حجاز».

ملیت :  ایرانی   -   قرن : 13 منبع : اثرآفرینان (جلد اول-ششم)

(ز 1260 ق)، نویسنده. وى از منشیان دستگاه عباس میرزا نایب‏السلطنه بود كه بعد از فوت او در دربار محمد شاه سمت نویسندگى داشت تا اینكه در 1253 ق پس از واقعه هرات به معاونت حسین خان مقدم مراغه‏اى آجودان باشى، تعیین و به همراه هیأت سیاسى وى به اروپا رفت. نامبرده شرح این مسافرت و اقدامات این هیأت سیاسى را در مدت توقف خود در عثمانى، اتریش، فرانسه و انگلستان در كتابى به نام «چهار فصل» به رشته‏ى تحریر درآورد. وى كتاب دیگرى نیز به نام «شب نامه» تحریر كرده است. بعد از بازگشت از اروپا، از 1256 ق كه حسین خان مقدم مراغه‏اى عهده‏دار حكومت یزد و از 1260 ق كه حاكم فارس گردید، عبدالفتاح گرمرودى در كنار او بود و در این فرصت توانست كتب و رسالات ارزشمندى را به رشته‏ى تحریر درآورد.

ملیت :  ایرانی   -   قرن : 14 منبع : اثرآفرینان (جلد اول-ششم)

(تو 1279 ش)، مترجم و نویسنده. در وزارت دارایى به عنوان عضو دفتر وزارت دارایى خدمت كرد و عهده‏دار مشاغل مختلف دولتى شد. از آثار وى: «حسابدار نوین، تعریف اصول ساده»؛ «در غرب خبرى نیست»، ترجمه، «راپرت ماژورهال به دكتر ملیسپو»، ترجمه.

ملیت :  ایرانی   -   قرن : 14 منبع : اثرآفرینان (جلد اول-ششم)

(تو 1278 ش)، پزشك، مدرس، نویسنده و مترجم. در تهران متولد شد در سال 1328 ش به سویس رفت و تا مدت نه سال در مدرسه‏ى ابتدایى و متوسطه لوزان مشغول به تصحیل شد. تحصیلات عالى را در دانشكده‏ى پزشكى پاریس و فرانكفورت به پایان رسانید و پایان نامه‏ى خود را در باب كانونهاى عفونى دو ریشه‏اى از تصویب گذرانید و در سال 1337 ش به ایران بازگشت، و عهده‏دار مشاغل مختلفى از قبیل استاد كرسى بیمایهاى دندان، جراح دندانسازى بیمارستانها، استاد مدرسه‏ى عالى دندانسازى، ریاست دندانسازى بیمارستانهاى دولتى گردید. از آثار وى: «امراض دهان و دندان»؛ «بیماریهاى دندان»؛ «بیماریهاى دهان»؛ «ژوزف فرشه»، ترجمه.

ملیت :  ایرانی   -   قرن : 14 منبع : اثرآفرینان (جلد اول-ششم)

(1326 -1281 ش)، مدرس، محقق و نویسنده. وى در مسكو به دنیا آمد، دوره‏ى تحصیلات متوسطه را در همان شهر به پایان رساند، از دانشكده‏ى ادبیات مسكو به اخذ درجه‏ى لیسانس و بعد دكترى در رشته‏ى ادبیات نایل آمد. چهار سال دانشیار ادبیات در دانشكده‏هاى مختلف اتحاد جماهیر شوروى بود. وى اواخر سال 1312 ش به ایران آمد. ابتدا در وزارت فرهنگ مشغول كار شد و بعد كرسى درس زبان و ادبیات روس و همچنین كرسى استادى سنجش ادبیات زبانهاى خارجه در دانشگاه تهران به او محول گردید كه تا پایان عمر در این سمت اداى وظیفه كرد. او در نهضتهاى بانوان ایرانى در جریانات سیاسى و اجتماعى كشور فعالیت داشت و فردى برجسته و موثر بود. به عنوان عضو كنگره‏ى جشن هزار فردوسى، مقالات فراوانى درباره‏ى فردوسى نوشت. وى در مدت اقامت خود در شوروى و ایران، پانزده بار به نقاط مختلف اروپا سفر كرد. در 1324 ش، نخستین شماره‏ى مجله‏ى «حزب زنان» ایران را منتشر كرد. در 1326 ش در كنگره‏ى زن و صلح، كه در پاریس منعقد بود، شركت كرد و سخنرانى‏هاى او در آن كنگره به قدرى مورد توجه قرار گرفت كه بعضى از نمایندگان، پس از بازگشت به كشورهاى خود، مقالاتى پیرامون بیانات و به عنوان نماینده‏ى ایران منتشر كردند و او را ستودند. بانو سیاح به پنج زبان روسى، فرانسوى، انگلیسى، آلمانى و ایتالیایى مسلط بود و از ادبیات این زبانها اطلاعاتى عمیق داشت. وى تنها بانویى بود كه در دانشگاه تهران كرسى استادى داشت. او كتابخانه‏ى خود را كه متجاوز از دو هزار جلد كتاب داشت به دانشكده‏ى ادبیات دانشگاه تهران اهدا كرد. سیاح در تهران وفات یافت و در زاویه‏ى ابن‏بابویه به خاك سپرده شد. از جمله آثار اوست: «تحقیق مختصر در احوال و زندگانى فردوسى»؛ «ادبیات معاصر ایران»؛ «نثر فارسى معاصر»؛ «بالزاك و روش نو داستان‏نویسى»؛ «شرق در آثار پوشكین»؛ «درباره‏ى آناتول فرانس»؛ «كیفیت رومان».

ملیت :  ایرانی   -   قرن : 11 منبع : اثرآفرینان (جلد اول-ششم)

(س یازدهم ق)، تذكره‏نویس، نویسنده و شاعر. وى گاهى عارف و گاهى شاه تخلص مى‏كرد. وى از نویسندگان و شاعرانى بوده كه تا اوایل سده‏ى دوازدهم هجرى مى‏زیسته است. تحصیلات خود را در ایران انجام داد و مدتى در خدمت شیخ بهاءالدین عاملى شاگردى كرد و بعد از آن سفرهایى به مكه و عتبات و هندوستان نمود و در بازگشت از هند مدتى نزد سید نورالدین مرعشى به مقابله كتابهاى حدیث پرداخت. مدتى نیز در اصفهان زیست. از آثار او: تذكره‏ى «لطایف الخیال»؛ «لطیفه‏ى غیبیه»؛ «معراج الكمال».

ملیت :  ایرانی   -   قرن : 13 منبع : اثرآفرینان (جلد اول-ششم)

(س سیزدهم ق)، نویسنده. وى مولف دو كتاب به نام «روایات» است، مشتمل بر یك سلسله احكام دینى و قضایى؛ و آن پرسشهاى زرتشتیان مقیم هند است از دستوران و موبدان ساكن ایران در طول سیصد سال، از زمان سلاطین گوركانى تا زمان كریم خان زند، كه این سوال و جوابها توسط پیكهایى از هند به ایران و از ایران به هند فرستاده مى‏شود.

ملیت :  ایرانی   -   قرن : 10 منبع : اثرآفرینان (جلد اول-ششم)

(وف 1014 ق)، عالم، نویسنده و شاعر، متخلص به قاسمى. او از شاگردان شیخ بهایى و افضل‏الدین تركه بود. به قزوین و تبریز و كاشان و فارس و عراق سفر كرد. آثار وى «سلم السماوات»، در حكمت و احوال حكما و شعرا و دانشمندان كه مشتمل بر هفت مرقوم است؛ «خطاب الغائبین»، به عربى. «دیوان» اشعار كه نسخه ناتمامى از آن به شماره (516) در كتابخانه‏ى آستان قدس است كه تحریر قرن یازدهم و شامل ششصد و پنجاه بیت از انواع شعرست، و جزو كتب وقفى ابن‏خاتون در سال 1067 ق هجرى است.

ملیت :  ایرانی   -   قرن : 4 منبع : اثرآفرینان (جلد اول-ششم)

(قبل از سده چهارم ق)، شاعر و نویسنده. از زمان حیات و چگونگى احوال او اطلاعى در دست نیست. وى مؤلف دومین «شاهنامه منثور» بود كه در كتب قدیم به نام آن اشاره شده است این شاهنامه ظاهرا بیشتر مبتنى و مستند بر روایات مكتوب بوده تا روایت شفاهى.

ملیت :  ایرانی   -   قرن : 14 منبع : اثرآفرینان (جلد اول-ششم)

(تو 1290 ش)، فقیه، مترجم، نویسنده، خطیب و شاعر. معروف به سید صدرالدین و مشهور به صدر بلاغى. وى در نایین متولد شد. در سیزده سالگى به اصفهان رفت و مدت شش سال در حوزه درس استادان آن دیار مشغول به تحصیل ادب و منطق و فقه و اصول شد. سپس به شیراز رفت و یازده سال در آن جا به تكمیل تحصیلات خود پرداخت. در 1318 ش به خراسان رفت و دو سال بعد به تهران آمد و در این شهر مقیم شد. بلاغى در سرودن انواع شعر مهارت داشت و اشعارش از مضامین نو و تازه آكنده بود. از آثار وى: «سخنرانیهاى بلاغى در رادیو»؛ ترجمه‏ى «صحیفه‏ى سجادیه»؛ «قصص قرآن» و «فرهنگ قصص قرآن»؛ «برهان قرآن»، رد مهمترین شبهات پیروان كمونیسم.

ملیت :  ایرانی   -   قرن : 14 منبع : دانشمندان و بزرگان اصفهان (جلد اول)

فرزند محمد ولى میرزا. شاعر و ادیب و نویسنده‏ى توانا، متخلص به «فصیح»، در غره‏ى ذى حجه‏ى سال 1333 متولد، و در روز جمعه 30 ربیع‏الثانى سال 1374 وفات یافته، در تخت فولاد در تكیه‏ى آقا شیخ مرتضى ریزى مدفون گردید. مدتى در روزنامه‏هاى اصفهان به خصوص «باختر» و «عرفان» مقاله مى‏نوشت. مردى شوخ و بذله‏گو و حاضر جواب بود، مطالعات و محفوظات عمیق او سبب بود كه در مجالس، مورد نظر باشد. اشعار زیادى سروده كه جمع نشده است.

ملیت :  ایرانی   -   قرن : 14 منبع :

دکتر سیدمحمد باقر حجتى(متولد بیست و پنجم اسفند ماه 1311 -بابل)، نام آشنایى در میان محققان و مدرسان علوم قرآنى است که نیم قرن از عمر پرمایه خویش را صرف تعلیم و تدریس در این حوزه معنوى کرده است. او از معدود روحانیانى است که در کنار طى مدارج حوزوى نزد علماى دینى، تحصیلات عالى را نیز تا دریافت درجه دکتراى حکمت و فلسفه از دانشگاه تهران ( در سال 1346)ادامه داده و در هر دو حوزه تحصیل، مقام و جایگاه ویژه اى یافته است. سیدمحمدباقر در کنار این دو حوزه معرفتى، در شاخه کتابدارى نیز، خدمات قابل توجهى را براى فهرست نویسى کتب دینى به ثمر رسانده و نخستین تلاشهاى جدى براى تدوین نسخ خطى کتابخانه دانشکده الهیات ـ که سالها سرپرستى آن را نیز بر عهده داشته ـ توسط او انجام شده است.گروه : علوم انسانیرشته : الهیات و معارف اسلامیگرایش : علوم قرآنی و حدیثوالدین و انساب : سید محمد باقر حجتی ،فرزند مرحوم حضرت حجه الاسلامی والمسلمین سید محمد حجتی ،فرزند مرحوم حضرت آیه العظمی سید محمد باقر حجتی مازندرانی بار فروشی ملا محلی است.جدشان حضرت الیه العظمی سید محمد باقر حجتی از مراجع تقلید در مازندران و از شاگردان آیات عظام سیدمحمدکاظم طباطبایى و محمدکاظم خراسانى و ملاعبدالله مازندرانى در حوزه علمیه نجف بوده است .پدر دکتر حجتی از علما و ائمه جماعت خوشنام شهرستان بابل بوده که هم اکنون یاد و مزار او و مقام و مزار جدش سخت مورد احترام مردم شهرستان مذکور است.خاطرات کودکی : سیدمحمدباقر حجتی در خانواده اى مذهبی به دنیا آمدو به فراخور محیط، از کودکى با مشى دینى خانواده، راه و رسم شریعت و دیندارى آموخت و تحصیلات ابتدایى را در بابل آغاز کرد در مدرسه نیز شوق آموختن علوم قرآنى در او با حضور خانمى به نام صبورى که معلم قرآن مدرسه بوده ومشوق سیدمحمدباقر خردسال بیشتر مى شود. «… چون تنها کسى که در کلاس درس ایشان بیش از دیگران به روخوانى قرآن آشنا بود، مرا شناسایى کرده بودند [و] همواره تشویقم مى کردند. لکن این خانم شیداى قرآن ـ به علت بیمارى سل ـ در جوانى دنیاى فانى را وداع گفت و این بنده در همان دوران کودکى آن چنان از مرگ زودرس این آموزگار دلسوز قرآن، گرفتار افسردگى و اندوه مداوم بودم که نمى توانستم باور کنم جاى ایشان در دبستان خالى است و همواره خاطره علاقه بى حد وحصر ایشان به قرآن وتقوى و عفت … در ذهنم تجدید مى شود و مرا افسرده و متأثر مى کند »تحصیلات رسمی و حرفه ای : تحصیلات رسمی سید محمد باقرحجتی از زبان ایشان به قرار زیر است: من از همان اوان کودکی در کنار پدرم (پدرم امام جماعت یکی از مساجد بابل بود و مجلس تفسیر قرآن نیز داشت)بودم و عشق و علاقه به قرآن ، از همان دوره در من ایجاد شد. به همین دلیل بعد از چند سال تحصیل در حوزه بابل به قصد ادامه تحصیلات حوزوی ، به مدرسه مروی تهران رفتم. در همان زمان به دانشگاه تهران راه یافتم و بعد از اخذ مدرک لیسانس وارد مقطع دکترا شدم ( در آن زمان دوره فوق لیسانس وجود نداشت ). در سال 1346 با ارائه پایان نامه موفق به اخذ درجه دکترا در رشته فلسفه شدمخاطرات و وقایع تحصیل : از وقایع مهم سید محمود باقر حجتی سفر وی به سوریه و انجام تحقیقات و مطالعاتی پیرامون علم حدیث و زبان عربی بود.فعالیتهای ضمن تحصیل : سید محمدباقر حجتی در کنار تحصیل در رشته الهیات در دانشگاه تهران، به تحصیل علوم قرآنی و حدیث در حوزه علمیه مشغول بود.استادان و مربیان : سیدمحمد باقر حجتی در طى این دوران در محضر استادان بنام مدرسه مروى همچون سید صدرالدین رضوى، حاج میرزا ابوالقاسم گرجى ، علامه شعرانى ، علامه محمدتقى جعفرى و علامه مرتضى مطهرى ، میرزا باقر آشتیانى ، سید ابوالقاسم رفیعى قزوینى و… به تلمذ و تحصیل می پرداخت و در بیرون از مدرسه نیز سیرحکمت و فلسفه اسلامى را نزد علامه مرتضى مطهرى دنبال مى کند. همزمان با تحصیل در مدرسه مروى، با تشویق دوستان و آشنایان ، در آزمون ورودى دانشکده معقول و منقول ـ که اکنون با نام دانشکده الهیات و معارف شناخته مى شود ـ شرکت مى کند و به جمع دانشجویان رشته فقه و مبانى علوم اسلامى دانشگاه تهران مى پیوندد. دوره لیسانس را در محضر استادان نامى دانشکده همچون میرجلال الدین محدث ارموى، مهدى الهى قمشه اى، سیدمهدى حمیدى، سیدمحمدباقر سبزوارى، احمدناظرزاده کرمانى، سیدکمال الدین نوربخش، محمدباقر هوشیار، محمدعبده بروجردى، مجتبى مینوى، سیدحسن تقى زاده و دیگران با کسب امتیازات و نمرات عالى به پایان مى برد و دوره دکترا را نیز در رشته حکمت و فلسفه اسلامى همان دانشگاه با احراز مقام اول به اتمام مى رساند. در دوره دکترا نیز از محضر استادان شیخ محمدعلى حکیم، حاج حسین على راشد، محمود شهابى وغلامحسین صدیقى و احمد فردید استفاده مى کند.وقایع میانسالی : سید محمدباقر حجتی پس از اخذ دکتری در سال 1346 به عنوان استادیار به استخدام دانشگاه تهران منصوب شد، وی برخلاف رشته تحصیلی اش ، به دلیل علاقه وافر به علوم قرآنی به تدریس در رشته زبان و ادبیات عرب و ترجمه و قرائت و تفسیر قرآن پرداخت و به تدریج پایه گذار رشته علوم قرآن و حدیث در دانشگاه تهران بعد از انقلاب اسلامی شد و از آن زمان تاکنون علاوه بر تدریس و تألیف و ترجمه ، مدیریت دانشکده الهیات ومعارف اسلامی/گروه علوم قران وحدیث ، را بر عهده دارد.مشاغل و سمتهای مورد تصدی : سید محمد باقر حجتی از سال 1339 ه.ش استاد گروه الهیات و معارف اسلامی دانشکده اللهیات دانشگاه تهران بوده است. وی مدتی مدیر گروه علوم قرآن و حدیث دانشگاه تهران و دانشگاه تربیت مدرس و عضو فرهنگستان دمشق ( مجمع اللغه العربیه) و سایر مجامع و انجمن های علمی قرآنی بوده است. ریاست دایره کتابداری و راهنمایی و کتاب یابی کتابخانه دانشگاه الهیات و معارف اسلامی دانشگاه تهران از سال 1344-1366 ریاست کتابخانه دانشکده الهیات و معارف اسلامی دانشگاه تهران از سال 1355 تا 1358 مدیریت گروه فرهنگ عربی و علوم قرآنی از سال 1352 تا 1355 و مدیریت علوم قرآن و حدیث از سال 1365 تا کنون در دانشگاه تهران مدیریت گروه علوم قرآن و حدیث از سال 1365 تا 1380در دانشگاه تربیت مدرس معاونت پژوهشی دانشکده الهیات و معارف اسلامی دانشگاه تهران از سال 1369 تا 1380 عضویت هیئت گزینش کتاب از سال 1361 تا 1373 از سوی وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی عضویت کمیته برنامه ریزی الهیات در شورای عالی برنامه ریزی از تاریخ 1364 تا 1382 از سوی وزارت فرهنگ و آموزش عالی داور و عضو کمیته تخصصی علوم انسانی جشنواره خوارزمی از تاریخ 1370 تا 1383 عضویت شورای پژوهشی دانشگاه تهران از سال 1370 تا 1380 عضویت کمیته تخصصی علوم انسانی معاونت پژوهشی دانشگاه تهران از سال 1370 تا 1374 مشاور سازمان مدارک فرهنگی انقلاب اسلامی از تاریخ 1367 تا 1374 از سوی وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی عضویت شورای پژوهشی دانشگاه امام صادق و مسئولیت پژوهشی گروه علوم قرآن و حدیث همین دانشگاه در سال 1373 عضویت فرهنگستان دمشق «مجمع الغه العربیه به دمشق» در سال 1365 رسمابه عنوان عضو این فرهنگستان از جمهوری اسلامی ایران انتخاب شد.فعالیتهای آموزشی : سید محمد باقر حجتی از سال 1339 به تدریس علوم قرآنی و حدیث در دانشگاه تهران و دیگر دانشگاههای معتبرایران از جمله دانشگاه تربیت مدرس مشغول بوده است. عناوین دروس آموزشی ارائه شده توسط ایشان: کارشناسی ارشد علوم قرآنی 1 علوم قرآنی 2 دکتری تحقیق درباره ترجمه قران تفسیر 2 نقدمکاتب وروشهای تفسیری 1 سایر فعالیتها و برنامه های روزمره : مطالعه، تحقیق و تالیف کتابها و مقالات علمی بی شمار در زمینه علوم قرآنی و حدیث حاصل فعالیت های سید محمدباقر حجتی بوده است.آرا و گرایشهای خاص : سید محمد باقر حجتی از جمله دانشمندانی است که تحصیلات دانشگاهی جدید را با تحصیلات حوزوی قدیم همراه کرده و با تلفیق این دو. آثاری بدیع آفریده است و دیدگاهی نوین به علوم قرآنی حدیث بخشیده است.جوائز و نشانها : • جایزه احراز رتبه اول در مسابقه مقاله نویسی راجع به کودکان و نوجوانان از حوزه علمیه قم در سال 1356به مناسبت نگارش مقاله (کارآیی تشویق و تنبیه در تربیت کودکان و نوجوانان). • جایزه و لوح تقدیر بهترین پژوهش کاربردی ادبیات و علوم انسانی ،دانشگاه تهران در سال 1354 به مناسبت نگارش مقاله تحقیق درباره ابن عباس و مقام وی در تفسیر که در شماره 17 و 18 مجله مقالات و بررسی ها در سال 1353 چاپ و منتشر شده است. • جایزه و لوح تقدیر به مناسبت انتخاب کتاب پژوهشی در تاریخ قرآن کریم به عنوان کتاب سال جمهوری اسلامی ایران در سال 1363 از سوی وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی • جایزه و لوح تقدیر به مناسبت طرح و تدوین کتاب "فهرست موضوعی نسخه های خطی کتابخانه های جمهوری اسلامی ایران" که در سال 1370 حائز رتبه اول طرحهای علوم انسانی در پنجمین جشنواره خوارزمی شناخته شد. • جایزه و لوح تقدیر کتاب فوق الذکر : علاوه بر اینکه این کتاب حائز رتبه اول طرحهای علوم انسانی را دریافت کرد،در 1371 از سوی وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی کتاب سال شناخته شد. • جایزه و لوح تقدیر به مناسبت انتخاب ایشان به عنوان استاد ممتاز دانشگاه تهران در سال 1369. • جایزه و لوح تقدیر استاد نمونه کشور در سال تصیلی 1372 -1371 از سوی وزارت فرهنگ و ارشاد و آموزش عالی. • لوح تقدیر به مناسبت خدمتگزاری به ساحت قرآن کریم و معرفی دکتر سید محمد باقر حجتی، به عنوان یکی از خادمین قرآن کریم در سال 1373 از سوی وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی. • دریافت اجازه روایت از دانشمندان برجسته مصری محمد غزالی در سال 1367 در ایام اقامت در الجزایر ضمن شرکت در بیست و دومین کنفرانس اسلامی در الجزایر. . برگزیده شده به عنوان چهره ماندگار علوم قرآن و حدیث در دومین همایش چهره های ماندگار سال 1381 • دریافت جایزه و لوح تقدیر و نشان درجه یک پژوهش در سال 1384 از سوی دانشگاه تهران. . دریافت لوح تقدیر به مناسبت انتخاب کتاب "فهرست موضوعی نسخ های خطی عربی در کتابخانۀ جمهوری اسلامی ایران "تالیف سید محمد باقر حجتی به عنوان کتاب سال جمهوری اسلامی ایران (در دوره دهم) از طرف وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی چگونگی عرضه آثار : مقلات چاپ شده در نشریات معتبر علمی : - مقالات بزبان فارسی: 74 مقاله - مقلات بزبان عربی : 16 مقاله - مقالات بزبان انگلیسی و ترکی : 5 مقاله - بقیه مقالات : 21 مقاله استاد راهنما پایان نامه های کارشناسی ،کارشناسی ارشد و دکتری : بیش از 300 پایان نامه ________________________________________ آثار :  1 آداب تعلیم و تعلم در اسلام (ترجمه کتاب «منیة المرید فی آداب المفید و المستفید» شهید ثانی) ویژگی اثر : تالیف- نشر بنیاد قرآن -13602 آداب تعلیم و تعلیم در اسلام ویژگی اثر : ترجمه -13593 ابلیس فی القرآن و الحدیث ویژگی اثر : تالیف- بزبان عربی-4 ابن عباس و مکانته فیا التفسیر و المعارف الاخری ویژگی اثر : ترجمه,دارالروضه ,١٣٧٨5 ابن عباس و مکانته فیا التفسیر و المعارف الاخری ویژگی اثر : تالیف,دارالروضه ,١٣۶٩6 اسباب النزول ویژگی اثر : تالیف -دفتر نشر فرهنگ و ارشاد اسلامی7 اسلام در کنار مصیبت دیدگان و افسرده دلان (ترجمه «مسکن الفؤاد عند فقد الاحبّة والاولاد» از شهید ثانی) ویژگی اثر : ترجمه -13638 اسلام و تعلیم و تربیت (بخش اول: تربیت – بخش دوم: تعلیم) در دو مجلد  9 پژوهشی در تاریخ قرآن کریم ویژگی اثر : تالیف - انتشارات نهضت زنان مسلمان -برنده جایزه کتاب سال 1363 -تاریخ قرآن» اصطلاح تازه ای است که اول بار «تئودورنولدکه» مستشرق بزرگ آلمانی آنرا بکار برد و مرحوم ابوعبدالله زنجانی در پی این نامگذاری کتابی تحت عنوان «تاریخ القرآن» به نگارش آورد و قبل از انقلاب نیز رساله ای در همین زمینه توسط استاد محمود رامیار تألیف گردید. برای تدوین کتاب «پژوهشی در تاریخ قرآن کریم» سالها توسط مؤلف محترم کوشش محققانه ای بعمل آمده است. کتاب با بحث از عناوین و اسامی قرآن کریم آغاز شده و سپس به وحی الهی سخن به میان آورده است. آنگاه تحقیق فشرده ای در زمینه نزول قرآن و اولین و اخرین آیات نازله ارائه می دهد. سپس فصولی تحت عنوان «آیه»و«سوره» به تحلیل مباحث مخلف پیرامون این دو عنوان پرداخته است. بحث پیرامون فواتح سور، حروف مقطّعه و شمار حروف و کلمات و آیات و پیدایش خط وخط عربی وامّی بودن پیامبر از دیگر مباحث این کتاب است. سپس به نگارش قرآن در زمان پیامبر و بعد آن و موضوع جمع آوری آیات پرداخته و قرائت قرآن وقاریان آن را به تفصیل تشریح نموده است. جمع و ترتیب و تدوین قرآن و تاریخ آن موضوع دیگری است که مؤلف محترم به تفصیل به آن مبادرت ورزیده است. تاریخ شیوه نگارش قرآن و اعراب گذاری کلمات و ارائه نمونه هائی از قرآن قدیمی و خطوط مختلف ادامه بحث می باشد. کتاب با فهرست های ارزنده ای تکمیل گردیده است. 10 پژوهشی در تاریخ قرآن کریم ویژگی اثر : برگزیده کتاب سال جمهوری اسلامی ایران11 تاریخ شیعه ویژگی اثر : ترجمه,دفتر نشر فرهنگ اسلامی ,١٣٧٨12 تاریخ شیعه ویژگی اثر : ترجمه,دفتر نشر فرهنگ اسلامی ,١٣۶٨13 تاریخ ادیان ویژگی اثر : ترجمه -دفتر نشر فرهنگ اسلامی در سال 137614 تعلیم و تربیت اسلامی ویژگی اثر : تالیف -136215 تفسیر کاشف ویژگی اثر : ترجمه,دفتر نشر فرهنگ اسلامی ,١٣٧٨،جلد 1 این کتا با با همکاری عبدالکریم بی آزار شیرازی ترجمه شده است.16 تفسیر کاشف در7 جلد ویژگی اثر : تالیف,دفتر نشر فرهنگ اسلامی ,١٣۶٨17 تفسیر سوره واقعه ویژگی اثر : تالیف- 136118 تقدیم و تصحیح پاره ای از رسالات حکمی و عرفانی حکیم قاینی ویژگی اثر : این کتاب در دست طبع و انتشار است.19 توضیح البرهان در تجوید قرآن ویژگی اثر : ترجمه -دفتر نشر فرهنگ و اسلامی و سازمان همت در سال 138120 چهارده مقاله ویژگی اثر : این کتاب که اکثر گفتارهای آن مربوط به تفسیر و علوم قرآن است-136121 در حریم کعبه ـحاوی حکمتهای عرفانی مناسک حج ویژگی اثر : تالیف - بزان عربی-مرکز تحقیقات حج ,١٣٧٧22 در حریم کعبه ـحاوی حکمتهای عرفانی مناسک حج ویژگی اثر : ترجمه,مرکز تحقیقات حج ,١٣٧٨23 درآمد به تحقیق در اهداف و مقاصد سوره های قرآن کریم ویژگی اثر : ترجمه,دفتر نشر فرهنگ اسلامی ,١٣٧٨24 درآمد به تحقیق در اهداف و مقاصد سوره های قرآن کریم ویژگی اثر : ترجمه,دفتر نشر فرهنگ اسلامی ,١٣۶٩25 روانشناسی از دیدگاه غزالی و دانشمندان اسلامی (ترجمۀ کتاب «الدراسات النفسیة عند المسلمین و الغزالی بوجه خاص» از دکتر عبد الکریم عثمان) در دو مجلد ویژگی اثر : ترجمه - 136126 سه مقاله در تاریخ تفسیر و نحو تا اواخر قرن دوم هجری  27 سیری در سیره نویسی ومروری براحوال وآثارپارهای ازسیره نویسان ویژگی اثر : تالیف,مشهد کنگره جهانی حضرت رضا(ع) ,١٣٧١28 سیری در سیره نویسی ومروری براحوال وآثارپارهای ازسیره نویسان ویژگی اثر : ترجمه,مشهد کنگره جهانی حضرت رضا(ع) ,١٣٧٨29 فهرست موضوعی نسخه های خطی عربی در 4 جلد کتابخانه های جمهوری اسلامی ویژگی اثر : ..,تالیف,انتشارات سروش ,١٣٧۶30 فهرست موضوعی نسخه های خطی عربی در کتابخانه های جمهوری اسلامی ای ویژگی اثر : تالیف,تهران سازمان مدارک انقلاب اسلامی ,١٣٧۶،این کتاب در دوره دهم کتاب سال جمهوری اسلامی ایران ،از طرف وزرات فرهنگ و ارشاد اسلامی معرفی و برگزیده شده است.آشنایی با کتاب:« فهرست موضوعی نسخ های خطی عربی در کتابخانۀ جمهوری اسلامی ایران »: فهرست موضوعی نسخه های خطی عربی کتابخانه های جمهوری اسلامی ایران و تاریخ علوم و تراجم دانشمندان اسلامی / نگارش سید محمد باقر حجتی به کوشش سازمان مدارک فرهنگی انقلاب اسلامی.- تهران : سازمان مدارک فرهنگی انقلاب اسلامی ، سروش ( انتشارات صدا و سیما)، 1370.- ج. بالای عنوان : کشاف الفهارس و وصاف المخطوطات العربیه فی مکتبات فارس. مندرجات : ج 1، علوم قرآنی ، قرائت و تجوید. کتابخانه های کشور ما هزاران نسخۀ بسیار ارزشمندِ کتابهای عربی و اسلامی را تا کنون حفظ کرده است. ولی متأسفانه هنوز بطور شایسته معرفی نشده و جهان عرب و غیر آن از این ذخائر گرانبها اطلاعی ندارند. مسلماً فهرست کردن و معرفی آنها امری ضروری و خدمتی شایان به معارف اسلامی و نشان دهندۀ اهتمام و عنایت ایرانیان به میراث فرهنگی اسلامی است. گرچه مستشرقان مانند سزگین و بروکلمان در این زمینه کارهایی به انجام رسانیده اند ولیکن این کتاب با شیوۀ خاص خود در زبان فارسی حقاً اثری ابتکاری و منحصر بفرد است. و بدون تردید راه همواری را پیش روی محققان اسلام و اسلام شناسان قرار می دهد. امید است با همّت والای مؤلف محترم و به وجود آمدن امکانات، بیش از پیش شاهد تکمیل و عرضۀ بقیۀ مجلدات این اثر نفیس به بازار دانش وتحقیق باشیم. 31 فهرست موضوعی نسخه های خطی عربی کتابخانه های جمهوری اسلامی ویژگی اثر : ترجمه,انتشارات سروش ,١٣٧٨32 فهرست موضوعی نسخه های خطی عربی کتابخانه های جمهوری اسلامی ای ویژگی اثر : ترجمه,تهران سازمان مدارک انقلاب اسلامی ,١٣٧٨33 فهرست نسخ خطی ویژگی اثر : فهرست بسیاری از نسخه های خطی کتابخانه مرکزی دانشگاه تهران توسط استاد دکتر سید محمد باقر حجتی تهیه شده است که بالغ بر دهها جلد بوده اند.34 فهرست نسخه های خطی و عکسی (کتابخانه دانشکده الهیات و معرف اسلامی دانشگاه تهران) در دو جلد ویژگی اثر : تالیف - انتشارات دانشگاه تهران در سال 134835 فهرست نسخه های خطی کتابخانه (دانشکده الهیات و معارف اسلامی دانشگاه تهران) ویژگی اثر : تالیف -انتشارات دانشگاه تهران-134536 فهرست نسخه های خطی کتابخانه ملی ملک در شش جلد ویژگی اثر : تالیف - 1352 توسط انتشارات آستان قدس رضوی37 گامی فراسوی روانشناسی اسلامی ویژگی اثر : ترجمه -دفتر نشر فرهنگ و ارشاد اسلامی38 گزیده کتاب آداب تعلیم و تربیت در ایلام ویژگی اثر : تالیف- چاپ توسط وزارت آموزش و پرورش -136139 مجموعه بحثهای تربیتی ویژگی اثر : تالیف- 136240 مختصر تاریخ القرآن الکریم ویژگی اثر : این کتاب به اهتمام رایزنی فرهنگی ایران در دمشق با تیراژ چندین هزار.41 مدخلی بر کاوش در تاریخ ادیان ویژگی اثر : ترجمه,دفتر نشر فرهنگ اسلامی ,١٣٧٧42 مدخلی بر کاوش در تاریخ ادیان ویژگی اثر : ترجمه,دفتر نشر فرهنگ اسلامی ,١٣٧٨43 مقدمه ای بر تاریخ قرائات قرآن کریم ویژگی اثر : ترجمه,سازمان حج و اوقاف وامور خیریه ,١٣٧٨44 مقدمه ای بر تاریخ قرائات قرآن کریم ویژگی اثر : ترجمه,سازمان حج و اوقاف وامور خیریه ,١٣۶۶45 میثاق در قرآن ویژگی اثر : تالیف-با همکاری جناب آقای دکتر عبدالکریم بی آزار شیرازی-136446 نمی ازیم اسرار قران کریم ترجمه «من اسرار القرآن» اثر دکتر مصطفی محمود ویژگی اثر : ترجمه -

ملیت :  ایرانی   -   قرن : 14 منبع :

دکتر محمود یعقوبی درسال 1324 در زاهدان متولد شد. پس از گذراندن تحصیلات ابتدایی و متوسطه در زاهدان، وارد دانشکده مهندسی دانشگاه شیراز شد و در سال 1349 موفق به دریافت مدرک لیسانس شد. مدتی بعد عضو هئیت علمی دانشگاه شیراز شد و در همان جا، در سال 1351 فوق لیسانس گرفت. وی در 1353 به آمریکا رفت و در سال 1357 با مدرک دکتری مهندسی مکانیک از دانشگاه پردو به ایران بازگشت و پس از سالها فعالیت آموزشی، در 1370 به مرتبه استادی رسید. وی در کنار مسئولیت های اجرایی به تحقیق و تالیف اشتغال دارد.گروه : فنی و مهندسیرشته : مهندسی مکانیکگرایش : انتقال حرارتتحصیلات رسمی و حرفه ای : دکتر محمود یعقوبی پس ازگذراندن تحصیلات ابتدایی و متوسطه در زاهدان، وارد دانشکده مهندسی دانشگاه شیراز شد وی در 1349 لیسانس و در سال 1351 فوق لیسانس خودرا در رشته مهندسی مکانیک دریافت کرد و در سال 1353 به آمریکا رفت و در سال 1357 با مدرک دکتری مهندسی مکانیک از دانشگاه پردو بازگشت .خاطرات و وقایع تحصیل : سفرهای دکتر محمود یعقوبی به آمریکا و تحصیل در آنجا و نیز فرصت مطالعاتی وی در دانشگاه پالرموی ایتالیا از وقایع مهم زندگی علمی او به شمار می روند.فعالیتهای ضمن تحصیل : دکتر محمود یعقوبی در هنگام تحصیل در مقطع فوق لیسانس دانشگاه شیراز ، به تدریس در آموزشکده های فنی الکترونیک مشغول بوده است. آرا و گرایشهای خاص : دکتر محمود یعقوبی در رشته مهندسی الکترونیک توجه ویژه ای به اصول انتقال حرارت و جرم به روش جابه جایی دارد. ________________________________________ آثار: اصول انتقال حرارت و جرم به روش جابه جایی ویژگی اثر : کتاب اصول انتقال حرارت و جرم به روش جابه جایی یکی از آثار دکتر محمود یعقوبی است که به شیوه های انتقال حرارت و جرم در اجسام سخت می پردازد.

ملیت :  ایرانی   -   قرن : 14 منبع :

سيد علي اكبر قرشي فرزند سيد محمد از اولادان امام موسي بن جعفر (ع) در سال 1307 شمسي برابر با 1347 قمري در شهر بناب آذربايجان شرقي در يك خانواده روحاني چشم به جهان گشود ، دروس فارسي را در مدارس ملي و مقدمات عربي را نزد پدر و مدرسه علوم ديني بناب فرا گرفت و سپس جهت تكميل تحصيلات خود در سال 1324 روانه حوزه علميه قم گرديد ، حجت الاسلام قرشي در مدت هشت سال تحصيل در حوزه قم از محضر اساتيدي چون حضرت آيت اله بروجردي ، آيت اله سلطاني و آيت اله مجاهدي استفاده نمود آنگاه در سال 1332 كمي پيش از وقوع كودتاي آمريكايي 28 مرداد و سقوط دولت دكتر مصدق به دعوت عده اي از اهالي اروميه رحل اقامت در اين شهر افكند و به كار تبليغ و ارشاد و اقامه شعائر ديني پرداخت . وي در كنار انجام وظايف معمول يك روحاني به كار مطالعه و تحقيق و نويسندگي همواره اهتمام ورزيده و آثار گرانقدري چون قاموس قرآن و تفسير احسن الحديث را تقديم علاقمندان علوم قرآني نموده است در آستانه پيروزي انقلاب اسلامي ، سيد علي اكبر قرشي در اثر مخالفت با رژيم پهلوي ممنوع المنبر گرديده و در ارديبهشت ماه سال 1357 به بافت كرمان تبعيد گرديد كه اين تبعيد تنها چند ماه بطول انجاميد و همزمان با اوج گيري انقلاب اسلامي از تبعيد آزاد و به اروميه مراجعت نمود ، وي بعد از پيروزي انقلاب اسلامي با راي مردم به مجلس خبرگان قانون اساسي راه يافت و در تدوين قانون اساسي مشاركت نمود و نيز در دوره هاي اول و دوم به نمايندگي مردم استان در مجلس خبرگان رهبري برگزيده شد سيد علي اكبر قرشي در سايه مجاهدتهاي قلمي خود در سال 1375 بعنوان محقق نمونه سال كشور انتخاب شد ، وي همه روزه ضمن اقامه نماز در مسجد اعظم اروميه در محل دفتر خود در اين مسجد ساعاتي را براي مراجعات مردم و رفع مشكل آنان اختصاص مي دهد .گروه : علوم انسانيرشته : حوزوي گرايش : حوزوي والدين و انساب : پدر سيد علي اكبر قرشي، سيد محمد قرشي از روحانيون و خيرين شهر بناب بود او خود درباره پدرش چنين مي گويد : (( آن مرحوم يكي از اخيار شهر بود ، در كمك به فقراء و نيازمندان حتي از آبروي خود مايه مي گذاشت ، در ميان مردم بسيار محبوب و زبانزد بود ، بطوريكه وقتي در سال 1323 شمسي از دنيا رفت شهر بناب يكپارچه حركت شد و تا آنروز نظير آن تشييع جنازه در بناب ديده نشده بود ، من هنوز آن سر و صدا و آن ازدحام را در ياد دارم ، تا آنجائيكه در اثر آن تشييع جنازه يك خانواده بهايي همه مسلمان شدند ))خاطرات کودکي : ذشته از خاطرات همراه پدر بودن در مجالس وعظ و خطابه و نيز هنگام كار كردن در باغ انگور ، بطور عمده خاطرات دوران كودكي وي متاثر حوادث دوره رضا خان مي باشد . او خود در بيان حوادث سال هاي 1312 تا 1320 جنين مي گويد : (( خوب به خاطر دارم كه رضاخان مراسم عاشورا را تعطيل كرده بود ، مردم بطور مخفي در خانه ها عزاداري مي كردند ، ژاندارمها و پاسبانها مانند جلادها همه جا را مي گشتند ، 17 دي (1314 ش) را خود بخاطر دارم كه روز كشف حجاب اعلام شده بود ، آن روز زن رضا خان با دخترهايش بدون حجاب در ميان مردم ظاهر شدند ، بخشدار بناب آنطور كه پدرم مي گفت با مردم خوب رفتار كرد ، بنا بود زنان در محل باغ ملي جمع شده همه حجاب را از سر بردارند ، براي مسلمانان روز سختي بود ، يادم هست كه زن برادرم را شبها از بيراهه و از ميان باغات به خانه پدرش مي برديم چون روزها از ترس پاسبانها امكان نداشت . تمام علماي بناب عمامه برداشته و كلاه گذاشته بودند ، فقط چند نفري مجاز بودند كه عمامه به سر داشته باشند ، يكي پدر من بود ، روزي با پدرم مي رفتم و او عبا را بر سر خود كشيده بود كه يك نفر فراش بنام (( يوسف وكيل )) پيش پدرم آمد ، تا پدرم را شناخت برگشت و او همان بود كه روزي در محله ما به يك زن با حجاب كه بيرون آمده بود حمله كرد و زن ناچار به خانه اش فرار كرد . با خروج رضا خان از ايران مراسم مذهبي ، عزاداري ابا عبدالله (ع) و كارهاي ديگر ديني با ذوق و شوق عجيبي از سر گرفته شد ، اما بدنبال اشغال ايران مسائل حزب توده و پيشه وري در آذربايجان شرقي و غربي بوجود آمد ، مردم از اين لحاظ در درياي غم فرورفتند ، از نفوذ شوروي همه هراس داشتند ، ولي ديري نپاييد كه قواء تهران به آذربايجان حمله كرد ، پيشه وري فرار نمود ، طلسم حزب توده شكسته شد .اوضاع اجتماعي و شرايط زندگي : بالندگي سيد علي اكبر قرشي در دوران كودكي در خانواده اي صورت مي گرفت كه عبادت حق تعالي و ذكر معصومين (ع) ، دانش اندوزي و خدمت به ديگران وجهه همت ساكنين اش بوده است .تحصيلات رسمي و حرفه اي : سيد علي اكبر قرشي دروس فارسي را در مدرسه ملي تمام كرد آنگاه شروع به فراگيري علوم حوزوي نزد پدرشان ( كه در بين علماء بناب با ام النحو مشهور بود ) و در مدرسه علوم ديني بناب پرداخت و در اين مقطع مقداري از علوم صرف و نحو . مقدمات عربي يعني جامع المقدمات ، سيوطي ، جامي ، حاشيه ملا عبدالله و معالم را فرا گرفت ، سپس براي ادامه تحصيلات بهمراه چند تن از طلاب بناب به قم عزيمت كرد و اين در حالي بود كه خانواده بعلت فوت پدر با تنگدستي روبرو بود و همين تنگدستي نهايتا موجب گرديد كه وي بيش از هشت سال در قم نماند ، در اين مدت او تمام سطح لمعتين ، مطول ، رسائل و مكاسب و كفايتين ، مقداري از شرح تجريد و منظومه سبزواري را خواند و مقداري هم در درس خارج آيت اله بروجردي شركت كرد و بعد در اثر فشار زندگي ناگزير از ترك قم و اقامت در اروميه گرديد ، وي در اين رابطه مي گويد : متاسفانه من نتوانستم زياد در حوزه پاك قم اقامت داشته باشم ، فشار بي امان زندگي مانع از آن بود ، چند سالي كه در ماههاي محرم براي ارشاد و تبليغ به اروميه مي رفتم ، در يكي از اين سالها عده اي از اهالي از من خواستند كه در اروميه اقامت كنم من هم قبول كرده ، در آن ديار اقامت كردم از حسن تصادف چند نفر از آقايان نيز كه ظاهرا در شرايط من بودند در اروميه اقامت كردند و آن كمي پيش از سال 1332 شمسي بود يعني سالي كه كودتاي 28 مرداد بوقوع پيوست و مصدق سقوط كرد و زاهدي نخست وزير شد . ما در اروميه با آن چند نفر بحث تفسير را شروع كرديم و اين كار بطور مستمر تا حدود سال 1350 و بلكه بيشتر ادامه يافت و كمبود حوزه قم را جبران كرد ، بحث ها بسيار آزاد بود ، به بحث روايت و فقه نيز كشيده شد و حتي خواندن روايات وسائل الشيعه و تحقيق در صحت و سقم آنها ، من هفتاد درصد موفقيت خود را از آن بحثها مي دانم خاطرات و وقايع تحصيل : سيد علي اكبر قرشي از خاطرات وقايع دوران تحصيل خود نمونه اي راچنين بيان مي كند : در حوزه قم بوديم كه بنا بود جنازه رضا خان را از مصر به ايران آورده و در صحن حضرت عبدالعظيم دفن كنند ، مراجع قم هيچ يك از جمله آيت اله بروجردي و آيت اله حجت حاضر به استقبال يا تشييع جنازه و يا نماز ميت نشده و از قم خارج شده درهاي مدرسه فيضيه را هم بستند . به هيچ يك از طلاب اجازه خروج از مدرسه داده نشد ، درآوردن جنازه مطلقا اهل علمي ديده نمي شد تنها از مسئله گوهاي حرم حضرت معصومه (س) يك نفر معمم بنام شيخ عبدالرزاق با آنها بود كه تشييع كنندگان جنازه او را به حساب آيت اله گذاشته و با وي معانقه كردند . استادان و مربيان : اساتيد سيد علي اكبر قرشي در مقاطع مختلف تحصيلي عبارت بودند از سيد محمد قرشي ( پدرشان ) آيت اله سلطاني ، آيت اله بروجردي ، آيت اله مجاهدي ، آيت اله سيد حسين قاضي ، آيت اله ميرزا تقي برزگر ، آيت اله سيد بيوك قاضي ، شهيد آيت اله صدوقي . همسر و فرزندان : سيد علي اكبر قرشي بار اول در دوران تحصيل در قم ازدواج نمود كه ثمره آن دو فرزند دختر بود ، همسر اول وي متاسفانه در واقعه آتش سوزي كه حين پخت غذا در شب عيد سال 1335 شمسي رخ داد مصدوم و بعد از چهل روز چشم از جهان فرو بست . وي بعد از مدتي با نوه عمويشان ازدواج نمودند كه حاصل آن سه فرزند دختر و دو فرزند پسر بود . همسر و دختران ايشان همگي خانه دار مي باشند ، يكي از پسران ايشان با نام سيد مهدي در حوزه علميه قم تحصيل كرده و در كسوت روحاني است و پسر ديگرشان يعني سيد فضل اله دانش آموخته دانشگاه در رشته دامپروري است .وقايع ميانسالي : سيد علي اكبر قرشي در اين خصوص خود مي گويد : از سال 1342 كه امام خميني قيام خود را شروع فرمود ماهم به پيروي از آن رهبر بزرگ مبارزه با طاغوت را شروع كرديم در آن زمان به دفعات از منبر محروم شدم كه حتي اين محروميت يك بار به يك سال انجاميد ، در سال 1357 به مدت يكسال به بافت كرمان تبعيد شدم ولي بعد از چند ماه تبعيد شكسته شد و به اروميه برگشتيم تا اينكه 22 بهمن 57 فرا رسيد و انقلاب پيروز شد ، در سال 1358 ش براي نوشتن قانون اساسي از طرف مردم انتخاب شده و به تهران رفتم سه ماه تنظيم قانون اساسي طول كشيد . مشاغل و سمتهاي مورد تصدي : سيد علي اكبر قرشي بعد از انقلاب مشاغل زير را كه تاكنون نيز ادامه دارد عهده دار بوده است - نمايندگي مردم استان در مجلس خبرگان رهبري - مسئول دفتر نمايندگي ولي فقيه در دانشگاه اروميه - مسئول دفتر نمايندگي ولي فقيه در سازمان جهاد كشاورزيفعاليتهاي آموزشي : از جمله فعاليتهاي آموزشي سيد علي اكبر قرشي كه بصورت غير رسمي و مستمر از پيش از انقلاب تا به حال ادامه يافته است ، برگزاري جلسات تفسير قرآن در مساجد و خانه ها مي باشد و تاكنون بيش از پنج بار كل قرآن از اول تا آخر توسط وي تفسير كرده است . جوائز و نشانها : 1- دريافت جايزه زيارت حج عمره به مناسبت انتخاب وي بعنوان محقق سال كشور در سال75 ش 2- دريافت جايزه زيارت حج عمره به مناسبت انتخاب وي بعنوان خادم القرآن سال 75 ش 3- دريافت لوح تقدير بعنوان واقف بزرگ ________________________________________ آثار : اتفاق در مهدي موعود المعجم المفهوس لالفاظ الصحيفه السجاديه ويژگي اثر : اين كتاب 823 صفحه اي در اصل كاشفي براي صحيفه حضرت امام علي بن الحسين (ع) مي باشد كه نظير المعجم المفهرس محمد فواد عبد الباقي نگاشته شده است .3 امير المومنين (ع) تفسير احسن الحديث ويژگي اثر : اين تفسير 13 جلد ي كه دربردارنده تفسير تمام قرآن كريم مي باشد درمدت 9 سال يعني از سال 1355ش تا 1364 ش نگارش يافته است . سبك تفسير چنين است كه هم هستند نوشته شده و بلافاصله ترجمه مي شوند و در (شرحها ) آيات تفسير مي شوند و در (نكته ها ) برداشتهايي از آيات و مطالبي ذكرمي شود كه اگر در شرحها گفته مي شد مطلب طولاني مي گرديد .5 خاندان وحي ويژگي اثر : اين كتاب در 850 ص نگاشته شده و در بردارنده شرح حالي از 14 معصوم (ع) مي باشد .6 سيري در اسلام سيري در عالم برزخ شخصيت حضرت مجتبي (ع) قاموس قرآن ويژگي اثر : قرآن مجيد با حذف مكررات و مشتقات هزار و هشتصد و شصت كلمه مي باشد در قاموس قرآن همه اين كلمات و مشتقات آنها از منظر قرآن ، روايات و تفاسير بررسي شده است اين كتاب كه دايره المعارف كوچكي براي كلام الله مجيد مي باشد در 7 جلد و جمعا 3000 صفحه نگارش يافته و مدت تاليف آن حدود 5 سال يعني از سال 1349 ش تا 1354 ش بطول انجاميده است10 مرد مافوق انسان ويژگي اثر : شرح قيام حضرت امام حسين (ع) و تحليل واقعه عاشورا11 معاد از نظر قرآن مفردات نهج البلاغه ويژگي اثر : نهج البلاغه علي (ع) با حذف كلمات تكراري و مشتقات آنها در حدود 2300 كلمه مي باشد كه در اين كتاب دو جلدي همه آنها بررسي شده و براي دانستن نهج البلاغه وسيله كاملي است ، اين كتاب اخير ا توسط نشر قبله به زيور تبع آراسته شده است13 نگاهي به قرآن ويژگي اثر : اين كتاب دربردارنده تاريخ كوتاهي از قرآن مجيد و بررسي حدود هفتاد موضوع از موضوعات قرآني مي باشد و در حقيقت يك تفسير موضوعي مختصر است . ________________________________________

ملیت :  ایرانی   -   قرن : 14 منبع :

خلاصه : حسن احمدي گيوي متولد اول بهمن۱۳۰۶ در گيوي خلخال چشم به جهان گشود وي بعد از تحصيل در مدرسه ناصري خلخال گرچه مدارج دانشگاهي اش را تا اخذ مدرك فوق ليسانس فلسفه و علوم تربيتي پي مي گيرد،اما قريحه ادبي و ذوق شعر و شاعري كه از عنفوان جواني در او متبلور بوده است،حسن احمدي گيوي را ترغيب به تحصيل در زبان و ادب فارسي مي كند،آنچنان كه دكتراي خويش را با موضوع «دستور تاريخي فعل» و با راهنمايي دكتر محمد معين و بعد دكتر محمد مقدم به نگارش در مي آورد و در سال ۱۳۴۴ از رساله دكتراي خود دفاع مي كند. او اكنون استاد بلند مرتبه ادبيات و چهره شناخته شده نزد اديبان و مؤلفان و محققان زبان فارسي امروز است. و مؤلف بيش از پنجاه جلد كتاب در زمينه ادبيات فارسي است گروه : علوم انساني رشته : اديان خارجي تحصيلات رسمي و حرفه اي : - تحصيل در مدرسه ناصري خلخال - فوق ليسانس فلسفه و علوم تربيتي - دكتراي ادبيات فارسي از دانشگاه تهران استادان و مربيان : از استادان وي ميتوان به آقايان دكتر معين ، دكتر محمد مقدم و دكتر خيام پور اشاره كرد. هم دوره اي ها و همکاران : از همكاران حسن احمدي گيوي ميتوان دكتر محمد استعلامي و دكتر نجفي اسداللهي را نام برد. فعاليتهاي آموزشي : حسن احمدي گيوي بيش از چهارده فعاليت پژوهشي در موسسه لغت نامه دهخدا داشته و در دانشگاههاي متعدد زبان و ادب فارسي تدريس كرده است. آرا و گرايشهاي خاص : او درباره زبان فارسي ديدگاه هاي نو و تازه اي دارد.او معتقد است: «زبان فارسي يكي از زبان هاي مهم خانواده زبان هاي هند و اروپايي است، با وجود پژوهش هاي دامنه داري كه در زمينه تاريخ زبان فارسي و زبان هاي ايراني ميانه و باستان انجام گرفته است، هنوز به درستي نمي دانيم زبان فارسي دنباله مستقيم كدام يك از زبان هاي ايراني ميانه است. او به محتواي سخن ايمان دارد تا قالبي كه با آن شعري سروده شده باشد. «از حضرت محمد(ص) پرسيدند عقيده شما درباره شعر چيست. ايشان فرمودند: «شعر سخن است و سخن، خوب و بد دارد». اگر در شعر سعدي يك سخن سست ديديد، نمي توانيد بگوييد چون اين سخن را سعدي گفته پس خوب است. حتي گمنام ترين شاعر هم مي تواند سخن تازه و دلنشيني را بگويد. من از معدود معلمان ايران هستم كه شعرهاي سپيد بسياري را در حافظه ام دارم . من همانطور كه به فردوسي و مولانا و حافظ عشق مي ورزم به نيما، شاملو، فروغ، سهراب، دكتر شفيعي كدكني و... هم احترام مي گذارم. براي من قالب ها و الفاظ به منزله لباس است. اينها شخصيت مستقلي ندارند.» خطر تحريف آن نگاه قابل توجهي دارد: «من خطري كه براي زبان فارسي احساس مي كنم، خيلي مربوط به صدا و سيما و نهادهاي مشابه نيست. اصل خطر به دليل زبان هاي علمي دنيا است كه با اختراعات فراواني كه صورت مي گيرد و وارد مملكت مي شود، اين زبان علمي به سرعت با فارسي در آميخته مي شود. متأسفانه ما به دليل كمبود بودجه تحقيقاتي براي اهل فرهنگ و تحقيق تاب مقاومت در برابر اين هجوم گسترده نداريم. در نتيجه ما اينطور بي رحمانه تهديد مي شويم. احمدي گيوي معتقد است كه ادبيات معاصر ما نيز نخبگان بسياري پرورانده، اما در كوران آثار بي محتوا گم شده است. «مردم آنقدر كتاب بد خوانده اند كه طعم كتاب خوب را حس نمي كنند. در گذشته پديد آورندگان آثار جدي قوي تر بودند و با نويسندگان عامه پسند مبارزه مي كردند. اما حالا كفه ترازو به نفع باري به هر جهت نويس ها سنگين شده است... جوائز و نشانها : - سه شنبه اول بهمن ماه دو سه سال پيش بود، مراسم بزرگداشتي به مناسبت هفتاد و پنجمين سالگرد تولد «دكتر حسن احمدي گيوي » استاد برجسته ادبيات فارسي در تالار بعثت باشگاه دانشگاه تهران برگزار شد. دوتن از برجسته ترين اديبان ايراني «دكتر محمدرضا شفيعي كدكني» و «دكتر حسن انوري» باني اين بزرگداشت در روز تولد دوست و همكار خود بودند، حركتي زيبا و بديع كه نشان از صافي و صفاي باطن آن دو استاد و ارزش و اعتبار « حسن احمدي گيوي » داشت. - انتخاب به عنوان نويسنده كتاب برتر سال ازسوي وزارت فرهنگ و ارشاد براي «دستور تاريخي فعل» چگونگي عرضه آثار : حسن احمدي گيوي در خلال سالهايي كه در موسسه دهخدا مشغول بوده است زير نظر استاد محمد معين مشغول به كار بوده و تحقيق و تفحص در زبان و ادب فارسي را به جد دنبال مي كرد: «از سال چهل تا امروز يعني حدود ۴۵ سال است كه من در مؤسسه لغت نامه دهخدا كارمي كنم و ۲۴ جلد از ۲۲۲ جلد مجموعه لغت نامه دهخدا را من نوشتم. يعني بيش از ديگر همكاران اين مؤسسه، مجلدات لغت نامه را تأليف كرده ام.» با اين حال احمدي گيوي مهمترين اثر خويش را همان دستور تاريخي فعل مي داند.اين كتاب مشتمل بر ۱۹۶۴ صفحه است.از ديگر آثار مهم احمدي گيوي كتاب «آيين پژوهش و مرجع شناسي» است: «آيين پژوهش و مرجع شناسي را به عنوان يك كتاب درسي و دانشگاهي تأليف كرده ام. زماني كه من در دانشگاه رشته ادبيات فارسي تدريس مي كردم. شيوه تحقيق و مرجع شناسي را درچندين فصل براي دانشجويان تشريح كرده ام. شيوه مراجعه به منابع و مآخذ چيست؟ پيداكردن كتاب ها، آيين كتابداري، آيين نقطه گذاري، آيين تلخيص، يادداشت برداري ضمن مطالعه جزو مباحثي بودند كه دراين كتاب توضيح داده شده است.» حسن احمدي گيوي اثري با عنوان زبان و نگارش فارسي نيز نگاشته و هدف از تدوين اين كتاب را فراهم آوردن امكاني براي علاقه مندان به زبان فارسي مي داند كه با قواعد نگارش و خط فارسي و انواع نوشته ها از قبيل مقاله، داستان، رمان، گزارش، ترجمه و ...بيشتر آشنا شوند. كتاب «از فن نگارش تا هنر نويسندگي» نيز يكي ديگر از تأليفات احمدي گيوي است.اين كتاب بيشتر اثري درسي و دانشگاهي است و براي دانشجوياني كه در رشته هاي غيراز ادبيات تحصيل مي كنند، نوشتن و شيوه نگارش را توضيح مي دهد. حسن احمدي گيوي شاعر نيز هست: «شعرهاي من بيشتردر قالب كلاسيك سروده شده، البته شعر آزاد هم دارم اما شعر سپيد اصلاً نگفتم و نمي توانم بگويم. اشعار من عموماً در قالب غزل نيست. درمجموعه دو - سه غزل دارم كه اين غزل ها هم به ياد عزيزانم سروده شده است. شعرهاي من بيشتر يا قطعه هستند و يا قصيده. عموماً شعرهايم ملي و ميهني، سياسي و اجتماعي و انتقادي و مبارزاتي و انقلابي اند. چه قبل ازانقلاب و چه در جريان انقلاب و چه بعد ازانقلاب اشعاري كه سروده ام، همه را در يك جلد گردآوري كرده ام.» با اين حال او به همه قالب ها ي شعري معتقد است و بر خلاف بسياري از همنسلانش كه در عرصه پژوهش ادب فارسي، سخن از شعر نو گفتن را بر نمي تابند. ________________________________________ آثار : 1 آيين پژوهش و مرجع شناسي ويژگي اثر : از ديگر آثار مهم احمدي گيوي كتاب «آيين پژوهش و مرجع شناسي» است: «آيين پژوهش و مرجع شناسي را به عنوان يك كتاب درسي و دانشگاهي تأليف كرده ام. زماني كه من در دانشگاه رشته ادبيات فارسي تدريس مي كردم. شيوه تحقيق و مرجع شناسي را درچندين فصل براي دانشجويان تشريح كرده ام. شيوه مراجعه به منابع و مآخذ چيست؟ پيداكردن كتاب ها، آيين كتابداري، آيين نقطه گذاري، آيين تلخيص، يادداشت برداري ضمن مطالعه جزو مباحثي بودند كه دراين كتاب توضيح داده شده است.» 2 ادب و نگارش 3 از فن نگارش تا هنر نويسندگي 4 دستور تاريخي فعل ويژگي اثر : اما موضوع «فعل» بعد از آن احمدي گيوي را رها نكرد و به مهمترين دغدغه پژوهشي او بدل شد: «تمام مباحث فعل را از دوران رودكي و بلعمي و بيهقي مرور كردم و تا آثار جلال آل احمد و اسلامي ندوشن و دكتر ناتل خانلري و آثار ديگر نويسندگان معاصر را فيش كردم. حدود ????? فيش تهيه كردم. منابع تحقيق من متون نثر بودند، از متون نظم فقط سه كتاب موردنظر من قرار گرفت كه فردوسي و سعدي و ملك الشعراي بهار بودند. حداقل چند نكته جديد كه درهيچ يك از كتاب هاي دستور زبان مطرح نشده بود ، دراين تحقيق چهل ساله كشف و ضبط كردم. بنده در تبريز شاگرد دكتر خيام پور بودم و از آنجا كه سخت شيفته دستور نويسي ايشان بودم، علاقه اي خاص به دستور زبان پيدا كردم. وقتي به تهران آمدم و در دوره دكتري قبول شدم، آقاي دكتر معين، من و آقاي دكتر محمد استعلامي ودكتر نجفي اسداللهي را به لغت نامه دعوت كرد و از من پرسيد كه براي رساله دكتري فكري كرده اي؟ گفتم مي خواهم با شما مشورت كنم. گفت روي فعل كار نشده، شما درباره فعل رساله بگيريد. اقسام فعل به اعتبار زمان. خودايشان ? جلد كتاب درباره اسم نوشته بودند. بعد از دوسه سال كه با ايشان كار كردم دكتر معين سكته كردند و من با آقاي مقدم ? سال ديگر كار كردم تا اين كتاب تمام شد. اين اثر به دلايلي چاپ نشد و من تصميم گرفتم در همه مسائل فعل تحقيق كنم. اينگونه بود كه در مجموع ?? سال طول كشيد و اين كتاب دوجلدي حاصل تلاش ? دهه من است. چهل سال تلاش و هفتاد و پنج هزار فيش.»اين كتاب مشتمل بر ???? صفحه است و برخي از فصول مهم آن به اين شرح است: «تعريف فعل و كليات»، «اقسام فعل به اعتبار زمان» (كه يكي از فصول اصلي كتاب است)، «اقسام فعل به اعتبار مفعول»، «اقسام فعل به اعتبار فاعل»، «اقسام فعل به اعتبار ساختار»، «اقسام فعل به اعتبار نقش»، «اقسام فعل به اعتبار صرف»، «اقسام فعل به اعتبار وجه»، «اقسام فعل از جهات گوناگون» «مفردات فعل »، «فعل و گفتني هاي ناگفته». احمدي گيوي در پيشگفتار كتاب نوشته است: «...فعل، كار دستور نويسي و استخراج قواعد زبان را با دشواريهايي همراه مي كند.و علت عمده آن اين است كه مرز دقيقي ميان زبان نوشتاري روز با زبان كهن، با همه وجوه افتراق آنها ديده نمي شود و كاربردهاي نحوي و صرفي ديرين، چه در نثر و چه در شعر امروز فراوان به چشم مي خورد...لازمه پژوهش جامع در دستور زبان فارسي اين است كه براي هر واحد جغرافيايي ـ تاريخي دستور زباني جداگانه نوشته شود و علاوه بر اين، هر يك از مقولات دستوري از آغاز تا امروز جداگانه بررسي شود.» و به راستي كه حسن احمدي گيوي در نگارش اين اثر ماندگار،چنين كرده است. 5 دستور تطبيقي زبان تركي به فارسي ويژگي اثر : حسن احمدي گيوي به زبان و فرهنگ آذري نيز توجه ويژه دارد و در اين زمينه نيز پژوهش هاي مهمي را به ثمر رسانده است.كتاب دستور تطبيقي زبان تركي و فارسي از آن جمله است.زبان تركي آذربايجاني، زبان بخش بزرگي از شمال غرب ايران، شامل استان هاي آذربايجان شرقي، آذربايجان غربي، اردبيل، زنجان، و نيز بخشي از مناطق مركزي ايران از جمله قزوين، ساوه، همدان و شهرهاي استان مركزي است.كتاب احمدي گيوي، يك دوره كامل دستور زبان تركي است كه جزء به جزء با دستور زبان فارسي سنجيده شده و در آخر نيز فصلي با عنوان «رهنمود آموزش زبان تركي به فارسي زبانان» به آن افزوده شده است 6 دستور زبان فارسي ويژگي اثر : . دستور زبان فارسي نيز عنوان اثر ديگري از حسن احمدي گيوي است كه به همراه دكترحسن انوري، در خرداد ???? در دو جلد انتشار يافت و به سرعت به يكي از منابع مهم درسي و پژوهشي بدل گشت. اين كتاب، مجموعه اي جامع و مفيد از اصول و قواعد دستور زبان نوشتاري امروز است كه شاهدها و مثال هاي بسيار از اين زبان را دربر دارد.در آخر هر بخش، تمرين ها و پرسش هاي مناسبي آورده شده و در آخر كتاب نيز جمله ها و عبارت هاي گوناگوني تجزيه و تركيب شده است.احمدي گيوي درباره نگارش دستور زبان هاي فارسي در صد سال گذشته اطلاعات جالبي را بازگو مي كند.او مي گويد: «دستور زبان فارسي براي نخستين بار يكصد و بيست سال پيش توسط حاج ميرزا حبيب اصفهاني به نگارش در آمد. قبل از اين تاريخ ما دستور تدوين شده اي نداشتيم. البته آنچه عالم بزرگوار حبيب اصفهاني نوشته بود، چندان كامل نبود و بعد بزرگاني با دانش و بينش خيره كننده اي در يك كارگروهي پنج استاد را نوشتند. البته نبايد از حق گذشت كه استاد ارجمند دكتر پرويز ناتل خانلري كه خدايش رحمت كند در اين وادي رنج بسياري برد و گنج شايسته اي نيز برجا نهاد. اما كار ارزشمندي كه در اين باب صورت گرفته اثر فناناپذير دكتر خيام پور تبريزي است. ايشان دستور را به نحو حيرت آوري كامل كرد و به آنچه كه ديگران به آن بي توجه بودند، به درستي پرداخت. به عقيده من صحيح ترين، سازنده ترين و كارساز ترين قدمي كه در دستور زبان فارسي به صورت علمي و تحقيقي نوشته شده، اثر دكتر خيام پور است كه دستور زبان فارسي من و دكترحسن انوري هم ملهم از همين اثر است. با اين تفاوت كه ما از كمك زبان شناسان استفاده كرديم. چون دستور بدون زبان شناسي امروز مي لنگد. به همين دليل دستور زبان فارسي كه ما نوشتيم، بين زبان شناسي و دستور سنتي است. به همين دليل كتاب هاي ما در تيراژهاي وسيع منتشر مي شود. گذشته از دستور زبان فارسي كه براي آموزش و پرورش در تيراژ ميليوني چاپ مي شود كتاب دستور زباني به چاپ رسانده ايم كه در عرض ?? سال ?? بار تجديد چاپ شد. آن هم در تيراژ بالا. اين به خاطر اعتدال ماست. هم به ساخت گرايي توجه داشتيم و هم به معنا وفادار مانديم. همين است كه سخت مورد استقبال ادب دوستان قرار گرفته ايم.» 7 زبان و نگارش فارسي ويژگي اثر : .» حسن احمدي گيوي اثري با عنوان زبان و نگارش فارسي نيز نگاشته و هدف از تدوين اين كتاب را فراهم آوردن امكاني براي علاقه مندان به زبان فارسي مي داند كه با قواعد نگارش و خط فارسي و انواع نوشته ها از قبيل مقاله، داستان، رمان، گزارش، ترجمه و ...بيشتر آشنا شوند.احمدي گيوي در اين كتاب از طرح بحث هاي طولاني و مطالب كاملاً تخصصي خودداري كرده و نمونه هايي از نوشته هاي ادبي، اجتماعي، اخلاقي و حكايات و داستان ها را نقل كرده است، به گونه اي كه مخاطبان كتاب، طيف گسترده اي از علاقه مندان غير حرفه اي باشند. 8 شوريده و بي قرار 9 گزيده از فن نگارش تا هنر نويسندگي ويژگي اثر : كتاب «از فن نگارش تا هنر نويسندگي» نيز يكي ديگر از تأليفات احمدي گيوي است.اين كتاب بيشتر اثري درسي و دانشگاهي است و براي دانشجوياني كه در رشته هاي غيراز ادبيات تحصيل مي كنند، نوشتن و شيوه نگارش را توضيح مي دهد. 10 گزيده اشعار و مقالات دهخدا

ملیت :  ایرانی   -   قرن : 14 منبع :

خلاصه : منيره احمد سلطاني در سال 1331در تهران متولد شد. تحصيلات ابتدايي را در دبستان «كسايي» گذراند بعد به دبيرستان « عطار» رفت و در ادامه در دبيرستان « اسدي» دوره متوسطه را به اتمام رسانيد. خانم باوندي ( همسر محمد زهري) نيز يكي از معلمان منيره احمد سلطاني بود كه دراين راه او را بسيار تشويق كرد و در واقع جرقه شوقي را كه معلمان ابتدايي او زده بودند به آتش اشتياقي براي مطالعه بدل كرد. در سال 1347 دررشته حقوق دانشگاه پذيرفته شد كه به احترام پدر وارد دانش سراي عالي شد و در سال 1351 مدرك كارشناسي خود را از دانشگاه علامه طباطبايي گرفت و بعد از يك وقفه طولاني به دليل حوادث انتقلاب اسلامي در سال 1364 مدرك كارشناسي ارشد خود را نيز اخذ كرد و در سال 1370 در دانشگاه آزاد اسلامي واحد كرج تحصيلات خود را ادامه داد و از پايان نامه دكتري خود دفاع كرد. منيره احمد سلطاني نيز يكي از همان استادان برجسته و با پشتكاري است كه نكات پيچيده در ادبيات را بيان مي كند و با اين انديشه آثار برجسته اي از خود به جا گذاشته است. گروه : علوم انساني رشته : اديان خارجي اوضاع اجتماعي و شرايط زندگي : منيره احمد سلطاني در سال ۱۳۳۱ در تهران متولد شد. پدرش مردي آگاه و روشن بين بود و در آن ايام به همان اندازه كه تحصيلات پسرانش اهميت داشت، تحصيل دخترش نيز حائز اهميت بود. تحصيلات رسمي و حرفه اي : ـ گذراندن دوره ابتدايي و راهنمايي در تهران ـ دريافت مدرك كارشناسي از دانشسراي عالي، سال ۱۳۵۱ ـ دريافت مدرك كارشناسي ارشد سال ۱۳۶۴ از دانشگاه علامه طباطبايي ـ دريافت مدرك دكتري ۱۳۷۰ دانشگاه آزاد واحد كرج - گذرادن دوره بهداشت و پزشكياري در دانشگاه تهران خاطرات و وقايع تحصيل : منيره احمد سلطاني بين سال هاي ۱۳۴۷ تا ۱۳۵۱ در دانشسراي عالي سرگرم تحصيل بود و كارشناسي خود را گرفت. در همين ايام به خاطر كار مجبور شد به لنگرود برود و همسرش عبدالحسين فرزاد (مترجم و استاد دانشگاه) هم با او به آنجا رفت. يك سال بعد مأموران ساواك عبدالحسين فرزاد را دستگير كردند و در اين روزها منيره احمدسلطاني ايام سختي را سپري كرد چون مجبور بود ـ با اين كه شاغل بود ـ بدون همسرش زندگي و فرزندان را اداره كند. يك سال و اندي بعد وقتي فرزاد از زندان آزاد شد، از آموزش و پرورش اخراج شده بود و همين امر موجب شد كه فرزاد هم بتواند به تحصيلاتش ادامه دهد. در اين ايام منيره احمدسلطاني در لنگرود زندگي مي كرد. در سال ۱۳۵۶ به تهران آمد و در دبيرستان فرزانه ـ در منطقه سيزده ـ سرگرم تدريس شد. فعاليتهاي ضمن تحصيل : منيره احمد سلطاني در سال 1356 از لنگرود به تهران آمد و در دبيرستان فرزانه سرگرم تدريس شدو بعد از دوره كارشناسي ارشد مدتي به عنوان مدرس تربيت معلم درس "ادبيات كودكان و نوجوانان" تدريس ميكرد استادان و مربيان : در زمان سپري كردن دوره آموزش عالي و كارشناسي ارشد و دكتري توانست از محضر استادان بسيار برجسته استفاده كند، استاداني چون دكتر تفضلي، دكتر سادات ناصري، دكتر زرين كوب، دكتر مشكور، دكتر ضياءالدين سجادي، دكتر شفيعي كدكني، دكتر جعفر شعار، دكتر استعلامي، دكتر شميسا، دكتر شهيدي، دكتر پورنامداريان، دكتر ابوالقاسمي و ديگر استادان... همسر و فرزندان : همسر وي عبدالحسين فرزاد ـ مترجم و استاد دانشگاه است. فعاليتهاي آموزشي : از فعاليتهاي آموزشي منيره احمد سلطاني ميتوان به : تدريس در دانشگاه هايشهيد بهشتي، آزاد اسلامي، مراكز تربيت معلم، پيام نور منيره احمدسلطاني در دوره كارشناسي تاكنون استاد راهنماي بيش از ۵۰ پايان نامه بوده كه موضوع بيشتر آن ها ادبيات بوده و همچنين بخشي از آنها ادبيات كهن و تعدادي ديگر به ادبيات معاصر و حتي ادبيات كودكان و نوجوانان ازجمله «نقد انوري و تأثير او بر سعدي و حافظ» ، «نقد و بررسي اشعار منوچهري»، «صور خيال و صنايع لفظي در مخزن الاسرار نظامي»، «بازتاب تضاد درانديشه انوري»، «بررسي اصطلاح عشق در آثار عين القضات» و... اختصاص داشته است. او در دوره كارشناسي ارشد نيز استاد راهنماي رساله هاي بسياري بوده است. استاد راهنماي پايان نامه هاي كارشناسي ارشد ساير فعاليتها و برنامه هاي روزمره : ـ همكاري با مطبوعات از سال ۱۳۷۰ از قبيل: فصلنامه پژوهش ادبي، اطلاعات شوكران، كيهان فرهنگي، رشد زبان و ادب فارسي، رودكي و سروش، انتخاب، فرهنگ منيره احمد سلطاني از دهه ۷۰ نيز با نوشتن نقد و مقالات ادبي وارد عرصه مطبوعات شد. اين فعاليت نخست در كيهان فرهنگي و سپس در مجله رشد زبان و ادب فارسي و ادبيات معاصر شكل گرفت. هرچند در سال ۱۳۷۸ با ۲۵ سال سابقه تدريس از آموزش و پرورش كناره گيري كرد، اما تاكنون هيچ گاه تدريس را رها نكرده و تنها محل خدمتش را از آموزش و پرورش به دانشگاه منتقل كرده است. آرا و گرايشهاي خاص : منيره احمد سلطاني معتقد است، اگرچه به تازگي درباره نقد علمي و كاربردي در ايران حركت هايي صورت گرفته، اما «پيري» نوع خاصي از نقد علمي را در كتاب خود مطرح مي كند و معتقد است كه سخن گفتن و بررسي يك اثر بايد با مدارك و استنادهايي علمي و نه به شكل احساسي صورت بگيرد. در نقدي كه «پيري» مطرح مي كند بايد همه جوانب اثر مورد بررسي قرار گيرد. منيره احمد سلطاني به دانشجويان توصيه مي كند كه بيشتر مطالعه كنند زيرا شرايط تحقيق و پژوهش مهيا است و دانشجويان مي توانند از اين شرايط استفاده بهينه كنند و در مسير افزايش سطح علمي خود، كوشا باشند. محققان و پژوهشگران نيز با توجه به تجربياتشان مي توانند به نسل جوان كمك كنند تا بتوانند آينده كشورمان را بسازند. اين يعني همياري و سازندگي آينده و كشور. جوائز و نشانها : پژوهشگر نمونه سال 1375 ________________________________________ آثار : 1 «قصيده فني و تصويرآفريني خاقاني» ويژگي اثر : چاپ 1371 2 اساطير شاخه طلايي اثر سرجيمز فريزر ويژگي اثر : در دست چاپ 3 ترجمه چگونه نقد بنويسيم اثر ب. پيري 4 ترجمه زنان در سلامت وبيماري 5 ترجمه فرهنگ فولكلور جهان (?? جلد) 6 كتاب «واژگان فارسي در زبان فارسي» 7 كتاب خاقاني شرواني؛ نقد و پژوهش با نمونه اشعار ويژگي اثر : چاپ 1376 8 كتاب دستور گشتاري بر مبناي زبان شناسي و معناشناسي 9 كتاب گزينه اشعار انوري ابيوردي 10 كتاب معاني و بيان در شعر معاصر 11 هزار واژه اشتقاقي در زبان انگليسي، اسطوره بريتانيا اثر (چارلز اسكوا)، ستاره شناسي و مسائل الهي ويژگي اثر : در دست چاپ

ملیت :  ایرانی   -   قرن : 7 منبع :

خلاصه : ملك الشعرا خواجه نصير الدين اسفرايني معروف به احول ازشاعران و استاد معروف قرن 7ه.ق است وي شاعر دربارهاي مماليك دهلي، آل صاعد دراصفهان و اتابكان سلغري فارسي و مداح خواجه شمس الدين محمدجويني بوده است. و قصيده سرايي مداح و ماهر در وصف طبيعت بوده است. گروه : علوم انساني رشته : اديان خارجي گرايش : شعرسنتي اوضاع اجتماعي و شرايط زندگي : ملك الشعرا خواجه فريدالدين اسفرايني ازشاعران معروف قرن 7ه.ق است. وي را به سبب اقامت ممتد در اصفهان فريد اصفهاني و به علت زاده شدن دراسفراين، فريد اسفرايني گفته اند. تحصيلات رسمي و حرفه اي : فريدالدين احول پس از كسب معلومات از خراسان درطب درگاه پادشاهان مداح بيرون رفت. خاطرات و وقايع تحصيل : فريدالدين احول از خراساني سفري به هندوستان رفت و به خدمت ناصر الدين قباجه از سلاطين غوري مملوك رسيد كه تاسال624ه.ش درناحيه سند فرمانروايي داشت . وي عين الملك حسين بن ابوبكر انسوي وزيرناصرالدين را در قصيده اي مدح گفت فعاليتهاي ضمن تحصيل : فريدالدين احول در كنار تحصيل علم به مطالعه دورانهاي شاعران پيش از خود مي پرداخت. هم دوره اي ها و همکاران : تذكره نويسان فريدالدين احول را از اوان و مصاحبان امامي هروي دانسته اند. وقايع ميانسالي : فريدالدين احول سالها در اصفهان زيسته و درآنجا به ملازمت آل صاعد (صاعديه) كه رياست حنيفيان اصفهان داشتند درآمد آنان را مدح گفت. بعضي محققان تصور كرده اند كه فريد از خراسان نخست به شيراز نزد اتابكان سلغري پس از چندگاني از آنجا به اصفهان رفت و در خدمت آل صاعد درآمد و تا زمان مرگ در آنجاماند زمان و علت فوت : به نظر نمي رسد كه فريدالدين احول ديرگاهي پس از سال663ه.ق زيسته باشد. مشاغل و سمتهاي مورد تصدي : فريدالدين احول از شاعران دربارهاي آل صاعد دراصفهان، اتابكان سلغري فارسي و همچنين ناصر الدين قباجه سلطان ملوك دهلي بوده است. ساير فعاليتها و برنامه هاي روزمره : فريدالدين احول دركنار شاعري به مطالعه ديوانهاي شاعران بزرگ پيش ازخود و جواب گويي شعر آنان مي پرداخته است. همفکران فرد : فريدالدين احول از معاصران امامي هروي وسعدي شيرازي بوده است. آرا و گرايشهاي خاص : فريدالدين احول به شيوه غالب شاعران پايان قرن ششم و هفتم هجري به سردون قصايد مصنوع علاقه خاصي داشت و سخن او جامع جميع شرايطي است كه در نزد شعراي مشابه وي مي بينيم ومخصوصا در وصف طبيعت مهارت خاصي دارد. چگونگي عرضه آثار : فريدالدين احول قصايد و مدايح خود رابه كساني چون ناصرالدين قباجه سلطان مملوك خاصي و وزيرش عين الملك حسين بن ابوبكر اشعري، سعد بن ابوبكر بن سعد بن زنگي و جانشينانش تا ابش خاتون و همچنين شمس الدين محمدصاحب ديوان جويني را مدح گفته است . ________________________________________ آثار : 1 ديوان فريد احول(اسفرايني) ويژگي اثر : ديوان فريد احول موجود و شامل بيش از سه هزار بيت است.

ملیت :  ایرانی   -   قرن : 14 منبع :

خلاصه : سيدعلي آل داوود در سال 1331 در شهر خور بيابانك به دنيا آمد. تحصيلات متوسطه تا سال پنجم دبيرستان را در زادگاهش سپري كرد و سال آخر را در شهر اصفهان به پايان رسانيد، به تهران آمد و در رشته حقوق سياسي در دانشگاه تهران مدرك ليسانس گرفت. سپس تحصيل در مقطع فوق ليسانس رشته جامعه شناسي را در دانشگاه تهران آغاز كرد ولي آن را نا تمام گذاشت. آل داوود مصحح ديوان شعراي قديم، نسخه شناسي، مقاله نويس و ويراستار ، شايد كارنامه پر بار وي ، امروزه مايه رشك و غبطه افرادي است كه راه كوبيده شده و هموار « تحصيلات رسمي» را تا آخر رفتند. و دست آخر، تبديل به كارمندان پشت ميز نويس شدند. بدون تحقيق و تاليف و بدون جاي پاي در تاريخ و ادب و فرهنگ ايران . وي هم اكنون عضو هيات علمي دايره المعارف بزرگ اسلامي است. گروه : علوم انساني رشته : اديان خارجي گرايش : اديب، محقق و نسخ شناس و ويراستار والدين و انساب : پدر سيد علي آل داوود زنده نام سيد عبدالحسين آل داوود از كاركنان وزارت معارف ( سابق) و پدر بزرگش ، اسدالله منتخب السادات يغمايي، شاعر نامدار آن اقليم ( خور) بوده است. منتخب السادات نواده دختري يغمايي جندقي شاعر بزرگ عصر قاجار بود و بدين طريق نسب سيدعلي ال داوود ، هم از طريق پدر و هم از طريق مادر به يغمايي جندقي مي رسد. تحصيلات رسمي و حرفه اي : سيدعلي آل داوود، تحصيلات متوسطه را تا سال پنجم دبيرستان در زادگاهش (خور) و سال آخر را در دبيرستان ادب در شهر اصفهان به پايان رسانيد. به تهران آمد و در رشته حقوق سياسي در دانشگاه تهران به ادامه تحصيل پرداخت و موفق به اخذ درجه ليسانس شد. بعد از آن، راغب شد تا در رشته جامعه شناسي تحصيل را ادامه بدهد، در دانشكده علوم اجتماعي دانشگاه تهران، و چند قدم مانده به اخذ درجه فوق ليسانس، به قول خودش: «از آن منصرف شده و تا امروز ديگر پيگير تحصيلات رسمي نبوده ام». فعاليتهاي ضمن تحصيل : سيدعلي آل داوود از همان زمان تحصيل در دبيرستان بنياد فرهنگ ايران كار مي كرد. نخستين مقاله سيدعلي آل داوود جوان در «كتاب طوس» - نشريه وزين و سنگين - چاپ شد و پايه و مايه علمي او را به همگنانش نشان داد. با اين حال، محقق جوان ما، صلاح نديد بناي معيشت خود را بر كار سنگين و كم بركت تحقيق (از لحاظ مادي) بگذارد. از اين رو، كار در وزارت فرهنگ و هنر (سابق) را نيز رها كرد و بر آن شد كه از تحصيلات خود در رشته وكالت دعاوي استفاده كند. هرچند كه بخش اعظم عمر او عملاً در كتاب و قلم و دايرة المعارف ها سپري شد نه در دفتر وكالت و دادگاه ها. استادان و مربيان : سيدعلي آل داوود زيرنظر استادي بزرگ: پرويز ناتل خانلري كه استعدادپرور بود و وسعت مشرب داشت. استاداني مثل محمدپروين گنابادي، حسين فريدجم و دكتر مهرداد بهار بناي فكري و علمي او را شكل دادند. مشاغل و سمتهاي مورد تصدي : سيدعلي آل داوود از ۱۳۶۵ به سمت مؤلف و ويراستار در دايرة المعارف بزرگ اسلامي (زير نظر كاظم موسوي بجنوردي) به كار مشغول شد و در عرض كمتر از بيست سال، بيش از يكصد مقاله علمي سنگين در موضوعات مختلف براي آن دايرة المعارف نوشت و چند برابر اين تعداد مقالات را ويرايش كرد. اوقاتي از هفته را نيز در فرهنگستان زبان و ادب فارسي به كار پرداخت. «دانشنامه زبان وا دب فارسي در شبه قاره هند» را تدوين و ويرايش كرد: نخستين كتاب هاي او نيز در همين سال ها از چاپ درآمد فعاليتهاي آموزشي : سيدعلي آل داوود اكنون عضو هيات علمي دايره المعارف بزرگ اسلامي است. ساير فعاليتها و برنامه هاي روزمره : از كارهاي تحقيقي سيدعلي آل داوود در سه سال گذشته بايد به اين موارد اشاره كرد: «برگزيده اعجوبه و محجوبه»، از جمله داستان هاي كهن عاميانه و از زمره داستان هاي خواندني و مفيد در ادب قديم فارسي است. آل داوود اين «برگزيده» را از متن خطي آن (موجود در كتابخانه مجلس) استخراج و همراه با مقدمه مفصل و شرح لغات و اصطلاحات چاپ كرده است. آرا و گرايشهاي خاص : وي در مورد پژوهش در نسخههاي خطي ميگويد: «در انتشار نسخه هاي خطي، طبيعتاً بايد نسخه هاي مختلف آن اثر، با هم مقابله و تصحيح و سپس منتشر شوند. اين نقدها را بر آثاري مي نويسم كه مقابله شده اند و جزو آثار مطرح محسوب مي شوند. هر كتاب مطرحي را بايد يك منتقد كه به آن حوزه مسلط است، نقادي و بررسي كند و ببيند كه چاپ تازه اين كتاب تا چه حد توانسته به اهداف خودش نزديك باشد، اگر متن است، منتقد بايد ببيند اين متن درست تصحيح شده يا نه؟ اگر در حوزه تحقيقاتي است بايد ديد محقق آخرين حرف ها و تازه ترين حرف ها را در مورد يك اثر زده يا نه، مهم اين است كتابي كه در حوزه تاريخ و يا ادب منتشر مي شود آخرين مباحث اين موضوع را مطرح كرده باشد، اگر تكراري و مثل حرف هاي گذشتگان باشد، طبعاً آن اثر تحقيقي واجد ارزشي نيست». زندگي در ميان متون و اشتغال مداوم به كار تصحيح و بازشناسي، نسخ قديم، سيدعلي آل داوود را بدل به مسافر خستگي ناپذير نسخه هاي كهن ساخته است. جوائز و نشانها : بزرگداشت حاميان نسخه هاي خطي در كتابخانه مجلس، از بسياري مصححان و پژوهشگران نسخه هاي خطي تقدير شد كه نام سيدعلي آل داوود نيز در آن فهرست بود. خود او با فروتني در اين مورد مي گويد: «اين تقدير در واقع بابت نقدنويسي در مجله نشر دانش (وابسته به مركز نشر دانشگاهي) است. يكي از كارهاي اصلي اين نشريه، نقد و بررسي نسخه هاي خطي است كه توسط مصححان منتشر مي شوند. در اين نشريه يكي از كارهاي من نوشتن نقد و بررسي روي آثار خطي است كه منتشر شده اند. من در اين چند سال بيش از شصت نقد در مورد اين آثار نوشته ام. آنچه موجب اين تقدير شد در واقع سلسله نقدهاي من بود». چگونگي عرضه آثار : مقالات فراوان سيدعلي آل داوود را مي توان در نشريات و كتاب هاي وزيني چون نشر دانش، نامه فرهنگستان، تحقيقات اسلامي، كتاب طوس (توس)، ارج نامه ايرج (با استخراج و فهرست نويسي درخشان سيدفريد قاسمي از آثار استاد ايرج افشار)، نامه بهارستان ... و مجله كانون وكلاي دادگستري سراغ كرد. اين آخري، مجله اي ويژه در زمينه تاريخ و مطالعات حقوقي است. سيدعلي آل داوود، رشته و حرفه معيشتي خود را نيز مثل كاردل، بسيار جدي دانسته و در آن مسير نيز فكر و قلم خود را به كار گرفته است. از جمله: مجموعه آثار يغماي جندقي (جلد اول: ديوان اشعار غير از فكاهيات؛ در سال ،۱۳۵۷ و جلد دوم شامل مكاتيب، در سال ۱۳۶۲)، شرح احوال و آثار يغماي جندقي (در سال ۱۳۶۲)، شرح احوال و اشعار حريف جندقي (در سال ۱۳۶۶)، دو سفرنامه از جنوب ايران (به سال ۱۳۶۷). او اين آزمودگي در نسخه هاي قديم و كارورزي با ادبيات كهن ايران را در فضاي ماهنامه وزين «يغما» (۱۳۵۷-۱۳۲۷) آموخته بود و از ۱۳۵۲ تا چند سال بعد، مدير داخلي آن مجله و يار و ياور عمومي دانشمندش حبيب يغمايي بود. آل داوود جوان در محيط آن نشريه، با غنايي از ادب و فرهنگ ايران آشنا شد كه در نوع خود منحصربه فرد بود ________________________________________ آثار : 1 احوال و اشعار حريف جندقي ويژگي اثر : تهران، انتشارات فتحي، 1366 2 اسرار الشهود، اثر شمس الدين اسيري لاهيجي ويژگي اثر : موسسه مطالعات و تحقيقات فرهنگي، 1368 3 برگزيده اشعار يغماي جندقي ويژگي اثر : تهران ، امير كبير، 1365، چاپ دوم 1369 4 تاريخ الفي،تاريخ ايران و كشورهاي همسايه در بين سالهاي 850 تا 984 هـ.ق ويژگي اثر : تهران، انتشارات فكر روز، 1378 5 دو سفرنامه از جنوب ايران ويژگي اثر : تهران، امير كبير، سال 1368، چاپ اول و چاپ دوم 1378 6 ديوان اشعار صفايي جندقي ويژگي اثر : تهران، انتشارات افرينش، 1370 7 ديوان حافظ با مقدمه ويژگي اثر : تهران، انتشارات هيرمند، 1367 8 ديوان هنر جندقي ويژگي اثر : انتشارات تالار كتاب، 1366، تهران 9 مثنوي شمس و قمر، اثر خواجه مسعود قمي ويژگي اثر : اسلام آباد پاكستان، مركز تحقيقات فارسي ايران و پاكستان، 1367 10 مجموعه آثار يغماي جندقي جلد اول و دوم ويژگي اثر : انتشارات توس، چاپ اول، 1357، چاپ دوم 1367 تهران ، جلد دوم اين كتاب در تاريخ 1362 منتشر شد. 11 نامه اقبال (45 گفتار در زمينه مطالعات و تحقيقات ايراني) ويژگي اثر : تهران ، انتشارات هيرمند،1377 12 نامه هاي امير كبير و انضمام رساله نوادرالامير ويژگي اثر : تهران، نشر تاريخ ايران، 1371 13 يوسف و زليخا و شمس و قمر، اثر خواجه مسعود قمي ويژگي اثر : تهران، انتشارات آفرين، 1369

ملیت :  ایرانی   -   قرن : 14 منبع :

حاج يوسف شعار (1320 - 1394 ق), از مفسران و مدرسين علوم قرآن كريم معاصر. تفسير مورد بحث در يك مجلد به زبان فارسى و شيوه استدلالى شامل بخشى از قرآن كريم است. مـؤلف در اين اثر آيات مشكله قرآن كريم را گردآورى نموده سپس به تفسير و تاويل آنها پرداخته است. اين كتاب در تبريز طبع گرديده است. مـؤلـف داراى آثار ديگرى بدين شرح است : 1) محكمات و متشابهات در قرآن، و آن در يك جزء به زبان فارسى و شيوه استدلالى در تفسير و تاويل آياتى از قرآن كه مورد نظر مؤلف بوده است. اين كتاب در تبريز طبع شده است. 2) تفسير سوره جمعه و منافقون، در يك مجلد به زبان فارسى و شيوه استدلالى و خطابى است. مـؤلـف اين اثر را به تفسير سوره هاى جمعه و منافقون اختصاص داده و به تفسير و تاويل آيات اين دو سوره پرداخته است. اين تفسير نيز در تبريز به چاپ رسيده است. 3) مقدمات تفسير, در يك جزء به زبان فارسى است. مـؤلـف در اثر خويش به كليات علوم قرآن كريم پرداخته و مدخل تفسير مى باشد و در تبريز چاپ شده است.

ملیت :  ایرانی   -   قرن : 14 منبع : شرح حال رجال سیاسی و نظامی معاصر ایران (جلد سوم)

از محققین و اندیشمندان و دانشمندان معاصر ایران در 1282 در سامره متولد شد. پدرش آقاشیخ عیسى شریعتمدارى، در سامره از شاگردان ملا محمد تقى شیرازى بود. مینوى تا نه سالگى در سامره بسر برد و مقدمات فارسى و عربى را در همانجا فرا گرفت و چون به ایران بازگشت وارد مدارس جدید شد و در مدارس امانت و اسلام و سپهر دوره‏ى ابتدائى را فرا گرفت و سپس به دارالفنون وارد شد و در 1300 در دارالمعلمین مركزى مشغول تحصیل گردید و ضمنا در مجلس شوراى ملى تندنویس شد و بعد در وزارت معارف به استخدام درآمد و كتابخانه وزارت معارف را اداره مى‏كرد. پس از فراغت از تحصیل در دارالمعلمین مركزى در معیت اسمعیل مرات به فرانسه رفت و كار ادارى به او سپردند. وقتى سید حسن تقى‏زاده وزیر مختار ایران در لندن شد او را بعنوان سرپرست محصلین به انگلستان برد. این مأموریت بیش از نه ماه طول نكشید و به تهران احضار شد ولى ثمره‏ى این دو مأموریت یاد گرفتن زبان فرانسه و انگلیسى بود. وى قریب پنج سال در ایران بسر برد و حاصل كارش كتاب ویس ورامین و جلد اول شاهنامه فردوسى و ترجمه‏ى كتاب شاهنشاهى ساسانیان اثر كریستن سن بود. البته تنظیم شاهنامه با هدایت و سرپرستى ذكاءالملك فروغى انجام گرفت. مینوى مجددا به انگلستان رفت و تحصیلات عالى خود را در دانشگاه گینگز كالج لندن و مدرسه مطالعات آسیائى و آفریقائى دانشگاه لندن به اتمام رسانید و در همانجا مشغول كار شد و چندى با رادیوى بى.بى.سى همكارى داشت. در سال 1325 بعد از پایان جنگ جهانى دوم سیدحسن تقى‏زاده سفیر كبیر ایران در انگلستان نامه‏اى به وزیر فرهنگ وقت نوشته و ضمن معرفى مراتب فضل و دانش او، درخواست كرده بود كه از وى دعوت شد تا خدمات فرهنگى خود را در ایران عرضه بدارد. از این رو وزارت فرهنگ این پیشنهاد را پذیرفت و رسما از او دعوت نمود كه به خاك وطن برگردد. مجتبى مینوى در 1328 به ایران بازگشت و طبق قانون خاصى به استادى دانشگاه برگزیده شد و در وزارت فرهنگ نیز به ریاست تعلیمات عالیه منصوب گردید و بعد رایزن فرهنگى ایران در تركیه شد. این مأموریت قریب چهار سال بطول انجامید. پس از بازگشت از تركیه عضو پیوسته فرهنگستان ادب و هنر شد. آخرین سمت استاد مینوى مسؤولیت علمى بنیاد شاهنامه‏ى فردوسى بود و سرانجام در سن 74 سالگى درگذشت. مجتبى مینوى در زمان حیات كتابخانه‏ى غنى و پربار خود را به وزارت فرهنگ و هنر اهدا كرد. تألیفات و تصنیفات و تصحیحات مینوى بسیار زیاد است، از جمله از تألیفات وى كتابهاى پانزده گفتار، داستانها و قصه‏ها، فردوسى و شعرا و نقد حال، تاریخ و فرهنگ، مجموعه گفتارها و نوشته‏ها در سه مجلد. علاوه بر تألیفات فارسى، تألیفاتى اعم از كتاب و مقاله تحقیقى به زبان انگلیس دارد. پس از درگذشت استاد مجتبى مینوى، گرانمایه مرد فرهنگ ایران آقاى ایرج افشار در بزرگذاشت این مرد بزرگ حق مطلب را ادا نموده و یك شماره از نشریه راهنماى كتاب را اختصاص به محامد و مناقب و شناخت واقعى ایشان اختصاص داد و خود نیز سرلوحه این كار را در دست گرفته آنچه در دل داشت بر روى كاغذ آورد. بهتر آن دیدم كه از اظهارنظرهائى كه درباره‏ى این مرد كم‏نظیر شده است تكه‏هائى را نقل نمایم. استاد ایرج افشار مى‏نویسد: مینوى در چندین زمینه از معارف و علوم مربوط به ایران و اسلام كار كرد و آثارى دست اول و ماندگار برجاى گذاشت. شاید در مقام سنجش بتوان خدماتى را كه در زمینه‏ى تصحیح متون مهم زبان فارسى انجام داده است در صف مقدم قرار داد. كلیله و دمنه، ویس و رامین، نامه تفسیر، دویان ناصرخسرو، سیرت جلال‏الدین، نوروزنامه، عیون‏الحكمه، السعاده والاسعاد، تحریمه القلم سنائى، نورالعلوم ابوالحسن خرقانى، نصایح‏الملوك سعدى، مصنفات بابا افضل مرقى كاشانى (با همكارى یحیى مهدوى)، اخلاق ناصرى، و بالاخره شاهنامه‏ى فردوسى كه داستان رستم و سهراب آن را بعنوان نمونه منتشر ساخت، از متونى است كه هریك به جهتى و مناسبتى در درجه‏ى اول اهمیت و از امهات نوشته‏هاى ایرانى است. مینوى در تصحیح هریك از انها سعى كاملى بكار برده است، هم از این حیث كه نسخ معتبر را در تصحیح اختیار كرده و روش علمى و انتقادى مرسوم میان غربیان و نقدشناسان را در آنها بكار گرفته است، و هم از این حیث كه تنظیم عبارات، صفحه‏بندى و نوع حروف و دقت در غلط گیرى آنها پسندیده باشد ناگزیر همه‏ى آثارش نمونه است و از جهات متعدد شاخص شده است. از حق نباید گذشت كه هنوز متنى به نفاست و صحت و آراستگى كلیله و دمنه مینوى در ایران نشر نشده است و تردید نباید داشت كه روش علمى متخذ و مختار مینوى در تحصیح متون مایه آموزش دیگران نیز قرار خواهد گرفت... شادروان دكتر عباس زریاب خوئى كه خود در صف اول پاسداران زبان و ادبیات فارسى قرار داشت، درباره‏ى استاد مینوى مى‏نویسد:... مینوى عاشق زبان فارسى و ادب و فرهنگ ایران بود و این عشق با آب و گل او آمیخته بود. دوستى‏ها و دشمنى‏هاى با اشخاص بر سر همین معشوق بود و من به یاد ندارم كه مینوى با كسى بر سر اسباب دنیوى نزاعى داشته باشد. هدف حملات او كسانى بودند كه بزعم او با نداشتن صلاحیت لغت‏سازى و اشتقاق بازى مى‏كردند و یا متون قدیم را با بى‏دقتى بچاپ مى‏رساندند و یا فلان كلمه را در جاى خود بكار نمى‏بردند. این امر شاید در نظر بسیارى از مردم جهان صنعتى عصر ما غریب و خنده‏آور جلوه كند اما او فارسى و ادب آن را تا حد عشق ستایش مى‏كرد و كدام عاشقى است كه ننگ حمله و بى‏احترامى به معشوق را تحمل كند؟ روانش شاد كه عاشقى صادق و پاكباز بود و نقد عمر عزیز و جان گرامى را در راه معشوق معنوى خود نهاد. سید محمدعلى جمال‏زاده محقق و نویسنده‏ى كهنسال چنین نوشته است: وفات استاد مجتبى مینوى بلا تردید براى ما و كشور ما ضایعه‏ى بزرگى است. مردى بود از خاندان فضل و تقوى و به تمام معنى كلمه اهل علم و تقوى و در این رشته كاملا به سبك و شیوه‏ى علمى و فنى شادروان علامه محمد قزوینى عمل مى‏كرد و از مؤسسین دست اول این طریقه یا باصطلاح امروز (مكتب) بشمار مى‏آمد. مینوى گذشته از دانش و بینش پهناور و عمیق داراى مكارم اخلاقى چنانى هم بود، الحق سزاوار است پیشوا و سرمشق و مربى و مرشد بسیارى از جوانان دانش‏پژوه كه عشق و شور و تتبع دارند واقع گردد. مینوى حرفى را مى‏زد كه حرف راست بود و حرف راست را بى‏پیرایه و دلیرانه بر زبان و قلم جارى مى‏ساخت و تا جائى كه بر راقم این سطور معلوم است هیچگاه دیده نشد كه در راه علم و حقیقت‏گوئى مداهنه و مجامله و خوش‏آمد گوئى و ملاحظه‏كارى را جایز شمارد، چنانكه گاهى بنظر مى‏رسید كه در رنجانیدن جمع تعمدى دارد، اما مى‏دانیم كه بلااختیار همواره درصدد بود به ما بنماید كه از گفتن حقیقت تلخ هم نباید رو تابید و آنچه به گفتن مى‏ارزد همانا حقاق تلخ است. مجتبى مینوى وجود ذیجود و پرفیض و بركتى بود و بیم آن مى‏رود كه ما دیگر به این آسانى‏ها نظیر و عدیل او را بدست نیاوریم. اما در دیار ما باب فیض هیچگاه مسدود نبوده است و باید امیدوار بود كه از بركت نفس گرم و دم مسیحا اثر استاد مینوى و در اثر زندگى و كار و كوشش و عمل مستدامى كه نیم قرن تمام ادامه بلاانقطاع داشت و امروز مى‏توان آنرا به «رسالت» تعبیر نمود در میان جوانان، پیروان با ایمان و حواریون با اعتقاد راسخ و استوارى پیدا كند كه راضى نشوند مشعلى كه او روشن ساخته است به آسانى خاموشى پذیرد و با ایقان هرچه تمامتر مطمئن باشند كه ترقى و پیشرفت اگر با روح و معرفت توأم نباشد ارزش واقعى نخواهد داشت. سید حسن تقى‏زاده در مقام سفارت كبراى ایران در انگلستان، مرحوم مجتبى مینوى را به وزارت فرهنگ چنین معرفى مى‏كند: وزارت فرهنگ، البته اطلاع دارید كه آقاى مجبتى مینوى از فضلاء معروف مدتى است در لندن است... مشارالیه كه مسلما یكى از اشخاص فاضل و ادیب درجه اول ایران است و از حیث عمق معلومات اسلامى و احاطه بر تاریخ اسلام و ایران دوره اسلامى و زبان فارسى و عربى و ادبیات آنها، و مخصوصا آشنائى خیلى وسیع و كامل به تحقیقات علماى مغرب در این رشته‏ها و طریقه انتقادى اروپائى و تبحر كامل در كتب اسلامى از عربى و فارسى و وقوف از كتب شرقى و غربى در این رشته مخصوصا آشنائى به كتابخانه‏هاى بزرگ اروپا شاید بدون ادنى مبالغه پنج نفر نظیر در بین فضلاى ایران ندارد و فعلا تقریبا بیكار است و عایدى صحیحى براى معیشت ندارد. قبل از جنگ فرنگستان مشارالیه بواسطه‏ى بعضى ناملایمات به فرنگستان آمد و با زحمت شخصى خود از كمك به كارهاى علمى به بعضى فرنگیها به عسرت زیاد و ضیق معیشت زندگى كرده و به زحمت سد رمق مى‏توانست بكند. در موقع جنگ بكلى تنگدست شد و ناچار در اداره رادیوى انگلیس خدمتى براى نشر اخبار فارسى قبول نمود. جاى كمال تأسف است كه چنین شخصى كه منبع فیض و منشأ خدمت مفید به معارف ایران تواند شد بى‏استفاده (یا باصطلاح عربى غیرمستفادبه) بماند و مجبور شود به كارهائى كه مطابق ذوق و طبع او نیست و فایده‏اى هم براى ملتش ندارد مشغول شود. اگر از فضل و علم او قدردانى شده بود حتى در زمان جنگ هم به كار تبلیغات نمى‏پرداخت و راضى‏تر بود كه نصف عایدى آن شغل از ممر دیگر خدمت به علم به او برسد و از آن كار كناره گیرد. تصور كردم كه حالات معارف ایران نهضتى دارد و ارباب ذوق و شوق براى معارف ملى و تاریخى و زبان و ادبیات خودمان در تزاید است مخصوصا وزیر معارف فعلى خودشان از اهل این رشته از معرفت و از فضلاى مملكت ما هستند، روا نیست كه توجهى به آقاى مینوى نشود و تذكر را مجاز شمردم و یقین دارم وقتى خاطر شریف جناب آقاى وزیر متوجه این مطلب بشود بذل عنایتى كه در خور آنست فرموده، دستور اقدامى براى استفاده از كمالات این شخص مغتنم خواهند داد و در ضمن كمكى به معیشت آقاى مینوى خواهند فرمود كه بسیار حیف است كه چنین مرد فاضلى كه باید تمام اوقات وى صرف تألیف و نشر و تصحیح و تلیق بر كتب نفیسه تاریخى بشود، مجبور گردد به كارهاى غیرمتناسب، محض سد رمق، مشغول گردد و شب چو عقد نماز بندد در فكر خوراك بامداد فرزند باشد. بدیهى است كه مقصود اینجانب فقط كمك مالى تبرعى مانند وظیفه مستمرى نیست كه نه براى خزانه دولت مناسب است و نه بالطبع خود مینوى چنین چیزى را البته قبول نخواهد كرد. بلكه منظور آنست كه از این همه كارهاى علمى و ادبى و معارفى كه در حیطه فعالیت وزارت فرهنگ است و شاید به صد نوع از آنها وجوهى صرف مى‏شود، چیزى هم به ایشان محول و خدمتى رجوع شود كه در اینجا انجام بدهند و به تناسب خدمات انجام شده حقوقى مقرر فرمائید كه به او برسد. مثلا تصور مى‏كنم اگر عكس گرفتن از نسخه‏هاى قدیم فارسى و عربى و مراقبت به تصحیح و طبع آنها، و جمع اسناد تاریخى و تدوین رساله‏هائى راجع به كتابخانه‏هاى فرنگستان و قسمت شرقى آنها و همچنین كتب و مقالات علماى مستشرق اروپا و شاید مخصوصا تهیه مجموعه‏ى خیلى كاملى از فهرست كتبى شرقى كه در اروپا موجود است و كتبى كه فرنگیها در باب ایران نوشته‏اند، همچنین خرید و تهیه كتب مفیده در این رشته‏ها براى كتابخانه‏هاى دولتى و ملى ایران و كتابخانه مجلس و غیره شاید نوشته مقالات علمى در مجلات علمى ایران مانند مجله آموزش و پرورش و نیز راهنمائى به محصلین ایرانى كه براى تكمیل موقت در رشته‏هاى زبان و تاریخ شرقى به فرنگستان مى‏آیند و سعى منظم در ارسال كلیه اخبار علمى جدید و كتب و مقالات منتشره در اروپا و آمریكا در باب ایران و اسلام به وزارت فرهنگ و نظیر اینها به او رجوع شود، مناسب است و اگر خواسته شود ممكن است تألیف یا ترجمه‏ى بعضى از كتب مخصوصا به ایشان رجوع شود و هكذا. و نیز مشارالیه مى‏تواند اگر صلاح بدانند راپورتهاى جامع و عمیقى از معارف این سامان و ترتیب مدارس و مخصوصا دارالفنون‏ها مانند آكسفورد، كمبریج و پروگرام آنها و غیره به وزارت متبوعه منظما ارسال دارند. اینها كه ذكر شد و كارهاى بسیارى نظیر آنها از عهده آقاى مینوى ساخته است و بنظر اینجانب بهترین خدمتى كه مى‏توان به ایشان رجوع كرد، بكار انداختن مایه خود اوست در رشته علوم اسلامى یعنى تاریخ و ادبیات و زبان فارسى و عربى و كتب قدیمه شرقى كه رشته‏ى اختصاصى خود اوست و باصطلاح جدید وى متخصص در این رشته است... سفیركبیر- سیدحسن تقى‏زاده (1355 -1282 ش)، نویسنده، مترجم، محقق و استاد دانشگاه. در تهران به دنیا آمد و همراه پدر به سامرا رفت. تحصیلات ابتدایى را در سامرا و تهران و تحصیلات عالى را در دارالفنون و دارالمعلمین مركزى تهران و كالج سلطنتى و مدرسه‏ى مطالعات آسیایى و آفریقایى لندن گذراند. در حدود 1305 ش در مجلس شوراى ملى سمت تندنویسى داشت و پس از آن به ریاست كتابخانه‏ى ملى رسید. او ابتدا به پاریس و سپس همراه سید حسن تقى‏زاده به لندن رفت و در 1309 ش سرپرست محصلین آنجا شد. پس از بازگشت به ایران در تهران با صادق هدایت، بزرگ علوى، عبدالحسین نوشین، مسعود فرزاد و مین باشیان آشنا شد و اسم ربعه را براى گروه خود برگزیدند. مینوى پس از مدتى به انگلستان رفت و به كار تألیف و تدریس و تعلیم پرداخت. او مدت ده سال براى بنگاه سخن پراكنى انگلستان (بى بى سى) گفتار فرهنگى تهیه مى‏كرد. پس از بازگشت به ایران در دانشگاه ادبیات و الهیات تدریس مى‏كرد. او بر اثر پافشارى براى عكس‏بردارى از كتابهاى كتابخانه‏هاى تركیه به عنوان رایزن فرهنگى ایران در تركیه منصوب شد. او بیشتر عمر خود را به تحقیق در متون قدیم ادبى و تاریخى زبان فارسى گذراند و در اواخر عمر سرپرستى بنیاد شاهنامه، كه وزرات فرهنگ و هنر براى نشر درست‏ترین متن «شاهنامه» تأسیس كرده بود، را به عهده داشت. از استاد مینوى نزدیك به چهل كتاب از تألیف و ترجمه و تصحیح و حدود یكصد و شصت مقاله‏ى ادبى و انتقادى در مجلات ایرانى و خارجى به قلم او منتشر شده است. او همچنین در تهیه‏ى «فهرستى از نسخه‏هاى فارسى و مینیاتورهاى ایرانى» كتابخانه‏ى چستربیتى ایرلند همكارى داشته است. از آثار وى: «پانزده گفتار»، درباره‏ى چند تن از رجال ادب اروپا از اومیروس تا برناردشاو؛ «شیر و خورشید»، «اطلال شهر پارسه تخت جمشید»، ترجمه؛ «داستان هزار دستان»، ترجمه؛ «شاهنشاهى ساسانیان»، ترجمه؛ «كشف دو لوح تاریخى در همدان»، ترجمه؛ تصحیح و توضیح «ترجمه‏ى كلیله و دمنه» نصراللَّه منشى؛ تصحیح «راحة الصدور و آیة السرور»، در تاریخ سلجوقیه ایران و عثمانى، نجم‏الدین ابوبكر محمد بن على راوندى؛ تصحیح «داستان ویس و رامین» فخرالدین اسعد گرگانى؛ تصحیح دو سوم «سیاست نامه»، تصحیح «عیون الحكمة» ابن‏سینا؛ تصحیح «السعادة و الاسعاد» ابوالحسن العامرى؛ تصحیح و تعلیقات «سیرت جلال‏الدین منكبرنى» شهاب‏الدین محمد خرندزى؛ تصحیح و توضیح «دیوان» ناصر خسرو، با همكارى دكتر مهدى محقق؛ تصحیح «نوروزنامه» خیام؛ مقدمه‏هایى بر كتب مختلف از جمله كتاب «مازیار» صادق هدایت و «تفسیر قرآن پاك».[1]

ملیت :  ایرانی   -   قرن : 14 منبع :

دكتر نصراللّه پورجوادي (1322ـ تهران‌) داراي مدرك دكتري فلسفه‌ است.وي هم اكنون عضو پيوسته‌ فرهنگستان زبان و ادب فارسي و استاد رشتۀ فلسفه در دانشگاه تهران‌ مي باشد.دكتر نصرالله پور جوادي از چهره هاي سر شناس و فرهيخته روزگار ما است كه در عرصه فلسفه و عرفان و ادب فارسي با خلق آثاري ماندگار ، از خود چهره اي دوست داشتني و قابل احترام در مجامع علمي به جا گذاشته است . كتاب"دو مجدّد (پژوهش‌هايي دربارة محمّد غزّالي و فخررازي)" تاليف نصرالله پورجوادي، در دوره بيست و يكم انتخاب كتاب سال جمهوري اسلامي ايران از طرف وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامي ،به عنوان كتاب سال برگزيده شد. گروه : علوم انساني رشته : فلسفه تحصيلات رسمي و حرفه اي : نصرالله پور جوادي دكتر نصرالله پورجوادي در سال 1322 در تهران چشم به جهان گشود و پس از طي مراحل مقدماتي تـحصيل بــراي ادامـه تحصيل بـه ايالات متحده امريكا عزيمت نموده و در سال 1967 (1346) موفق به اخذ مدرك كارشناسي فلسفه از دانشگاه سانفرانسيسكو شد. وي پس از بازگشت به ميهن تحصيلات خود را ادامه داده و مدرك كارشناسي ارشد فلسفه در سال 1351 و سپس دكتري فلسفه در سال 1357 اخذ نمود. استادان و مربيان : در دوران تحصيل اگرچه محضر استادان به نام بهره برد ، اما خود را وابسته به حوزه خاصي نكرد . در ميان بزرگان عرصه فلسفه و عرفان بيش از هر كس به پروفسور ايزو تسو نزديك شد و در پيش وي فصوص الحكم عربي خواند و به تشويق وي سوانح غزالي را به انگليسي ترجمه كرد و روش تحليلي وي را در امر پژوهش الگو قرار داد اگر چه در كنار استاد ژاپني نام داراني چون ، فردريد ، بزرگمهر ، مهدوي ، جليلي و نصر قرار گرفته بودند ‍، اما هيچ يك اين دانشجوي متفكر پر احساس را به سوي خود جلب نكرد . وقايع ميانسالي : نصرالله پور جوادي سعي مي كرد كه هويت ايراني خود را در فرهنگ سرزمين خود پيدا كند ، از اين رو پس از دريافت مدرك ليسانس به ايران باز گشت و در دانشگاه تهران به تحصيل پرداخت .دكتر پور جوادي پس از پايان تحصيلات خود به اسخدام دانشگاه صنعتي شريف در آمد و به تدريس فلسفه پرداخت . با پيروزي انقلاب اسلامي و تعطيلي دانشگاه ها با ستاد انقلاب فرهنگي همكاري خود را آغاز نمود و چون مركز نشر دانشگاهي در سال 1359 تاسيس شد مسئوليت اين مركز را بر عهده گرفت . تلاش دكتر پور جوادي در مركز نشر دانشگاهي چشمگير و ستودني است . مشاغل و سمتهاي مورد تصدي : دكتر پورجوادي خدمت خود را با سمت مربي مركز تعليمات عمومي دانشگاه صنعتي شريف در سال 1352 آغاز كرد و تا سال 1366 خدمت خود را در دانشكده ادبيات و علوم انساني دانشگاه تهران پي‌گرفت و با پشت سر گذاردن مدارج دانشگاهي به اخذ رتبه استادي اين دانشگاه نائل شد. دكتر پورجوادي در سال 1358 سرپرستي مركز تعليمات عمومي و مديريت عامل انتشارات دانشگاه صنعتي شريف را به عهده گرفت و در سال 1359 به عنوان سرپرست كميته ترجمه و تاليف ستاد انقلاب فرهنگي انتخاب شد. همچنين از سال 1359 تا 1383 رياست مركز نشر دانشگاهي وابسته به شوراي عالي انقلاب فرهنگي را بر عهده داشته است. وي در سال 1381 به دعوت Colgate University در نيويورك به عنوان استاد مدعو در اين دانشگاه حضور داشته است. دكتر نصرالله پورجوادي در طول خدمت خود مسئوليت‌هاي اجرايي و فعاليت‌هاي اجتماعي متعدد بر عهده داشته است كه از اهم آن مي‌توان به رياست مركز نشر دانشگاهي، عضويت فرهنگستان زبان و ادب فارسي، تاسيس و سردبيري مجله نشر دانش، تاسيس و مديريت مجله معارف، عضويت هيات امناء‌ بنياد دائره‌المعارف اسلامي، عضويت هيات علمي دائره‌المعارف بزرگ اسلامي، عضويت شوراي مركز نشر دانشگاهي، عضويت در شوراي مسئوليت اجرايي ستاد انقلاب فرهنگي و عضويت در شوراي عالي انقلاب فرهنگي اشاره كرد. دكتر پورجوادي در سمت‌هاي مختلفي خدمت نموده كه به برخي از آن‌ها اشاره مي‌شود: ـ رئيس مركز تعليمات عمومي دانشگاه صنعتي شريف ـ مدير عامل انتشارات دانشگاه صنعتي شريف ـ عضو فرهنگستان زبان و ادب فارسي ـ رئيس بنياد دانشنامة جهان اسلام ـ رئيس مركز نشر دانشگاهي و مدير مسؤول و سردبير نشرية نشر دانش از ابتداي تأسيس در سال 1359 تا سال 1383. -1357- 1352:‌مربي، مركز تعليمات عمومي دانشگاه صنعتي شريف -1366-1357: استاديار مركز تعليمات عمومي دانشگاه صنعتي شريف -1366 تاكنون: استاديار، دانشيار، دانشكده ادبيات و علوم انساني دانشگاه تهران -1358: سرپرست مركز تعليمات عمومي، دانشگاه صنعتي شريف -1358: مدير عامل انتشارات دانشگاه صنعتي شريف -1359: سرپرست كميته ترجمه و تاليف ستاد انقلاب فرهنگي - پائيز 1381: استاد مدعو Colgate University (New york) جذب استادان براي ترجمه و تاليف كه حاصل آن بيش از 1300 عنوان كتاب در عرصه هاي مختلف علم و ادب است و يا تاليف فرهنگ اصطلاحات با بيش از 30 عنوان و همچنين نشر مجلاتي چون نشر دانش ، تاريخ و باستان شناسي ، لقمان ‍، زبان شناسي ، فيزيك ، رياضي ، شيمي . معارف و مجله بهداشت از جمله كار هايي است كه در طول مسئوليت اين عاشق دلباخته فرهنگ اسلامي انجام پذيرفت . وارد كردن كتاب هاي خارجي در زماني كه مرزها بسته بود و ارتباط با خارج چندان مطلوب نبود ، كاري در خور تحسين بود . دكتر پور جوادي در مدت 24 سال دوران مسئوليت خود هر كاري كه كرد ، براي نشان دادن هويت ايراني ايران مظلوم بود . او بهترين روز هاي عمر خود را وقف خدمت به فرهنگ و مردم اين مرز و بوم نمود و آستين بالا زد و دانشمندان و استادان را به همكاري طلبيد و به واقع هر كه روي به وي آورد چه خوب يا بد ماند و نرفت . آنان عشق به وطن را به زر و زيور نفروختند و در اثري كه فضيلت و انسانيت ره گم كرده اي بيش نيست ، ماندند و به هويت ايراني خود باليدند و با خدمت به فرهنگ كهن سرزمين ايران اسلامي احساس غرور كردند و بازوي علمي وي شدند و آنچنان شد كه امروزه مركز نشر دانشگاهي يكي بزرگترين و معتبرترين موسسه انتشارات دانشگاهي به شمار مي رود . بي شك نام نشر دانشگاهي ، در كارنامه وي چون نگيني خواهد درخشيد و در هر جا از نشر دانشگاهي سخن رانده شود ياد آور نام دكتر پور جوادي خواهد بود . دكتر پور جوادي در جلسات فرهنگستان نيز همواره چهره اي شاخص بود ، اظهار نظر هاي وي ، چه موافق و چه مخالف ، قابل بحث بود . او مي گفت هر كاري كه در فرهنگستان صورت مي گيرد ، بايد بنيادي باشد ، زيرا معتقد بود كه زمان فارسي به كار بنيادي نيازمند است هر چند كه زمان طولاني براي آن صرف شود . براي مثال چون صحبت فرهنگ نويسي مطرح مي شد ، مي گفت : امروزه فرهنگ هاي قديم پاسخگوي نياز هاي جامعه ما نسيتند . براي احتياجات روزمره براي دانشجويان ، براي نسل عظيم تحصيل كرده تشنه علم ، چند كتاب فرهنگ دست و پا شكسته قديمي كفايت نمي كند . امروزه فرهنگ نويسي يك علم و به كلي با گذشته فرق دارد . كارهاي تيمي بايد انجام داد ، كارهاي روشمند و قانون مند ؛ و همواره در جلسات فرهنگستان به اين نكته تاكيد داشت كه اگر كاري مي كنيم و يا گروهي را تشكيل مي دهيم ، بايد بدانيم كه هدفش چيست ؟ برنامه اش چيست و چه كار مي كند ؟ وگر نه اگر بي برنامه حركت كنيم ، به نتيجه نخواهيم رسيد . معتقد بود كه جامعه نياز به فرهنگ روز آمد دارد و نبود آن كاملا در جامعه علمي احساس مي شود . دانشجوي ما فرهنگ درست و حسابي ندارد . فرهنگي كه ما بتوانيم به صورت روز آمد داشته باشيم ، سراغ نداريم يعني وقتي لغت جديدي وارد زبان مي شود ، مرتب بتوانيم كاربرد آن را نشان دهيم و داخل فرهنگ بياوريم ، همان كاري كه امروزه در اكثر كشور ها رايج است . دكتر پور جوادي به تبع كاري كه در نشر دانشگاهي شروع كرده بود ، معتقد بود كه بايد در نشر متون كوشا بود و در اين زمينه سياست روشن و شفاهي داشت . احياي زبان فارسي و هويت اين ملت را در احياي آثار معنوي و معرفي آن به نسل جوان مي دانست و مي گفت ما اكنون مي خواهيم با اين همه متون كه از زبان فارسي داريم چه كنيم ؟ سياست ما در اين مورد جگونه خواهد بود ؟ در آينده چكار مي خواهيم بكنيم ؟ سياست كشور در قبال متون فارسي چيست ؟ اين مسائل بايد روشن شود ، تا بدانيم در گنجينه ادب فارسي از قديم چه داريم و كمبود ها چيست . آرا و گرايشهاي خاص : دكتر نصرالله پور جوادي از چهره هاي سر شناس و فرهيخته روزگار ما است كه در عرصه فلسفه و عرفان و ادب فارسي با خلق آثاري ماندگار ، از خود چهره اي دوست داشتني و قابل احترام در مجامع علمي به جا گذاشته است . وي با نگرشي كاملا متفاوت به مسائل فلسفي و عرفاني در هر محفل علمي خوش مي درخشد و حرفي تازه براي گفتن دارد و بي گزاف مي توان گفت كه وي در اين زمينه فردي است صاحب سبك ، و روشن ضميري است آگاه به مسائل روز ، علاقه او به كهن سرزمين ايران ستودني است . مقالات و نوشته هاي وي چنان محكم ، استوار و متكي به منابع اصيل و پر محتوا و گيراست كه هر خواننده اي را در كوچه باغ هاي جهان هستي از خود بي خود مي كند و گويي با مخاطب خود سخن مي گويد . دكتر پورجوادي كه تحصيل غرب را تجربه كرده است و در پي گمشده خود تا قونيه پر كشيده بود ‍، در زيارت مزار مولانا به گمشده خود دست مي يابد و با فرهنگ هزار چهار و صد ساله خود عهد و پيمان مي بندد تا مي تواند در روشن نگهداشتن چراغ فرهنگ سرزمين خود تلاش كند . روح جستجو گر و سركش او با تحصيل در رشته هاي پزشكي و فني در تضاد بود او كه تحصيلات دبيرستاني خود را در رشته رياضي به پايان برده در آمريكا در رشته فلسفه فارغ التحصيل شده بود ، روي به عرفان آورد زيرا در عرفان چيزي بود كه نيازهاي فلسفي وي را پاسخ مي گفت . او اين راز و رمز دروني را سال هاي قبل احساس كرده بود به همين جهت چون به گمشده خود رسيد ، احساس كرد كه كليد قفل جهان بيني خود را يافته است وي خود به صراحت به اين موضوع اشاره مي كند و مي نويسد : 5 سال دوري از ايران و اقامت در غرب احساس شديد غربت را در من به وجود آورده بود و پس از مراجعت به وطن ‍، تصميم گرفته بودم به مزار مولانا مشرف شوم تا در آنجا با هزار و چهار صد سال فرهنگ و زبان خود دوباره بيعت كنم . مولانا براي من مظهر تمام عيار چهارده قرن فرهنگ اسلامي بود و زبان مثنوي كه مجلاي اين فرهنگ بود ، زبان من بود وقتي قدم در صحن مزار گذاشتم ، حال فرزند گمشده اي را داشتم كه پس از سال ها در به دري و آوارگي به آغوش مادر باز مي گردد . قطره اي بودم كه به دريا مي پيوستم با آنكه اولين سفر من به قونيه بود ، همه چيز مزار برايم آشكار بود . (ايران مظلوم ، ص 235) دكتر پور جوادي در آن زمان 24 سال بيشتر نداشت ، اما روح سركش او ، او را به دنبال چيزي مي كشيد كه بتواند با آن زندگي كند ، حرف زند راز دل گويد ، هويت اسلامي خود را آنچنان كه هست بشناسد و بشناساند . او به كهن سرزمين ايران به عنوان سرزمين انديشه هاي معنوي و تفكر فلسفي ، سرزمين ابن سينا ها ، فارابي ها ، غزالي ها ، مولانا ها ، نظامي ها ، سهروردي ها ، سعدي ها ، حافظ ها ، جامي ها و ملا صدرا ها رابه ديده احترام مي نگرد و عاشقانه مي پرستد و چه زيبا اين احساس خود را بيان مي كند : ايران همواره براي من سرزمين انديشه هاي معنوي و فلسفي بوده است يك جنبه از اين تفكر فلسفي همان است كه در فلسفه هاي ابن سينا و سهروردي و ملاصدرا و فلاسفه و حكماي ديگر متجلي شده ، جنبه ديگر تفكر ايراني ، چيزي كه در دل توده هاي مردم نفوذ كرده و در خلق و خوي ايرانيان ظاهر گشته همان است كه در ادبيات فارسي و بويژه در شعر فارسي جلوه گر شده است . اين جلوه از تفكر فلسفي ، در عين حال كه اساسا اسلامي است ، واجد خصوصيت ايراني هم هست و در واقع از لوازم هويت ايران اسلامي است اين هويت نيز برخاست از نسبت خاصي است كه ايراني با خدا بر قرار كرده است (ايران مظلوم ص 263) . دكتر پور جوادي در تحقيق به دنبال شناخت است با بي طرفي . وي به دنبال القاي فكر نيست و اين گونه است كه خواننده با اعتماد به نوشته هاي او مي نگرد و همين ديد متفاوت آثار وي را از ديگران متمايز مي سازد . دكتر پور جوادي از نادرستي ها و نارواها مي خروشد و عصيب خود را نشان مي دهد و جوش و خروش او هم از روي دلسوزي است ، دلسوزي به وطن ، به علم ، و به جامعه . جوائز و نشانها : كتاب"دو مجدّد (پژوهش‌هايي دربارة محمّد غزّالي و فخررازي)" تاليف نصرالله پورجوادي، در دوره بيست و يكم انتخاب كتاب سال جمهوري اسلامي ايران از طرف وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامي ،به عنوان كتاب سال برگزيده شد. ايشان به واسطه خدمات علمي و اجتماعي درخشان مفتخر به دريافت نشان و تقديرنامه‌هاي متعدد شده كه از آن بين مي‌توان به دريافت تقديرنامه دومين كتاب به عنوان نويسنده و منتقد شايسته تقدير از طرف وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامي ، تشويق به واسطه تاليف كتاب رويت ماه در آسمان، لوح تقدير پنج عنوان كتاب برگزيده شوراي انتشارات دانشگاه تهران اشاره كرد. چگونگي عرضه آثار : از نصرالله پور جوادي ده‌ها مقاله و كتاب به زبان‌هاي فارسي و انگليسي انتشار يافته است.تاكنون ده‌ها عنوان كتاب و مقاله، تاليف و ترجمه استاد دكتر پورجوادي به چاپ رسيده و فعاليت‌هاي علمي ايشان باعث غناي هر چه بيشتر گنجينه حكمت ، فلسفه و ادب ايران شده است. -------------------------------------------------------------------------------- آثار : 1 اشراق و عرفان‌ ويژگي اثر : 1380 2 بسحاق اطعمه را بهتر بشناسيم‌ ويژگي اثر : 1354 3 بوي جان و شكوه ايران‌ ويژگي اثر : 1372 4 حُسن و عشق در ادبيات عرفاني ويژگي اثر : 1359 5 داستان مرغان‌، رسالةالطّير احمد غزالي‌ ويژگي اثر : 1355 6 درآمدي به فلسفه افلوطين‌ ويژگي اثر : 1358 7 دو مجدّد (پژوهش‌هايي دربارة محمّد غزّالي و فخررازي) ويژگي اثر : تاليف،اين كتاب ، در دوره بيست و يكم انتخاب كتاب سال جمهوري اسلامي ايران از طرف وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامي ،به عنوان كتاب سال معرفي و برگزيده شد. آشنايي با كتاب :«دو مجدّد (پژوهش‌هايي دربارة محمّد غزّالي و فخررازي)» نصرالله پورجوادي.ـ تهران: مركز نشر دانشگاهي، 1381. اين كتاب حاصل پژوهش‌هايي است كه نگارنده در طي حدود شانزده سال، به مرور و به مناسبت‌هاي گوناگون، دربارة پاره‌اي از آثار و آراء و افكار دو تن از شخصيت‌هاي بزرگ عالم اسلام، يكي ابوحامد محمّدغزّالي و ديگر فخرالدّين رازي،‌ انجام داده است. بيشتر مطالب به نحوي با تصوّف ارتباط دارد. ميان ابوحامد و امام فخر، كه يكي مجدّد رأس قرن ششم به شمار آمده است و ديگري مجدّد رأس قرن هفتم، مشابهت‌هايي وجود داشته و اگرچه حدود يك قرن فاصله در ميان ايشان بوده، ولي امام فخر به آثار غزّالي توجه داشته و همواره در آثار خود با ديدة احترام به وي مي‌نگريسته است. توجه امام فخر به آثار غزّالي را در يكي از رساله‌هاي كوتاه او كه دربارة‌ مشكلاتي است كه در احاديث كتاب مشكوة‌الانوار غزّالي بوده است مي‌توان ملاحظه كرد. كتاب در هفت بخش تنظيم شده است. پنج بخش نخست دربارة ابوحامد غزّالي است و بخش ششم و هفتم دربارة فخر رازي. 8 سلطان طريقت‌، سوانح زندگي و شرح آثار احمد غزالي‌ ويژگي اثر : 1358 9 شعر و شرع (بحثي درباره فلسفه شعر از نظر عطّار) ويژگي اثر : 1374

ملیت :  ایرانی   -   قرن : 14 منبع : اثرآفرینان (جلد اول-ششم)

(1365 -1277 ش)، نویسنده، مترجم و شاعر. در تهران به دنیا آمد. پس از تحصیلات ابتدایى و متوسطه به تحصیل علوم قدیمه پرداخت و صرف، نحو، معانى، بیان، بدیع، منطق، فقه، اصول و دوره‏اى از حكمت را نزد اساتیدى چون وحید دستگردى، میرزا رضاخان نایینى، حبیب‏اللَّه مظفرى و میرزا ابوالحسن شعرانى آموخت. وى با دو زبان عربى و فرانسه نیز آشنایى یافت. او در 1300 ش به استخدام وزارت فرهنگ درآمد و به عنوان دبیر دبیرستان‏ها به خدمت اشتغال ورزید و به علت خدمات فرهنگى به دریافت نشان درجه‏ى اول علمى نایل گردید. وى از اعضاى انجمن ادبى ایران بود و تا پایان عمر ریاست آن را برعهده داشت. لازم به ذكر است كه مصلح‏الدین مهدوى، صاحب تذكره‏ى «شعراى معاصر اصفهان»، مولد صاحب عنوان را اصفهان دانسته است. از آثار وى: «اندرز ابن‏سعید»، ترجمه؛ «سیره‏ى جلال‏الدین یا تاریخ جلالى»، ترجمه؛ «زندگانى صلاح‏الدین ایوبى»، ترجمه؛ تصحیح و تحشیه و مقدمه «دیوان» ابوالفرج رونى، شرح «بوستان» سعدى؛ رساله‏اى در «شرح حال خاقانى»؛ رساله‏اى در «شرح حال صاحب بن عباد اصفهانى»؛ «دیوان» شعر.

ملیت :  ایرانی   -   قرن : 14 منبع : اثرآفرینان (جلد اول-ششم)

(1360 -1295 ق)، نویسنده و شاعر. در تهران به دنیا آمد. او نزد پدرش صرف و نحو و منطق و فقه را فراگرفت و به موازات آن تحصیلات ابتدایى و سپس متوسطه را گذراند و در 1314 ش با دریافت دیپلم به دانشسراى عالى راه یافت و در 1316 ش در رشته‏ى زبان و ادبیات فرانسه موفق به اخذ لیسانس گردید. گركانى شاعرى خوش ذوق و توانا بود و در سرودن انواع شعر طبع آزمایى مى‏كرد، اما بیشتر به غزلسرایى مى‏پرداخت و در شعر بحرى و گاهى شمیده و زمانى صالح تخلص مى‏نمود. از آثار وى: «امواج» یا «امواج یك روح متلاطم»، متشكل از سه موج، مجموعه‏ى اشعار؛ «تهمت شاعرى»؛ اهتمام در انتشار منتخبات «دیوان» شمس تبریزى، با مقدمه‏ى دكتر صادق گوهرین.[1] شاعر، نویسنده. تولد: 1295، تهران. درگذشت: 1360. فضل‏الله گركانى، فرزند میرزا محمدتقى مجتهد كرگانى، پس از پایان تحصیلات ابتدایى و متوسطه در سال 1314 به دانشسراى عالى وارد شد و در رشته‏ى زبان و ادبیات فرانسوى لیسانس گرفت. سپس در وزارت دارایى به كار مشغول شد و مشاغلى را عهده‏دار شد تا بازنشسته گردید. مجموعه‏اى از اشعار خود را به نام امواج یك روح متلاطم (1323) منتشر كرده است. اثر دیگر او منتخبى از دیوان شمس تبریزى (با همكارى دكتر سید صادق گوهرین، 1332)است. در شعر گاهى «بهرى» و زمانى «صالح» و هنگامى «شمیده» تخلص نموده است.

ملیت :  ایرانی   -   قرن : 14 منبع : اثرآفرینان (جلد اول-ششم)

(تو 1300 ش)، فقیه اصولى، محقق، مدرس، استاد دانشگاه و نویسنده. در تهران به دنیا آمد. پس از گذراندن تحصیلات ابتدایى، در ادبیات از محضر سید محمد قصیر و آقا شیخ محمد حسین بروجردى، در فلسفه از محضر آیت‏اللَّه شاه آبادى و آیت‏اللَّه آقا شیخ ابراهیم امامزاده زیدى و در فقه و اصول از محضر آیت‏اللَّه آقا شیخ محمد رضا تنكابنى استفاده نمود. در 1322 ش براى ادامه‏ى تحصیل به نجف رفت و از محضر آیت‏اللَّه آقا شیخ محمد على جمالى كاظمینى و آیت‏اللَّه آقا سید عبدالهادى شیرازى و آیت‏اللَّه آقا شیخ محمد كاظم شیرازى و آیت‏اللَّه خوئى بهره برد و از بعضى از آنان و از آیت‏اللَّه آقا شیخ محمد حسین كاشف الغطاء اجازه‏ى اجتهاد گرفت. وى در نجف به موازات تحصیل به تدریس «رسایل»، «مكاسب» و «كفایه» نیز اشتغال داشت. در 1330 ش به تهران آمد و در مدرسه‏ى حاج ابوالفتح فیروزآبادى و مدرسه‏ى مروى به تدریس پرداخت. در 1332 ش وارد دانشكده‏ى الهیات و معارف اسلامى شد. در 1335 ش لیسانس منقول و در 1338 ش دكتراى فلسفه و حكمت اسلامى را به پایان رساند. وى تا 1347 ش در دانشكده‏ى ادبیات و علوم انسانى تهران به تدریس ادبیات عرب و از 1348 ش به بعد در دانشكده‏ى حقوق و علوم سیاسى تهران به تدریس حقوق اسلامى پرداخت. از آثارش: تجدید نظر و اضافات بر «تاریخ پیامبر اسلام (ص)» دكتر محمد ابراهیم آیتى؛ « مسائل حامة من مسائل الخلاف»؛ «نگاهى به تحول علم اصول»؛ تصحیح و تعلیق « الذریعه الى اصول الشریعه» سید مرتضى علم الهدى؛ تصحیح و تعلیق «تفسیر جوامع الجامع» امین‏الدین طبرسى؛ «تأثیر منطق در علم اصول»؛ «صرف و نحو»؛ مقالات حقوقى متعدد.[1] سال تولد:-، مرتبه علمى: استاد، رشته: فلسفه و حكمت اسلامى، دانشكده: حقوق و علوم سیاسى، دانشگاه: تهران

ملیت :  ایرانی   -   قرن : 14 منبع : اثرآفرینان (جلد اول-ششم)

(تو 1287 ش)، نویسنده، پزشك و استاد دانشگاه. در تهران به دنیا آمد. تحصیلات ابتدایى را در مدرسه‏ى ادب و تحصیلات متوسطه را در دارالفنون و تحصیلات عالى را در دانشكده‏ى پزشكى تهران به اتمام رساند و در 1309 ش موفق به دریافت دانشنامه‏ى دكترا شد. سپس به فرانسه رفت و تحصیلات پزشكى را در دانشكده‏ى مون پلیه آغاز كرد و در دانشكده‏ى پزشكى پاریس به پایان رساند و پایان‏نامه‏ى خود را در باب «تجزیه خواص دفاعى بدن در مقابل میكروبهاى عفونى» ارائه داد و موفق به اخذ مدرك دكترا از دانشكده پزشكى گردید. سپس به ایران مراجعت كرد و عهده‏دار مشاغل مختلفى از جمله: دانشیارى كرسى كالبد شناسى، استادى بدون كرسى در دانشكده‏ى پزشكى، تدریس كالبد شناسى و فیزیولوژى در آموزشگاه پرستارى دانشكده‏ى پزشكى و استادى كرسى كالبد شناسى گردید. از آثار وى: «استخوان شناسى»؛ «فیزیولوژى هنرى»، حالات و حركات؛ «عضله و زیبایى پلاستیك»؛ «كالبد شكافى»، در سه زمینه‏ى تشریح عملى دست و پا، تشریح عملى سر و گردن و سلسله اعصاب مركزى، تشریح عملى قفسه‏ى سینه و قلب و ریه؛ «كالبد شناسى هنرى با راهنماى هنرمندان و نقاشان و پیكرسازان»؛ «تشریح عملى لگن».

ملیت :  ایرانی   -   قرن : 14 منبع : شرح حال رجال سیاسی و نظامی معاصر ایران (جلد سوم)

(1346 -1269 ش)، جغرافیدان و نویسنده. در تهران به دنیا آمد. پدرش از نقاشان بزرگ و زبردست بود. كیهان تحصیلات مقدماتى را در خانه‏ى پدر به پایان رساند و سپس به مدرسه‏ى علمیه‏ى تهران رفت و نزد استادانى چون عبدالعظیم خان قریب، میرزا على خان ناظم العلوم و آقا شیخ حمزه تحصیلات ابتدایى را تكمیل نمود. در 1284 ش به فرانسه رفت و در مدارس متوسطه‏ى آنجا به تحصیل پرداخت. پس از گذراندن امتحانات ورودى وارد مدرسه‏ى سن سیر شد و به اخذ درجه‏ى افسرى نایل گردید. در 1295 ش به ایران بازگشت و در شیراز موفق به پایه‏ریزى صحیح و جدید تشكیلات پلیس شد. وى جزو افسران كودتاى 1299 ش بود و در كابینه‏ى سید ضیاء مدتى كوتاه وزیر جنگ شد ولى به دلایلى بعد از مدتى استعفا كرد. در 1303 ش وارد وزارت معارف شد و در مدارس دارالفنون، علوم سیاسى، تجارت، حقوق و دانشسراى عالى و سرانجام در 1313 ش با سمت استادى در دانشگاه به تدریس پرداخت. وى همچنین در 1329 ش در كابینه‏ى على منصور به وزارت فرهنگ منصوب شد و پس از آن مدتى نیز معاون دانشگاه بود. لازم به ذكر است احمد عبداللَّه‏پور، مؤلف «وزراى معارف ایران» تاریخ تولد كیهان را 1276 ش ذكر كرده است. از آثار وى: «پیدایش فلات ایران»؛ «جغرافیاى مفصل ایران»، در سه مجلد، در زمینه‏هاى طبیعى و سیاسى و اقتصادى.[1] معروفه به ماژور مسعودخان، در 1269 تولد یافت. بعد از انجام تحصیلات مقدماتى در 1290 از طرف دولت به اروپا اعزام شد و دانشكده‏ى افسرى ژاندارمرى فرانسه را پایان داد. وقتى به ایران آمد، وارد ژاندارمرى شد و غالبا در مدارس افسرى تدریس مى‏كرد. به دنبال انعقاد قرار داد 1919 سید ضیاءالدین مدیر روزنامه‏ى رعد، تمام همّ خود را مصروف نمود تا در بین افسران جوان و تحصیلكرده قزاقخانه و ژاندارمرى دوستان و هم‏پیمانانى براى خود فراهم كند. یكى از كسانى كه خیلى زود با سید ضیاء دوست و مأنوس شد، همین مسعود كیهان بود كه در آن تاریخ درجه‏ى ماژورى یعنى سرگردى داشت. بدون شك سید ضیاء و مسعود خان از همان روزهاى اول به فكر كودتا افتادند. تمام برنامه‏ها را با هم تنظیم مى‏كردند و سرانجام كودتا انجام گرفت و سید ضیاءالدین فرمان نخست‏وزیرى دریافت نمود و كابینه‏اى تشكیل داد. در آن كابینه مسعود كیهان به مقام وزارت جنگ رسید. دو ماهى در وزارت جنگ استقرار داشت تا بین او و رضاخان سردار سپه رئیس دیویزیون قزاق كه قدرت اجرائى و نظامى داشت، اختلاف حاصل شد در نتیجه كابینه ترمیم گردید. سردارسپه به وزارت جنگ و ماژور مسعودخان به وزیر مشاورى تعیین گردید. پس از سقوط سید ضیاءالدین، كیهان بیكار شد. در تشكیلات جدید ارتش نه تنها دعوتى از او نشد، بلكه او را كنار گذاشتند. چندى به تدریس در مدارس تهران پرداخت تا این كه در 1313 كه دانشگاه تهران تأسیس یافت، او را براى تدریس دعوت كردند. كرسى جغرافیاى انسانى را به او دادند، بعد به عضویت فرهنگستان رسید. در 1325 به جاى مرحوم غلامحسین رهنما معاون دانشگاه تهران شد. در 1329 در كابینه‏ى على منصور كه سه ماه بیشتر دوام نكرد، وزیر فرهنگ شد. مدتى نیز نایب‏التولیه مدرسه عالى سپهسالار بود. همسر وى دختر عبدالله وثوق (معتمدالسلطنه) بود. در 1345 در تهران وفات یافت.

ملیت :  ایرانی   -   قرن : 14 منبع : اثرآفرینان (جلد اول-ششم)

(س چهاردهم ق)، پزشك، مترجم و نویسنده. از آثار وى: «اصول طب جدید»؛ «حفظ الصحه»؛ «هدایه التلقیح»؛ «معرفه السل»، ترجمه.

ملیت :  ایرانی   -   قرن : 7 منبع : اثرآفرینان (جلد اول-ششم)

(س هفتم ق)، صوفى و نویسنده. وى فرزند شیخ شهاب‏الدین سهروردى است كه در بغداد متولد شد و در همان شهر تحصیل كرد و به طریقه‏ى پدر درآمد و بعد از وى رهبرى آن طریقت را به عهده داشت از آثار وى: «زاد المسافر و ادب الحاضر».

ملیت :  ایرانی   -   قرن : 6 منبع : اثرآفرینان (جلد اول-ششم)

(تو 440/417- وف 525 -515 ق)، فیلسوف، ریاضیدان، منجم، نویسنده و شاعر. در نیشابور متولد شد. با میمون بن نجیب واسطى، امام ابوالمظفر اسفزارى، حكیم ابوالعباس لوكرى عبدالرحمن خازنى و امام محمد غزالى همعصر بود. وى منجم دربار ملكشاه سلجوقى بود. سفرهایى به بلخ، اصفهان، بغداد و مكه داشت اما، بیشتر عمر خود را در نیشابور گذرانید و در همان شهر درگذشت و در جوار امامزاده محمد محروق دفن شد. خیام از شخصیتهاى تاریخى است كه در باب او داستانهاى مجعول بسیارى ساخته‏اند و همین افسانه‏سازى سبب شده كه در باب احوال و اقوال او اتفاق نظرى بین پژوهندگان وى نباشد. خیام علاوه بر اینكه در فنون و علوم مختلف، ریاضى، نجوم، هندسه و فلسفه صاحب نظر بود، در شاعرى نیز توانا بود و رباعیات او نه تنها در ایران، كه در جهان نیز مشهور است و ترجمه‏ى جرالد فیتز از این رباعیات به زبان انگلیسى، باعث شهرت خیام در جهان شد. از آثار وى: «كتابى در جبر و مقابله به زبان عربى»؛ «رساله‏اى در شرح مشكلات اقلیدس»، به عربى؛ «رساله‏اى در طبیعیات»؛ «رساله‏ى فارسى در كلیات وجود»؛ «رساله‏اى در كون و تكلیف»، به عربى؛ «رساله‏اى در تعیین مقدار بیان زیج ملكشاهى»؛ «ترجمه‏ى فارسى خطبه‏ى ابن سینا در توحید»؛ «رساله‏اى در حل بعضى از مسایل جبر و مقابله»، به عربى؛ «رساله‏ى وجود»، به عربى؛ «رساله‏اى در جواب سه سوالى كه در حكمت از او شده است»، به عربى؛ «رساله‏ى ضیاء العقلى در حكمت»، به عربى؛ «نوروز نامه»، به فارسى؛ «رباعیات»؛ «سلسله الترتیب»؛ و «قطعه‏هایى به عربى».[1] خواجه امام، حجة الحق، حكیم ابوالفتح (یا ابوحفص) عمر بن ابراهیم مشهور به خیام (یا خیامى) نیشابورى، فیلسوف و ریاضى‏دان و منجم و شاعر ایرانى در اواخر قرن پنجم و اوایل قرن ششم ه. است مولد و منشأ و اصل او نیشابور بود. ملكشاه بدو احترام مى گذاشت ولى رابطه سنجر با او خوب نبود، زیرا سنجر در كودكى مبتلى به آبله شده بود و خیام نزد او رفت و بیرون آمد. وزیر مجیرالدوله از خیام پرسید: او را چگونه یافتى و به چه چیز علاجش كردى؟ امام گفت: این كودك مخوف است! خادم حبشى این سخن بشنید و به سنجر رسانید. چون وى از آبله برست بغض امام در دل گرفت. وى در ترتیب رصد ملكشاهى و اصلاح تقویم همكارى داشت. وفات او بین 506 و 530 ه.ق. اتفاق افتاده (آرامگاه خیام) خیام اشعارى به پارسى و تازى و كتابهایى به هر دو زبان دارد، از جمله رباعیات (ه.م.) او مشهور جهان است. از آثار او در ریاضى و جبر و مقابله (ه.م.)، رسالة فى شرح ما اشكال من مصادرات كتاب اقلیدس، رسالة فى الاحتیال لمعرفة مقدارى الذهب والفظة فى جسم مركب منهما (به طبع رسیده) لوازم الامكنة را باید نام برد.

ملیت :  ایرانی   -   قرن : 7 منبع : اثرآفرینان (جلد اول-ششم)

(س هفتم ق)، نویسنده. مؤلف «جهان نامه» در جغرافیاست، كه آن را در سال 605 ق به نام محمد خوارزمشاه به پایان رسانیده است.

ملیت :  ایرانی   -   قرن : 9 منبع : اثرآفرینان (جلد اول-ششم)

(842 -776 ق)، شاعر، نویسنده، فقیه و قاضى. نیاكانش از مردم طبرستان بودند. وى در عدن متولد شد و در آنجا نشو و نما یافت و پس از اتمام تحصیلات به تدریس پرداخت، پس از آن مفتى شده و عهده‏دار قضاى عدن گردید، و حدود 40 سال به قضاوت مشغول بود. با مردم به مدارا رفتار مى‏كرد و به داشتن فروتنى، نرم‏خویى و مایل به اصلاح میان مردم مشهور بود. سرانجام در عدن درگذشت. از آثارش: «الدرالنظیم فى الكلام على بسم اللَّه الرحمن الرحیم» یا «شرح البسملة»؛ «مفتاح الحاوى المبین عن النصوص والفحاوى»، شرح گونه‏اى بر «الحاوى المبین عن النصوص والفحاوى»، شرح گونه‏اى بر «الحاوى الصغیر» نجم‏الدین قزوینى؛ «الرقم الجمالى فى شرح الآلى» یا «شرح قصیده جعبریه»، در فرائض.

(س چهاردهم ق)، مدرس و نویسنده. وى از اهالى نایین اصفهان بود. تحصیلات ابتدایى و متوسطه را در اصفهان به پایان رسانید و در كالج اصفهان به شغل معلمى مشغول گردید. در اوان اشتغال به معلمى امتحان دیپلم ادبى را داده و به اخذ دیپلم نایل شد. بعد از نشر مجله و روزنامه‏ى «باختر» در اصفهان به عضویت انجمن شهردارى آنجا انتخاب شد و سمت شهردار شیراز را یافت. وى در دوره‏ى چهاردهم مجلس از طرف اهالى نجف‏آباد و فریدن انتخاب شد و بنابر دلایلى در اواخر این دوره مجبور به مسافرت به انگلستان و آمریكا گردید. از آثار وى: «تاریخ ادبیات ایران از دوره‏ى قاجاریه تا عصر مشروطیت»، ترجمه؛ «شرح حال شمس‏الدین محمد حافظ»؛ «مخصوص اطفال»، ترجمه.[1] وكیل مجلس، روزنامه‏نگار، فرزند سید محمدعلى سیف‏العلماء و برادر دكتر حسین فاطمى، در 1279 در نائین تولد یافت. چندى در نائین و مدتى در اصفهان به تحصیل علوم مخصوصا ادبیات فارسى پرداخت و مدرسه‏ى آمریكائى اصفهان را پایان برد و به زبان انگلیسى تسلط یافت. كار خود را با معلمى شروع كرد. ضمنا با مطبوعات آن روز اصفهان همكارى نمود. قسمتى از كتاب تاریخ ادبیات ایران تالیف ادوارد براون را ترجمه نمود و به نام گلزار ادبیات ایران در روزنامه‏ى عرفان اصفهان درج كرد. در 1312 مجله‏ى معتبر و نفیس باختر را در اصفهان انتشار داد. این مجله مدت دو سال با مقالات علمى و ادبى در اصفهان منتشر مى‏شد و مورد توجه دانشمندان و دانش‏پژوهان بود. در 1314 مجله‏ى باختر را به روزنامه‏ى باختر تبدیل كرد. ابتدا باختر هفتگى بود، بعد به سه شماره در هفته تبدیل شد. سرانجام به صورت یومیه انتشار مى‏یافت. قبل از 1320 روزنامه‏ى خود را به تهران انتقال داد و امور تحریرى آن را به برادرش حسین فاطمى سپرد و خود به سمت شهردار شیراز تعیین شد. دو سال در شیراز اشتغال داشت تا اینكه در سال 1322 در انتخابات چهاردهمین دوره‏ى قانونگزارى از نجف‏آباد به نمایندگى مجلس انتخاب شد. در مجلس خیلى زود جاى خود را بازكرد. وزنه‏ى مهمى بود كه با حزب توده مبارزه مى‏كرد. روزنامه‏ى باختر هم از اركان جراید تهران بود. قلم روان و نیشدار برادرش او را بیشتر در كار سیاست یارى مى‏كرد. وى در پایان مجلس، جلاى یوطن كرد، به آمریكا رفت و در دانشگاه پرینستون تحصیلات خود را ادامه داد، درجه‏ى دكترا در تاریخ سیاسى گرفت و در همان دانشگاه به استادى انتخاب شد و سالها تدریس تاریخ خاورمیانه با او بود. سیف‏پور مردى باسواد، محقق، زرنگ و آگاه با امور سیاسى بود. در دوره‏ى دكتر مصدق كه برادرش همه‏كاره بود، به ایران دعوت شد و مشاغلى به او پیشنهاد گردید. هیچ كدام را نپذیرفت، حتى برادرش را از تندروى‏ها برحذر مى‏داشت. اقدامات او بعد از سال 1332 براى نجات برادرش به جائى نرسید. وفات او در 1368 در آمریكا اتفاق افتاد سیف‏پور در اواخر عمر خاطرات خود را در دو مجلد به زبان فارسى تنظیم و در آمریكا انتشار داد.

ملیت :  ایرانی   -   قرن : 14 منبع : اثرآفرینان (جلد اول-ششم)

(س سیزدهم و چهاردهم ق)، نویسنده و مورخ. از جمله آثار وى: «تاریخ مشروطه‏ى ایران و جنبش وطن‏پرستان اصفهان و بختیارى».

ملیت :  ایرانی   -   قرن : 14 منبع : اثرآفرینان (جلد اول-ششم)

(تو 1297 ش)، دبیر و نویسنده. وى در بروجرد متولد شد. تحصیلات مقدماتى و دوره‏ى اول متوسطه را در موطن خود انجام داد، سپس به اهواز رفت و دوره‏ى دوم را در آن شهر به پایان برد و به تهران آمد و به تحصیل در دوره‏ى عالى مشغول شد و در 1317 ش موفق به دریافت لیسانس در رشته‏ى فلسفه و علوم تربیتى شد. پس از آن به دعوت شوراى فرهنگى بریتانیا و تصویب وزارت فرهنگ، رهسپار انگلستان شد و مدت دو سال در آنجا به تحصیل پرداخت. از دانشگاه ناتینگهام گواهى مهارت كامل در زبان انگلیسى را دریافت كرد و در 1319 ش به تهران بازگشت و در دبیرستانهاى تهران به تدریس زبان انگلیسى مشغول شد و در 1328 ش با سمت معلم زبان و تاریخ ادبیات انگلیسى به دانشكده‏ى ادبیات تبریز منتقل شد. از آثار وى: «روانشناسى كودك»؛ «سنجش هوش در آموزش و پرورش».[1] سال تولد:-، مرتبه علمى: دانشیار، رشته: علوم تربیتى، دانشكده:-، دانشگاه: آزاد اسلامى اراك خلاصه شرح حال تخصصى سوابق تحصیلى: داراى تحصیلات عالى و دكتراى روان‏شناسى و تعلیم و تربیت از ایران. مرتبه علمى: دانشیار روان‏شناسى و علوم تربیتى دانشگاه آزاد اسلامى اراك. زمینه‏هاى علمى و تحقیقاتى: تعلیمات و آموزش و پرورش، علوم انسانى، روان‏شناسى، اجتماعى، فلسفى، سیاسى و مذهبى، تربیتى، ادبى و تاریخ، راهنمایى تعداد 500 پایان‏نامه كارشناسى ارشد. تألیفات تعداد تألیفات (نگارش یا ترجمه كتاب) بزبان فارسى: 3 تعداد تألیفات (نگارش یا ترجمه كتاب) بزبان خارجى:- زمینه علمى تألیفات: سنجش هوش، روان‏شناسى كودك، روان‏شناسى تربیتى، كتب درسى و تحقیق در مورد آنها. مقالات تعداد مقالات بزبان فارسى:-، تعداد مقالات بزبان خارجى:- زمینه علمى مقالات: آموزش و پرورش، روان‏شناسى، مذهبى و اجتماعى.

ملیت :  ایرانی   -   قرن : 14 منبع : اثرآفرینان (جلد اول-ششم)

(تو 1300 ش)، داستان‏نویس، مترجم، محقق، مدرس دانشگاه و روزنامه‏نگار. در شیراز دیده به جهان گشود و تا پایان دوره‏ى متوسطه در مدرسه‏ى مهرآیین شیراز تحصیل كرد. پس از آن وارد دانشگاه تهران شد و در سال 1328 ش با نگارش رساله‏ى «علم الجمال در ادبیات فارسى» موفق به دریافت درجه‏ى دكترى ادبیات فارسى در این رشته‏ى تحصیلى شد. سپس به آمریكا رفت و از دانشگاه استنفرد كالیفرنیا درجه‏ى فوق دكترى تخصصى در رشته‏ى زیبایى شناسى اخذ كرد. پس از بازگشت به ایران تدریس در رشته‏هاى باستان شناسى و تاریخ و هنر دانشگاه تهران و زیبایى شناسى در هنرستان عالى موسیقى و هنرهاى زیبا پرداخت. وى همچنین عضو هیات نویسندگان مجله‏ى «علم و زندگى» و «كتاب ماه» و مدیر مجله‏ى «نقش و نگار» نیز بود. سیمین با جلال آل‏احمد ازدواج كرد و همپاى او به فعالیتهاى فكرى و فرهنگى پرداخت. از آثار وى: تحقیقات: «شناخت و تحسین هنر»؛ داستانها: «سووشون»؛ «آتش خاموش»؛ «شهرى چون بهشت»؛ «به كى سلام كنم»؛ «غروب جلال»؛ «جزیره سرگردانى»؛ ترجمه‏ها: «سرباز شكلاتى»؛ «دشمنان»؛ «بئاتریس»؛ «داغ ننگ»؛ «بنال وطن».

ملیت :  ایرانی   -   قرن : 14 منبع : اثرآفرینان (جلد اول-ششم)

(1339 -1258 ش)، موسیقى‏دان، شاعر و نویسنده. در تهران متولد شد. او توسط مزین‏الدوله نقاش‏باشى كه از بستگان نزدیكش بود، به مدرسه دارالفنون وارد شد تا زیر نظر لومر فرانسوى تحصیل موسیقى كند. تقى خان پس از فراگرفتن قواعد نت خوانى، به زدن آلات‏بادى مشغول شد. بعد نزد دووال نواختن ویولن را آغاز كرد. تا اینجا تقى خان فقط به موسیقى اروپایى آشنا بود، سپس براى اینكه موسیقى اروپایى آشنا بود، سپس براى این كه موسیقى ایرانى را فراگیرد، مدتى در كلاس حسین خان اسماعیل‏زاده و چندى در خدمت میرزا عبداللَّه ردیفها را فراگرفت و نزد حسام‏السلطنه به تلعیم ویولن پرداخت و توسط او به دربار راه یافت و ملقب به اعلم السلطان شد و چند بار در حضور مظفرالدین‏شاه ساز زد. وى اولین ایرانى است كه به ویولن آشنا شد. این ساز را نواخت. خاطرات دربار قاجاریه كه از مشاهدات عینى وى بوده قریب دو سال در مجله هفتگى «روشنفكر» منتشر مى‏شد. موسیقى از كارهاى تفننى دانشور بود، زیرا خدمات و مشاغل ادارى به او فرصت نمى‏داد كه در این قمست كار فوق‏العاده‏اى كند. كارهاى هنرى وى منحصر بوده به تدریس موسیقى آن هم فقط چند سالى در جوانى در مدرسه دارالفنون و آموزش موسیقى به چند نفر از علاقه‏مندان از قبیل: محمدعلى شاه قاجار، محمدحسن میرزا، شاهزاده جهانگیر میرزاى حسام و ركن‏الدین مختارى. او در علم پزشكى هم مدتى تحصیل كرده و در بیمارستان دولتى آن زمان (سیناى فعلى) مدت زمانى كارآموزى داشته است. دانشور در سن هشتاد سالگى در تهران در گذشت. وى آهنگى در چهارگاه ساخته كه اشعار آن را خود سروده است.[1] مرحوم تقى دانشور (اعلم‏السلطان) در سال 1258 هجرى شمسى در تهران متولد شده، پدرش مرحوم نور محمدخان از حكام دوره‏ى قاجاریه در ایالات مختلف آن زمان بوده است. نامبرده تا قبل از نائل شدن به لقب اعلم‏السلطلان از طرف مظفرالدین شاه قاجار به نام میرزا تقى‏خان شهرت داشته است. میرزا تقى‏خان در دوران كودكى به اتفاق سه نفر از بستگان نزدیكش به توسط مرحوم میرزا على‏اكبرخان مزین‏الدوله نقاشباشى كه با آنها خویشى داشت به مدرسه دارالفنون وارد و پس از تكمیل علوم و فنون آن زمان كه عبارت بود از ادبیات زبان‏هاى فارسى، عربى، فرانسه و فن نظام، وارد رشته موزیك دارالفنون شده و علم موسیقى غربى را علماً و عملاً نزد ژنرال لومر فرانسوى موزیكانچى‏باشى دربار قاجار و معلم موسیقى دارالفنون فراگرفته است و پس از فراغت از تحصیل و هنگام ورود موسیو دوال معلم سازهاى زهى كه از كشور فرانسه آمده بود به معاونت وى منصوب گردید و ضمن انجام خدمت و تدریس موسیقى به محصلین، نواختن ساز ویولن را از موسیو دوال فراگرفته و در این فن استاد شده است و در تاریخ رجب سال 1311 هجرى قمرى به موجب فرمان صادره با درجه یاور اولى (سرگردى) و یك قطعه نشان مطلا از مدرسه مباركه دارالفنون فارغ‏التحصیل و مشغول خدمات دولتى گردیده، در تاریخ ربیع‏الاول 1319 هجرى قمرى به موجب فرمان صادره با مهر و امضاى مظفرالدین شاه قاجار از درجه سرهنگى به منصب سرتیپى از درجه سیم و دریافت یك قطعه نشان و یك رشته حمایل از همان درجه ارتقا یافته و در تاریخ شهر ذیحجةالحرام سنه 1326 هجرى قمرى به موجب فرمان صادره با مهر و امضاى محمدعلى شاه قاجار، به منصب سرتیپى از درجه دوم و لقب اعلم‏السلطان مفتخر گردید. میرزا تقى‏خان چون به موسیقى ایرانى علاقه مفرط داشت و از طرفى دوست و همسایه حسین‏خان اسماعیل‏زاده استاد كمانچه و میرزا عبداللَّه استاد سه‏تار بوده، لذا از این دو نفر ردیف‏هاى ایرانى را از راه گوش فراگرفته و آنها را با نت فرنگى تنظیم و مى‏نواخته است بدین ترتیب نامبرده اولین كسى است كه ردیف‏هاى ایرانى را با نت غربى و با ساز ویولن اجرا نموده و در زمان خود شهرت بسزایى یافته است. مرحوم تقى دانشور چون همواره شاغل مشاغل نسبتاً مهمى بوده، لذا موسیقى را به عنوان یك هنر براى خود مى‏دانسته و در مجامع عمومى كه در آن زمان شهرت چندان خوبى هم نداشته از موسیقى استفاده نمى‏كرده، فعالیت هنرى وى منحصر بوده به تدریس موسیقى آن هم فقط چند سالى در جوانى در مدرسه دارالفنون و آموزش موسیقى به چند نفر از علاقمندان از قبیل: محمدعلى شاه قاجار، احمدشاه قاجار، محمدحسن میراز ولیعهد احمدشاه، شاهزاده جهانگیر میرزاى حسام (نوه‏ى حسام‏السلطنه فاتح هرات) و ركن‏الدین مختارى و غیره. وى چند بار، در كنسرت انجمن اخوت به صورت افتخارى شركت داشته و چند سالى هم در مدرسه سن‏لوئى تهران تدریس مى‏كرده و عده‏اى از ادبا و شخصیت‏هایى معروف در مدرسه مذكور شاگرد وى بوده‏اند. مرحوم تقى دانشور مدتى در گمرك در زمان ریاست موسیو نوز بلژیكى با سمت مترجمى زبان فرانسه و مدتى در وزارت تجارت مشغول خدمت بوده سپس با تأسیس وزارت معارف و اوقاف و صنایع مستظرفه به آن وزارت منتقل و تا سال 1312 در مشاغل مهم آن وزارت مانند ریاست دارالانشاء، ریاست تعلیمات متوسطه، ریاست محاسبات، ریاست پرسنل (كارگزینى) و با عنوان مدیركلى اصفهان و یزد و كاشان و توابع آنها انجام وظیفه كرده و در سال 1312 با درخواست خودش به افتخار بازنشستگى نائل گردیده و در اردیبهشت ماه 1339 شمسى دار فانى را بدرود گفته است. مشارالیه مردى ادیب شاعر و نویسنده زبردستى بوده، در علم پزشكى هم مدتى تحصیل كرده و در بیمارستان دولتى آن زمان (بیمارستان سیناى فعلى) مدت زمانى كارآموزى داشته است. خاطرات دربار قاجاریه كه از مشاهدات عینى وى بوده قریب دو سال در مجله هفتگى روشنفكر منتشر شده است بقیه تصنیفات و تألیفات وى به علت گوشه‏گیرى در دوران بازنشستگى چاپ نشده باقى‏مانده و مقدارى از آنها هم از بین رفته است.

ملیت :  ایرانی   -   قرن : 14 منبع : اثرآفرینان (جلد اول-ششم)

(س چهاردهم ق)، شاعر و نویسنده. وى از شاگردان ممتاز مدرسه‏ى صاحب منصبان بود. در سال 1307 ش موفق به اخذ دیپلم متوسطه نظام و رتبه‏ى نایب دومى مفتخر شد. از آثار او: «استعمال توپخانه در جنگ»؛ «بیژن و منیژه»، شعر؛ «جغرافیاى نظامى ایران»؛ «دوره‏ى توپخانه»؛ «فرماندهى خداوند جنگ سپهبد فردوسى»، شعر.

ملیت :  ایرانی   -   قرن : 14 منبع :

نام : سيده اعظم نام خانوادگي : حسيني سمت : نويسندۀ برگزيدۀ دفاع مقدس نوع ايثارگر :خادمين عرصه ايثار وشهادت مقطع تحصيلي :ليسانس سيد ه اعظم حسيني در 20 آذر 1351 در تهران به دنيا آمد. او داراي ليسانس فقه و مباني حقوق از دانشگاه تهران است و از سال 1372 تا 1380 به عنوان دبير و معاون فرهنگي دبيرستا نهاي شهر تهران مشغول به كار بوده و از سال 1381 تاكنون مسئول واحد زنان دفتر ادبيات و هنر مقاومت حوزه هنري سازمان تبليغات اسلامي را عهده دار است. او طي سا لها فعاليت و كارشناسي مستمر خاطرات زنان دفتر ادبيات و هنر مقاومت، مصاحبه هاي متعددي به صورت صوتي، تصويري و مكتوب در حوزه خاطر ه نويسي جنگ به انجام رسانده. همچنين براي تكميل مطالعات جنگ و ايجاد بستري براي شكل گيري خاطرات مستند بيش از 20 سفر تحقيقي و پژوهشي انجام داده است. از او بيش از 20 مصاحبه در مطبوعات و صداوسيما پخش و منتشر شده است.

ملیت :  ایرانی   -   قرن : 14 منبع :

نام : محمد نام خانوادگي : دروديان سمت : نويسنده و پژوهشگر دفاع مقدس نوع ايثارگر :خادمين عرصه ايثار وشهادت جنگ هشت سالة ما دفاعي است مقدس از آرماني باشكوه در قرن حاضر كه مؤلفه هاي بسياري آن را از ساير جنگ ها متمايز مي كند. يكي از ابتكارات منحصر به فرد اين جنگ هشت ساله، نوع وقايع نگاري آن است كه با تلاش گروهي از جوانان اين مرز و بوم گنجينه هاي گرانبهايي از تاريخ ر براي كشورمان به ارمغان گذاشت. سردار محمد دروديان يكي از تلاشگران ثابت قدم در اين عرصه است. محمد دروديان در سال 1338 در تهران به دنيا آمد و دوران ابتدايي را در مدرسة مزيني گذراند، اما به دليل وضعيت نامناسب مالي مجبور به كار و كسب درآمد شد و به همين دليل مقطع راهنمايي را تا سال دوم در مدارس شبانه خواند. در سا لهاي 58- 57 كه مصادف با پيروزي انقلاب بود و نيز در دوران دفاع مقدس تحصيلات خود را در فاصله بين رفت وآمدهاي به جبهه به طور متفرقه ادامه داد. وي، علاوه بر نوشتن مقالات و گزار شهاي متعدد از سلسله عمليات نظامي، كتا بهاي«خرمشهر در جنگ طولاني»و«خرمشهر تا فاو» را به رشتة تحرير درآورد. باوجود قبولي در دانشگاه شهيد بهشتي در سال 66 به دليل حضور در جبهه ها در سال 1368 وارد دانشگاه شد و اين دوره را با وقفه سه ترمي در سال 1371 به اتمام رساند و مدرك كارشناسي خود را در رشتة تاريخ اخذ كرد. در اين فاصله كتاب«از خونين شهر تا خرمشهر»را نوشت. مسئوليتهاي مختلفي را بر عهده داشته و دارد كه بعضي از اين مسئوليتها عبارتند از: - تأسيس تاريخ نگاري جنگ در سپاه - طراحي و ساماندهي پروژه تدوين روزشمار جنگ ايران و عراق - رئيس دفتر مطالعات و تحقيقات جنگ در ستاد كل نيروهاي مسلح - دبير گروه تهديدات و رو شهاي مقابله در مركز تحقيقات راهبردي ستاد كل نيروهاي مسلح - مشاور وزير دفاع و پشتيباني نيروهاي مسلح - دبير معاونت دفاعي دبيرخانه شوراي عالي امنيت - سردبير فصلنامه تخصصي جنگ ايران و عراق (نگين ايران) محمد دروديان كه از طرف دفتر سياسي سپاه جهت ثبت، ضبط و گردآوري اسناد تاريخي وارد عرصه دفاع مقدس شد، پس از جنگ با استناد به اسناد جمع آوري شده و پژوهشهاي خود ميرود تا به افق نظريه پردازي در جنگ ايران و عراق نزديك شود. وي با دو مجموعه كتاب،شناخته و مشهور شد. نخستين مجموعه سيري در وقايع سياسي، تاريخي و نظامي جنگ عراق با ايران بود كه در شش جلد تدوين گرديد و دومين مجموعه به نقد و بررسي شرايط مختلف جنگ از نظر سياسي، تاريخي و نظامي پرداخت. در پرونده نويسندگي محمد دروديان، آثار زير ثبت شده است: الف: مجموعة پنج جلدي سيري در جنگ -1 خوني نشهر تا خرمشهر -2 خرمشهر تا فاو -3 فاو تا شلمچه -4 شلمچه تا حلبچه -5 پايان جنگ ب: مجموعه پنج جلدي نقد و بررسي جنگ -1 پرس شهاي اساسي جنگ -2 اجتنا بناپذيري جنگ -3 علل تداوم جنگ -4 روند پايان جنگ -5 گزين ههاي راهبردي در جنگ ج: ساير كتابها - خرمشهر در جنگ طولاني - آغاز تا پايان (اين كتاب مستقل در واقع جلد ششم مجموعه سيري در جنگ است) - نبرد در شرق بصره - بازيابي ثبات د: مقالات (بيش از 20 مقاله درباره جنگ ايران و عراق) در فصلنامه هاي نگين، سياست دفاعي و كتاب مجموعه مقالات. ه : گفت وگوي اختصاصي دربارة جنگ با فرماندهان و شخصيتهاي سياسي و خارجي كه در مجلة نگين چاپ يا در كتا بها استفاده شد ه اند. گفت وگوهاي مختلف با دروديان، نشان داده است كه او دغدغه پايداري براي كشف حقايق دوران دفاع مقدس دارد و هر چه پيش ميرود و اين دغدغه عميقتر ميشود، نياز جامعه اطراف او به اين ژر فنگري، واضح تر به نظر ميرسد. - اساساً از سه منظر و خاستگاه مختلف ميتوان به مقولة جنگ نگاه كرد و روايتهاي مختلفي از جنگ بيان نمود. بطور طبيعي در درون هر كدام از روايتها، يك دسته عناصر و موضوعاتي مطرح است كه هر كدام از اينها يك داستاني از جنگ را بيان ميكند.داستان، نه به معني قصه كه واقعيت بيروني نداشته باشد بلكه به معني يك مجموعه اي كه از يك نقطه شروع مي شود و در يك مقطعي تمام ميشود و عناصر و بازيگراني دارد. در برخورد با مسائل دفاع مقدس در جامعه عملاً سه نوع نگاه به جنگ وجود دارد كه عبارتند از: رويكرد تاريخي، رويكرد ارزشي معنوي و رويكرد سياسي انتقادي. رويكرد اول با تاكيد بر مسائل سياسي نظامي به روش توصيفي تحليلي است. ارتش و سپاه بطور خاص متولي اين رويكرد هستند، يعني آثاري كه منتشر مي كنند در واقع نمايندة اين رويكرد است. از جمله موضوعات مهم در اين رويكرد، نقش نيروهاي مسلح مي باشد چرا كه مسائل نظامي جنگ، جوهره و هستة اصلي اين رويكرد است. هنگامي كه شما مي خواهيد هدف عملياتي مثل كربلاي 5 را مطرح كنيد هيچگاه نمي گوئيد اين عمليات صرفاً براي رضاي خدا و يا اينكه چون يك عد ه اي مي خواستند شهيد بشوند انجام شده است بلكه هدف سياسي آن را توضيح مي دهيد. جنگ هم در كليتش و هم در اجزايش ناظر به اهداف سياسي است، نتيجه اش هم ناظر بر اهداف سياسي است. بنابراين جنگ عميقاً در پيوست با سياست است و كليه تحليلهاي سياسي و مجموعه سؤالات سياسي در اين ديدگاه ميگنجد. رويكرد دوم، رويكرد ارزشي معنوي است. در رويكرد اول مسئله اساسي، جنگ با همان تعريف«ستيز سازماندهي شده با هدف كشتار»است ولي هنگامي كه عنوان دفاع پيدا مي كند، مقدس ميشود و آن افراد، شهيد محسوب مي گردند. يعني گاهي اوقات به دليل انگيز ه ها و نيت، معاني خاصي را بر جنگ حمل مي كنيم و از آن تعبير به دفاع مقدس مي كنيم كه در آن صورت با ماهيت جنگ آمريكا و عراق و يا جنگهاي ديگر تفاوت پيدا مي كند. در اين نوع نگاه و رويكرد كه از آن تعبير به رويكرد ارزشي - معنوي مي كنيم، انسان و تحولات روحي انسان موضوع اصلي است. به نظر من متولي اين رويكرد و از جمله كساني كه نقش اساسي در اين زمينه داشته اند شهيد سيدمرتضي آويني است كه بنيانگذار اين رويكرد مي باشد. توجه داشته باشيد كه من بحث حضرت امام(س) و مقام معظم رهبري(مدظله) را نمي كنم بلكه بحث افراد و دستگاهها مطرح است چرا كه در رابطه با اين افراد بايد جداگانه بحث شود. من در مطالعاتي كه انجام داد ه ام، مباني نظري رويكردهاي ارزشي و معنوي جنگ را در ساختار ذهني شهيد آويني پيدا كردم. در همان متنها و مستندهايي كه متأسفانه آ نچنان به آ نها توجه نميشود. من معتقدم اگر كسي مباني نظري شهيد آويني را ادارك كند به يك پويايي در فهم جنگ مي رسد و هم افق مي شود با خود شهيد آويني، بنابراين نبايد رويكرد ارزشي معنوي را صرفاً در خاطرات شهدا خلاصه كرد. رويكرد سوم؛ رويكرد سياسي انتقادي است كه محور اساسي آن نقد مديريت و تصميم گيري مسئولين و فرماندهان جنگ در عرصة سياسي و نظامي ميباشد كه توسط اپوزسيون يعني كساني كه بيرون از نظام بودند مثل نهضت آزادي طرح شده است. بنابراين خاستگاه اين پرسشها و ملاحظات، مسائل سياسي بوده است و از زمان جنگ شروع شده است. نكته بسيار جالب اينكه، اين گفتمان انتقادي جنگ كه توسط اپوزسيون شكل داده ميشود هيچ وقت در مناسبتهاي جنگ مطرح نمي گردد بلكه بيشتر در مناسبتهاي سياسي مثل انتخابات مطرح مي شود. در گذشته داستان اين گونه بود كه يك مجموعه منسجمي در نظام كه جنگ را انجام داده بود (نظاميون) از مسائل جنگ دفاع مي كردند و به سؤالات آن پاسخ ميدادند. در عين حال يك جامعه رزمندگان و مردم هم وجود داشت كه صرفاً از ساختار سياسي كشور و انقلاب تبعيت كرده بودند و به جبهه رفته بودند و گروه سوم نيز اپوزسيون بود كه مديريت نظام را نقد مي كرد. در مقابله با اين اپوزسيون، جامعه رزمندگان و مردم با ساختار سياسي و نظامي كشور متحد بودند لكن پس از مباحثي كه بين آقايان سياسي و فرماندهان نظامي جنگ در مورد نحوه مديريت و پايان يافتن جنگ مطرح گرديد، موجب شد كه اولاً اين ساختار منسجم و متحد به دو قسمت مجزا و بعضاً مخالف تبديل شود يعني سياسيون و نظاميون، ثانياً جامعه رزمندگاني كه فكر ميكردند در مورد جنگ بحثي بين مسئولين نبوده و در فرماندهي آن وحدت نظر وجود داشته است اكنون متعجب گشته و نسبت به خيلي از مسائل شككرد ه اند. بنابراين از اين ناحيه يك احساس خوف و ترسي وجود دارد كه سؤالات و انتقادات بر خلاف گذشته كه از طرف اپوزسيون بوده، اكنون از درون نظام برخاسته و از درون رواي تهاي موجود را مورد نقض و ترديد قرار م يدهد. با اين ملاحظه ضروري به نظر ميرسد كه يكبار ديگربياييم اين روايتها را بازسازي كنيم، تناقضات را برطرف كنيم و عناصر اصلي روايتها را ساماندهي كنيم. *** اصل وجود روح مبارزه در حضر ت امام(ره) به دليل عرفان ايشان است. حضرت امام(ره) هشت روز بعد از شروع اصل جنگ فرمودند«اصل جنگ كه واقع مي شود و تحميلي است اين جنگ، لكن جنگ وقتي كه واقع ميشود، انسان از آن خستگي و از آن چيزهايي كه انسان را سست ميكند انسان را، از آن سستي ها و خستگي ها بيرون مي آيد و فعاليت ميكند و جوهره انسان كه بايد هميشه فعال باشد، بروز ميكند ... وقتي كه جنگي در كار ميآيد و حماسه اي وجود پيدا ميكند و تاريك ميشود شب و روشن ميشود روز و توپ انداخته ميشود و اينها، انسان را از آن حال خمودي و از آن حال سستي بيرون ميكند و انسان آن واقع خودش را كه فعال است و متحرك، آن واقع رابروز مي دهد» حضر ت امام(ره) معتقد هستند كه جوهري در درون انسان وجود دارد كه اين جوهر بر اساس حماسة جنگ و تحركي كه ايجاد مي شود بروز پيدا ميكند. بنابراين خلأ گفتمان ارزشي معنوي، حماسه است. زائري كه به زيارت شهدا ميرود علاوه بر آن تأثيري كه مكان بر او ميگذارد و حالت معنوي به او ميدهد نيازمند آن است كه روح حماسه و مبازره نيز در درونش شكل بگيرد چرا كه ما به اين روح حماسه نياز داريم چون در خطر جنگ ديگري هستيم بنابراين به حماسه بيشتر از روضه خواندن و فرو رفتن در خود نيازمنديم. هنگامي كه ما ميخواهيم يك رويكرد معنوي را تبيين كنيم نبايد آن بخش از زندگي انسا نها كه مربوط به واقعيتهاي جبهه است را محو كنيم چرا كه آرا م آرام يك تصويري از آد مهاي جنگ پيدا ميشود كه ديگر واقعيت بيروني ندارند. يعني خود رزمند هاي كه در آنجا بوده بگويد من نبود ه ام. اكنون به ندرت رزمند ه اي پيدا ميشود كه فيلمهاي جنگي را تأييد كند. جنگ يك زندگي بود و ليكن با يك معنايي درهم آميخته شده بود. به نظر من اگر ما بتوانيم اين معنا را درست شهود كنيم و صحيح روايت كنيم، موجب ميشود كه با شنيدن نام جبهه و ديدن هر رزمند ه اي، روح مبارزه و حماسه در انسان شعله ور شود هما نطور كه با شنيدن داستان امام حسين(ع) و كربلا ميگوئيم كاش در كربلا بوديم و مبارزه ميكرديم، نه اينكه اي كاش بوديم و به معنويت ميرسيديم. اين احساس ناشي از وجه حماسه خواهي انسان است.

ملیت :  ایرانی   -   قرن : 14 منبع :

خلاصه : سلطان محمد صدوقي الوندي متولد سال 1329 ه.ش داراي مدرك دكتري آمار از دانشگاه كمبريج انگلستان در سال 1357و عضو هيئت علمي دانشكده ي علوم دانشگاه شيراز با مرتبه ي علمي دانشياري مي باشد. گروه : علوم پايه رشته : آمار تحصيلات رسمي و حرفه اي : سلطان محمد صدوقي الوندي داراي مدرك كارشناسي آمار از دانشگاه لندن درسال1352، كارشناسي ارشد آمار از دانشگاه لندن در سال 1358، دكتراي آمار از دانشگاه كمبريج انگلستان درسال 1357 مي باشد . خاطرات و وقايع تحصيل : اخذ مدرك دكتراي آمار از دانشگا كمبريج انگلستان در سال 1357 از مهمترين وقايع علمي زندگي سلطان محمد صدوقي الوندي مي باشد. فعاليتهاي ضمن تحصيل : سلطان محمد صدوقي الوندي درحين تحصيل به مطالعه و تحقيق پيرامون موضوعاتي چون بررسي مقايسات چندگانه، مدلهاي رگريسوني با خطا درمتغيرها، فرضهاي آزمون پذير نمونه گيري با احتمالات متناسب با اندازه پرداخته است. وقايع ميانسالي : سلطان محمد صدوقي الوندي پس از اخذ مدرك دكتراي آمار ازدانشگاه كمبريج انگلستان درسال 1357 به ايران آمد و به عنوان عضو هئيت علمي دانشكده ي علوم دانشگاه شيراز استخدام شدو مرتبه علمي دانشياري را كسب نمود. مشاغل و سمتهاي مورد تصدي : سلطان محمد صدوقي الوندي از سال 1357 تا 1367 استاديار دانشگاه شيراز و از سال 1367 تا 1368 استاديار مدعو دانشگاه وايومينگ آمريكا و از سال 1368 تا كنون دانشيار دانشگاه شيراز ميباشد. فعاليتهاي آموزشي : سلطان محمد صدوقي الوندي در دانشكده ي شيراز و فرايومينگ به تدريس دروس مدلهاي خطي ، نظريه احتمال آناليز چند متغير پيوسته ، نمونه گيري با احتمالات نابرابر پرداخته است. ساير فعاليتها و برنامه هاي روزمره : سلطان محمد صدوقي الوندي دركنار تدريس به مطالعه و تحقيق و تاليف موضوعاتي چون بررسي مقايسات چندگانه، مدلهاي اگريسوني با خطا در متغيرها، فرضهاي آزمون پذيرنمونه گيري با احتمالات متناسب با اندازه پرداخته است. آرا و گرايشهاي خاص : سلطان محمد صدوقي الوندي از جمله متخصصان رشته ي رياضي و آماري مي باشد كه درموضوعاتي چون آمار و احتمالات، نظريه احتمال، مدلهاي صيد و دوباره صيد داراي تخصص مي باشد. ________________________________________ آثار : 1 آمار و احتمالات 2 بررسي مقايسات چندگانه 3 نظريه احتمال

ملیت :  ایرانی   -   قرن : 14 منبع :

خلاصه : عباسعلي خواجه نوري در 4 تير 1294 در تهران متولد گرديد . وي پس از گذراندن دوره ي ابتدايي و متوسطه وارد دانشكده كشاورزي شد، تحصيلات خود را تا مقطع دكتراي و كار در دانشگاه پاريس ادامه داد . وي پس از مدتي تدريس علم آمار دردانشگاه هاي يوگسلاوي به ايران بازگشت و در دانشگاه هاي ايران فعاليت خود را ادامه داد ، چنانكه در دوران بازنشستگي نيز دست از فعاليت آموزشي نكشيد . خواجه نوري در سال 1373 دار فاني را وداع گفت . گروه : علوم پايه رشته : آمار تحصيلات رسمي و حرفه اي : عباسقلي خواجه نوري پس از گذراندن دوره ابتدايي و متوسطه وارد دانشكده كشاورزي شد، اين دانشكده كه در آن زمان تاريخ زير نظر وزارت كشاورزي بود ،شد و در سال 1316 دوره مهندسي كشاورزي را به پايان رسانيد . سپس براي ادامه تحصيل به خارج از كشور سفر كرد و در سال 1322 از دانشگاه كاروليناي شمالي فوق ليسانس آمار گرفت ودرسال 1335 موفق به اخذ درجه دكتراي آمار از دانشكده علوم دانشگاه پاريس گرديد. زمان و علت فوت : عباسعلي خواجه نوري در فروردين ماه سال 1373 در بيمارستان پارس تهران درگذشت . مشاغل و سمتهاي مورد تصدي : عباسعلي خواجه نوري پس از پايان دوره سربازي در سال 1318 مشغول به كارشد و به ترتيب مشاغل زيررا عهده دار شد :همكار و معاون مهندس عطايي در موسسه اصلاح و ازدياد بذر ،نهال و گل ،معلم زراعت دانشسراي كشاورزي ،(بعدا تبديل به وزارت كشاورزي شد)،رييس اداره آمار جيره بندي وزارت دارايي ،رييس اداره آمار كشاورزي و اجتماعي سازمان برنامه ،رييس اداره آمار شناسي اداره آمار عمومي . او همچنين پس از تحصيلات تكميلي در خارج از كشور سالها در مشاغلي چون :مشاور شركت سهامي بيمه ايران ،مشاور سازمان بيمه هاي اجتماعي ،مشاور وزارت كار و امور اجتماعي ،مشاور آمار عمومي ،عضو شوراي عالي آمار ،عضو هيئت اجرايي آزمون شناسي ،رييس و استاد موسسه آموزش عالي آمار عهده دارمسئوليت بود . فعاليتهاي آموزشي : تدريس علم آمار يوگسلاوي ،جزء اولين فعاليت هاي عباسعلي خواجه نوري پس از فارغ التحصيل شدن از دانشگاه پاريس بود . سپس در سال 1336 بنا به دعوت مهندس عطايي براي دانشياري آمار و تحقيق در دانشكده كشاورزي كرج به ايران آمد .پس از پنج سا ل به مقام استادي ارتقا يافت و در سال 1358 نيز بازنشسته شد . دكتر خواجه نوري در دوران بازنشستگي خود در دانشگاه تهران و دانشگاه تربيت مدرس به تدريس دروسي چون روش تحقيق ،روشهاي مقدماتي آمار،آمارگيري نمونه اي ،نظريه آمارگيري نمونه اي ،آمار پيشرفته ،بيومتري ،طرح آزمايشات ،آمار رياضي،منطق ،جبر ماتريس ،اقتصاد سنجي ،جامعه شناسي ،اقتصاد ،مكانيزاسيون كشاورزي و زراعت مشغول شد . ________________________________________ آثار : 1 آمار پيشرفته و بيومتري 2 آمار رياضي 3 آمارگيري نمونه از دهات تهران و دماوند ويژگي اثر : سا ل1328 ،سازمان برنامه 4 آمارگيري نمونه اي مقدماتي 5 احتمالات مقدماتي 6 جبر ماتريس 7 رمز نفوذ در ديگران ويژگي اثر : اثر ديل كارنگي ،ترجمه ،1327 8 روش تحقيق 9 روشهاي مقدماتي آمار 10 سعادت 11 منطق 12 نكاتي چند درباره روشهاي تحقيق

ملیت :  ایرانی   -   قرن : 14 منبع : گلزار مشاهیر

تولد: 1284. درگذشت: 1366. از آثار اوست: كتاب‏هاى اخلاق براى دانش‏آموزان سال اول و دوم و سوم متوسطه (1316 -1309)؛ تدبیر منزل و دستور بچه‏دار مخصوص محصلات دبیرستان‏هاى نسوان و خانه‏داران جوان (تهران، 1315 1314)؛ خانه‏دارى براى دوره‏هاى مختلف دبیرستان‏هاى دختران (منتشر شده در سالهاى متعدد)؛ راهنماى طباخى بهترین خوراكهاى ایرانى و فرنگى (تهران، 1368)؛ روان‏شناسى یا معرفةالنفس راجع به تعلیم و تربیت مخصوص محصلات دوره دوم مدارس متوسطه نسوان (تهران، 1311).

ملیت :  ایرانی   -   قرن : 14 منبع : گلزار مشاهیر

تولد: 1293. درگذشت: 1360. از آثار محمدحسین وحیدى است: باغ و راغ، اندیشه‏اى یك پزشك (شعر و مقاله، 1363).

ملیت :  ایرانی   -   قرن : 14 منبع : گلزار مشاهیر

تولد: 1284. درگذشت: بهمن 1369. على‏اكبر مهران از فارغ‏التحصیل دارالمعلمین عالى و از فرهنگیان بود و از سال 1310 به خدمت وزارت معارف درآمد. و سال‏هایى چند تصدى امور معارف خوزستان و مدرسه‏ى علمیه و سپس ریاست فرهنگ تهران را بر عهده داشت. پس از آن مدت ده سال سرپرست دانشجویان در كشورهاى سوییس و بلژیك بود. گاهى شعر مى‏سرود و رمانى به نام عشق پروین نوشته است.

ملیت :  ایرانی   -   قرن : 14 منبع : گلزار مشاهیر

درگذشت: 1365. حبیب غنى‏پور نویسنده ادبیات كودكان بود. از آثار اوست: عمو سبدى (همراه با نقاشیهاى اكبر نیكان‏پور، 1368)؛ گل خاكى (مجموعه داستان، 1368).

ملیت :  ایرانی   -   قرن : 14 منبع : گلزار مشاهیر

تولد: 1327، مشهد. درگذشت: 19 اردیبهشت 1375، رامسر. غزاله علیزاده فارغ‏التحصیل دانشكده‏ى حقوق دانشگاه تهران بود. وى از سال 1355 به داستان‏نویسى روى آورد. از آثار اوست: بعد از تابستان (1355)؛ سفر ناگذشتنى (مجموعه سه قصه كوتاه، 1356)؛ دو منظره (قصه بلند، 1363)؛ رمان خانه‏ى ادیسى‏ها (در دو جلد، 1370 و 1371)؛ مجموعه‏ى داستان چهارراه (1372)؛ «رؤیاى خانه و كابوس زوال» (آدینه، 1375)؛ ملك آسیاب (آماده‏ى چاپ). غزاله علیزاده در جنگل‏هاى جواهرده رامسر اقدام به خودكشى كرد. پیكر وى در امامزاده طاهر كرج به خاك سپرده شد.

ملیت :  ایرانی   -   قرن : 14 منبع : اثرآفرینان (جلد اول-ششم)

(س چهاردهم ق)، دندان‏پزشك، رونامه‏نگار، نویسنده و شاعر، متخلص به ناهید. در شیراز به دنیا آمد. وى علوم ابتدایى و متوسطه را در تهران به انجام رساند و در 1310 ش براى تحصیل زبان و ادبیات فرانسه رهسپار پاریس گردید و در دانشگاه سوربن به تحصیل پرداخت و از آنجا فارغ‏التحصیل شد. پس از بازگشت به ایران در 1313 ش وارد دانشكده‏ى طب شد و تحصیلات خود را در آن دانشكده به پایان رساند و در 1320 ش رساله‏ى دكتراى خود را درباره‏ى «سیفیلیس دهان» نوشت و با درجه‏ى عالى قبول شد. دكتر ناهید به زبانهاى انگلیسى، فرانسه، عربى و تركى تسلط داشت. وى از 1315 ش وارد خدمات فرهنگى- اجتماعى گردید و به نشر آثار نظمى و نثرى خود در جراید و مجلات پرداخت و پس از چندى امتیاز روزنامه‏اى به نام «نداى زنان» را گرفت و مدتى آن را منتشر كرد. او همچنین انجمن ادبى ناهید را تأسیس نمود. در 1331 ش از طرف سندیكاى دندان پزشكان ایران در یازدهمین كنگره جهانى دندان پزشكان در لندن شركت كرد. در 1334 ش از طرف وزارت فرهنگ به دانشگاه پاریس اعزام شد و ضمناً در رشته‏ى بیمارى‏هاى دهان و دندان از این دانشگاه و در رشته‏ى امراض كودكان از دانشگاه لندن تخصص گرفت. سپس به عضویت كنگره‏ى انجمن سلطنتى بهداشت لندن پذیرفته شد. از دیگر آثار وى: «تاریخ نویسندگان پاریس»؛ «خاطرات لندن» یا «مشاهدات ناهید»؛ «زندگانى من»؛ «سرطان فك»؛ «آماس گوشت دندان» یا «التهاب لثه»؛ «دیوان» شعر.

ملیت :  ایرانی   -   قرن : 10 منبع : اثرآفرینان (جلد اول-ششم)

(س دهم ق)، طبیب و نویسنده. در دوره‏ى صفویه مى‏زیست. مدت چهل سال، یعنى تا 933 ق، در خراسان و ماوراء النهر و به ویژه در سمرقند به فراگیرى دانش پزشكى پرداخت و مدتى در دربار ابوالمنصور كوچكونجى خان ازبك، پسر ابوالخیر خان، معروف به كوچوم خان (936 -916 ق) به سر مى‏برد و تحت ملازمت وى بود. از آثارش: كتاب «دستور العلاج»، به فارسى، كه در 933 ق در دو مقاله نوشته شده، در مورد بیمارى‏هاى موضعى، در بیست و پنج فصل و بیمارى‏هاى عمومى، در هشت فصل، وى این كتاب را به درخواست ابوالمظفر محمود سلطان، پدر عبید اللَّه خان ازبك، تألیف نمود؛ «مقدمه‏ى دستور العلاج»، در یك مقدمه و دو مقاله، در بیان حفظ صحت و بیان حد طب و احوال تندرستى و بیمارى و احوال نبض و غیره كه به دستور ابوالغازى سلطان ابوسعید خان ازبك، پسر كوچوم خان (939 -936 ق) نوشت؛ «رساله‏ى علاجیه».

ملیت :  ایرانی   -   قرن : 14 منبع : اثرآفرینان (جلد اول-ششم)

(تو ح 1277 ش)، نویسنده و روزنامه‏نگار. در تهران به دنیا آمد. پس از اتمام تحصیلات، در 1299 ش، وارد وزارت معارف شد و به عنوان آموزگار و معاونت دبستان‏ها و دبیرستان‏هاى مختلف به خدمت پرداخت. وى در 1331 ش مدیریت مجله‏ى «تعلیمات اسلامى» را بر عهده گرفت. از دیگر آثارش: «اخلاق گلشنى»؛ «بانوان واژگون بخت»؛ «پریوش ناكام»؛ «درة التاج».

ملیت :  ایرانی   -   قرن : 14 منبع : اثرآفرینان (جلد اول-ششم)

(1353 -1280 ش)، روزنامه‏نگار، نویسنده و شاعر، متخلص به گلشن. در تربت حیدریه به دنیا آمد. وى ابتدا به تحصیل فارسى و عربى پرداخت اما به علت فوت پدر نتوانست به تحصیل ادامه دهد در نتیجه به تجارت روى آورد. پس از مدتى به علت علاقه فراوان به شعر و ادبیات و به منظور فراگرفتن رموز شعر و ادب به خدمت میرزا محمد حسین سهیلى و احمد بهمنیار رسید و از محضر آنها سود جست و « دیوان» شعرى در پنج هزار بیت تنظیم كرد. در 1298 ش به مشهد رفت و در آنجا ابتدا مدیریت داخلى روزنامه‏ى «مهر منیر» و مدیریت روزنامه‏ى «شرق ایران» را بر عهده گرفت و در 1301 ش روزنامه‏ى «فكر آزاد» را- كه صاحب امتیازش احمد بهمنیار كرمانى بود- بنیان نهاد. در 1304 ش امتیاز روزنامه «آزادى» را گرفت و سالهاى متمادى بدون وقفه به انتشار آن پرداخت. على اكبر گلشن پس از انتشار این روزنامه به گلشن آزادى معروف شد. وى در امور خیریه و ملى و فرهنگى مانند خدمت در هیئت مدیره‏ى شیر و خورشید سرخ مشهد، عضویت شوراى عالى فرهنگ خراسان و عضویت انجمن آثار ملى سابقه خدمت داشته است. او در مشهد درگذشت. از دیگر آثار وى: «گلشن آزادى»؛ «گلشن ادب»، كه شامل شرح حال شعراى خراسان مى‏باشد؛ «داستان‏ها و دستان‏ها»؛ «در طهران چه دیدم و چه شنیدم»؛ مثنوى «شاهان وارون بخت»، بر وزن «مخزن الاسرار» نظامى؛ مثنوى «گلشن شوق»، بر وزن «هفت پیكر» نظامى؛ «داستانها از باستانها»؛ «صد سال شعر خراسان».

ملیت :  ایرانی   -   قرن : 14 منبع : اثرآفرینان (جلد اول-ششم)

(س چهاردهم ق)، نویسنده و شاعر، متخلص به مشرقى و صفوت. وى نواده‏ى فتحعلى خان تنكابنى، رییس دفتر وزارت خارجه بود. صفوت طریقه‏ى ذهبیه را اختیار كرد و ارادت وى به حاج محمد زمان جلایر كلاتى، متخلص به حكیم، بوده است. اثر وى:«وسیله النجاه فى مناقب الائمه الولاه و مصابیح الهداه».

ملیت :  ایرانی   -   قرن : 14 منبع : اثرآفرینان (جلد اول-ششم)

(1376 -1298 ق)، نویسنده، محقق، ادیب و شاعر. ملقب به صفوت. وى در تبریز به دنیا آمد. علوم ادبى و عربى، فقه، اوصل، منطق و حكمت را از محضر علما و دانشمندانى چون سید على یزدى، میرزا على لنكرانى، میرزا نصیر قره‏باغى، آقا ضیاء عراقى، سید ابوالحسن اصفهانى و سید كاظم عصار فرا گرفت و به درجه اجتهاد رسید. سالهاى جوانى در سلك روحانیت بود و در ضمن به وعظ مى‏پرداخت. بعد از مدتى از لباس روحانیت خارج شد و به استخدام فرهنگ درآمد و در مشاغل مختلفى مثل ریاست اوقاف، كفیل اداره‏ى كل فرهنگ آذربایجان و سرپرست دانشسراى تبریزى انجام وظیفه كرد. صفوت پس از چهل سال فعالیتهاى فرهنگى، مجاورت شهر قم را برگزید و اوقاتش در این شهر، مصروف تألیف آثار ادبى و تاریخى و اخلاقى مى‏شد. او سرانجام در همان شهر در گذشت. از آثار وى: «منابع الحكم»، در اخلاق؛ «دانش و پرورش نیازمند هوش و سنجش است»؛ «دسته گل»، منتخب از دیوان عبرت؛ «تاریخ فرهنگ آذربایجان»؛ «مرآت الاعتبار فى احوال رجال الاعصار»؛ «داستان و دوستان» یا «تذكره‏ى ادباء و شعراى آذربایجان»؛ «نعم الرفیق» یا «خل شفیق لارائه الطریق»؛ «چهارده معصوم- تربیت در اسلام»؛ «دیوان» شعر.

ملیت :  ایرانی   -   قرن : 14 منبع : اثرآفرینان (جلد اول-ششم)

(تو 1288 ش)، نویسنده و مترجم. در تبریز به دنیا آمد و به شغل قضاوت اشتغال داشت. از آثار وى: «زندگانى بیسمارك»، ترجمه؛ «عروس مرو، كیانوش دختر یزدگرد».

ملیت :  ایرانی   -   قرن : 14 منبع : شرح حال رجال سیاسی و نظامی معاصر ایران (جلد دوم)

(تو 1270 ش)، نویسنده. در تهران متولد شد. در سال 1293 ش به سمت مترجمى وارد خدمت شهربانى قزوین شد. و در سال 1326 ش در موقعى كه ریاست شهربانى آذربایجان را داشت به درجه‏ى سرتیپى رسید. اثر وى «منشور طلایى» است.[1] در حدود 1276 متولد شد. در مدارس مختلف تهران تحصیل كرد و وارد مدرسه افسرى نظمیه كه توسط سوئدى‏ها تاسیس شده بود گردید و به درجه‏ى افسرى نائل آمد و خدمات افسرى خود را از 1298 در شهربانى آغاز كرد. اولین شغل مهم و حساس وى ریاست دایره تحقیق اداره تامینات بود. در 1312 با درجه‏ى یاورى معاون شهربانى رشت شد و چندى هم كفالت و ریاست شهربانى گیلان را عهده‏دار بود. در 1321 رئیس اداره كل بازرسى شهربانى شد و در 1325 ریاست شهربانى آذربایجان به او تفویض شد و در حقیقت شهربانى را مجددا تاسیس كرد و با بازماندگان عوامل پیشه‏ورى مبارزه نمود. پس از بازگشت از آذربایجان به ریاست پلیس انتظامى تهران منصوب شد و سرانجام به معاونت شهربانى انتخاب گردید و در 1332 بازنشسته شد. غلامحسین دانشپور در 1326 درجه‏ى سرتیپى دریافت كرد.

ملیت :  ایرانی   -   قرن : 6 منبع : اثرآفرینان (جلد اول-ششم)

(س ششم ق)، نویسنده و شاعر. در بغدادك خوارزم متولد شد. برادر كوچك مجدالدین بغدادى از عرفاى مشهور قرن ششم و آغاز قرن هفتم قمرى بود. وى منشى علاءالدین تكش خوارزمشاه و سلطان محمد بن تكش بود. در سال 582 ق از سوى تكش نزد منگلى‏بیگ رفت و وى بهاءالدین را زندانى كرد و به مدت سه سال در زندان بود. او بعد از رهایى دوباره به دربار خوارزمشاه پیوست و سرانجام در اواخر قرن ششم قمرى درگذشت. وى از دبیران زبردست زمان خود بود از آثار او: «رساله الحبسیه» كه در زندان منگلى‏بیگ نوشته، و «التوسل الى الترسل». بهاءالدین منشى در شعر نیز مهارت داشته و پاره‏اى از اشعار او بازمانده است.

ملیت :  ایرانی   -   قرن : 13 منبع : اثرآفرینان (جلد اول-ششم)

(وف 1328 ق)، فقیه، نویسنده و مدرس. وى بیشتر ایام عمر را در شیراز گذرانده و به تألیف و تدریس اشتغال داشته است. سید محمدتقى شفیع، فقیه كازرونى، از شاگردان او بوده است. وى در بوشهر وفات یافت. از تألیفات او: شرح قصیده «بآل محمد عرف الصواب»؛ شرح «دعاء الاحتجاب»، به روایت «مهج‏الدعوات» از پیامبر (ص)؛ شرح «دعاء الاحتجاب»، از امیرالمؤمنین (ع)»؛ شرح «دعاء الاحتجاب»، از امام حسن (ع)، شرح «دعاء الاحتجاب» از سیدالشهداء (ع)، شرح «دعاء الجوشن الصغیر»؛ شرح «دعاء الصباح».

ملیت :  ایرانی   -   قرن : 8 منبع : اثرآفرینان (جلد اول-ششم)

(وف 730 ق)، نویسنده. از مردم رى بود. تنها اثر باقى مانده از وى «مقامات الاثنى عشریه» است كه آن را به شیوه‏ى مقامات حریرى نوشته است. این اثر در پاریس و تونس به چاپ رسیده است.

ملیت :  ایرانی   -   قرن : 14 منبع :

دکتر احمد علی فروغی ابری در سال 1338 از دبیرستان هاتف اصفهان موفق به اخذ دیپلم متوسطه می گردند و با طی یکدوره یکساله تربیت معلم در سال 1340 به استخدام آموزش و پرورش شهرستان اراک درمی آیند و ضمن ادامه شغل شریف معلمی در سال 1347 با شرکت در کنکور سراسری دانشگاهها موفق به ورود به دانشگاه اصفهان در رشته روانشناسی و علوم تربیتی گردیده و از همان سال به آموزش و پرورش اصفهان منتقل تا ضمن ادامه خدمت تحصیلات دانشگاهی خود را نیز ادامه دهند و در سال 1351 موفق به اخذ مدرک لیسانس گردیده و بلافاصله با شرکت در یکدوره یکساله در دانشگاه اصفهان و تحت عنوان دوره مشاوره و گذراندن شانزده واحد دوره مذکور را نیز با موفقیت به پایان رسانده و پس از مدت 14 سال خدمت بر اساس طرح فراخوان خدمت در دانشسرای تربیت دبیر فنی جدید التاسیس کرمان در سال 1355 به آن شهرستان و با عنوان مدرس دانشسرای عالی منتقل می گردند و سپس بعلت علاقه وافر به ادامه تحصیل و کسب مدارج بالاتر به همراه تعدادی از همکاران واجد شرایط برای ادامه تحصیل عازم آن کشور شده و در سال 1361 با اخذ درجه دکتری در رشته برنامه ریزی آموزشی به میهن اسلامی مراجعت و الزاماً بعلت اخذ بورس از دانشگاه کرمان در آن دانشگاه شروع به تدریس نموده و سپس در سال 1362 با موافقت دانشگاه اصفهان به این دانشگاه انتقال و تاکنون به امر تدریس و تحقیق ادامه می دهند و در سال 1366 نیز بر اساس پیشنهاد مسئولین و مقامات استان به تاسیس دانشگاه عظیم واحد خوراسگان که در حال حاضر یکی از قطبهای مطرح آموزش عالی کشور می باشد.همت گماشته و همچنان سکان دار این کشتی عظیم علمی و فرهنگی می باشند و در کنار فعالیتهای مذکور به امر تحقیق نیز همت گماشته و دارای تالیفات و تحقیقات متعددی بوده اند که مورد استفاده دانش پژوهان این رشته قرار دارد. علاوه بر تدریس چند درس مهم در دوره های ارشد،دکتری و راهنمایی پایان نامه دانشجویان مدیر مسئولی دو مجله معتبر علمی و پژوهشی در واحد خوراسگان تحت عنوان دانش و پژوهش در واحد خوراسگان تحت عنوان دانش و پژوهش در علوم تربیتی و دانش و پژوهش در روانشناسی که خود نشانه اعتبار علمی یک استاد دانشگاه می باشد را بر عهده دارد. همچنین تلاش در جهت تاسیس 75 رشته تحصیلی در دوره کارشناسی و کارشناسی ارشد و دکتری که باعث جذب تعداد زیادی از جوانان علاقمند به تحصیل شده است نشانه اثر بخشی یک فعالیت در توسعه علمی کشور می باشد و با فراهم کردن امکانات قابل ملاحظه آموزشی و تحقیقاتی و مراکز تحقیقاتی که مورد استفاده سایر سازمانها نیز قرار می گیرد. تالیفات و آثار و تحقیقات: 1- کتاب مغز و یادگیری دکتر محمد حسین یارمحمدیان،دکتر احمد علی فروغی ابری 1373 اصفهان موسسه عروج 2- کتاب برنامه ریزی استراتژیک ویرایش علمی توسط دکتر احمد علی فروغی ابری 1374 تهران انتشارات ققنوس 3- کتاب رفتار سازمانی در آموزش و پرورش دکتر قربانعلی سلیمی و دکتر احمد علی فروغی ابری چاپ دانشگاه 1382 4- کتاب مبانی نظری و اصول مدیریت آموزشی با نگرش نوین دکتر احمد علی فروغی ابری و دکتر قربانعلی سلیمی چاپ دانشگاه 1386 5- کتاب اشتغال زایی جوانان،چالشها در کارآفرینی ترجمه دکتر احمد علی فروغی ابری 1378 6- کتاب رهبری چشم انداز و تجزیه و تحلیل مختصر ترجمه دکتر احمد علی فروغی ابری 1387 7- کتاب فروغی در آسمان امید تالیف دکتر احمد علی فروغی ابری 1385 مقالات: 1- راههای کنترل کیفیت در آموزش و پرورش دکتر عبدا... جاسبی-دکتر احمدعلی فروغی ابری 1992 مکزیک 2- معلم بعنوان یک عامل تغییر دکتر احمدعلی فروغی ابری مجموعه مقالات سمینار مسائل نوجوانان و جوانان 1371 3- خود انگار در پیشرفت تحصیلی دکتر احمد علی فروغی ابری مجله اطلاعات علمی 1377 4- بررسی علل گرایش معلمان استان خوزستان بر ادامه تحصیل دکتر احمد علی فروغی ابری مجله پژوهش دانشگاه اصفهان 1374 5- تاثیر روش یادگیری در حد تسلط بر میزان پیشرفت تحصیلی دکتر احمد علی فروغی ابری مجموعه مقالات تحصیلی آموزش ریاضی 1375 6- بررسی مشکلات گزینشی استخدام و تربیت دبیر در استان اصفهان دکتر احمد علی فروغی ابری و خانم معین الدینی دانش و پژوهش شماره 2 1378 7- نقش دانشگاه آزاد اسلامی واحد خوراسگان بر مشارکت های اقتصادی ،خانوادگی،فرهنگی و آموزشی زنان مجموعه مقالات ربع قرن 1385 8- رهبری مدارس ممتاز با همکاری دکتر قربانعلی سلیمی ویژه نامه سما 1383 9- اثر بخشی در آموزش عالی دکتر احمد علی فروغی ابری و دکتر محمد حسین یارمحمدیان دایره المعارف آموزش عالی 1383 10- بررسی کار آئی دورنی گروه علوم انسانی دانشگاه آزاد اسلامی واحد خوراسگان طی سالهای 84-1380 با همکاری سرکار خانم دکتر زهره سعادتمند و سرکار خانم دکتر آذر قلی زاده 1385 میزان تحصیلات آکادمیک و تجربه کاربردی: مدرک لیسانس دانشگاه اصفهان در رشته علوم تربیتی و روانشناسی 1351 مدرک فوق لیسانس دانشگاه ایالتی ایمیوریا آمریکا در رشته برنامه ریزی آموزشی 1358 دکترا دانشگاه ایالتی کانزاس متنهان آمریکا در رشته برنامه ریزی آموزشی 1361 سابقه تدریس در آموزش و پرورش 1355-1340 آموزش و پرورش اراک و اصفهان سابقه تدریس در دانشگاه کرمان 1362-1355 سابقه تدریس و تحقیق در دانشگاه اصفهان 1382-1362 سابقه تدریس و تحقیق در دانشگاه آزاد اسلامی واحد خوراسگان 1387-1366 همراه با تدریس در حد موظف و مسئولیت ساخت و ساز و اداره دانشگاه آزاد اسلامی واحد خوراسگان از بدو تاسیس سال 1366 تاکنون داشته تا حدیکه تا این تاریخ دانشگاه به کسب رتبه اول کشور که توسط سازمان کنفرانس اسلامی(OIC) و دفتر پژوهشهای آموزش عالی کشور در بین 350 دانشگاه آزاد اسلامی رتبه بندی گردیده است. در ضمن علاوه بر تدریس موظف و اداره ساخت و ساز دانشگاه تا حد امکان به تحقیق نیز ادامه داده و دارای چندین طرح تحقیقاتی می باشد که به اتمام رسید 1- طرح تحول زا در روستاها تحت عنوان مطالعات فرهنگی و آموزشی در روستاها 1368 دانشگاه اصفهان 2- طرح ترافیک مردمی در شهرهای بزرگ 1366 دانشگاه اصفهان 3- طرح بررسی ارتباط بین بعضی از هورمونهای موجود در شیر مادر در رشد جسمی و رفتاری کودک 1378 دانشگاه آزاد اسلامی خوراسگان با همکاری دکتر منوچهر مصری پور 4- طرح استراتژیک دانشگاه آزاد اسلامی خوراسگان تحت عنوان تجزیه و تحلیل درونی(SWOT) 5- مشارکت در انجام طرح توزیع متداول اعتبارات تملک دارائیهای سرمایه ای در شهرستانهای استان اصفهان با همکاری و طرف قرارداد سازمان مدیریت و برنامه ریزی استان اصفهان توسط دانشگاه در سال 1384به مسئولیت آقای مهرداد دادخواه استاد دانشگاه واحد خوراسگان 6- مشارکت در انجام طرح تهیه و تدوین طرح توسعه شهرستانهای استان اصفهان با سازمان مدیریت و برنامه ریزی در سال 85-84 با مسئولیت آقای مهرداد دادخواه استاد دانشگاه نشانها و جوایز و رتبه های ملی و بین المللی در جشنواره ها: تقدیر ریاست جمهوری اسلامی وقت ایران حضرت آیت ا... هاشمی رفسنجانی تقدیر ریاست دانشگاه آزاد اسلامی 15 مورد تقدیر استاندار وقت اصفهان جناب آقای جهانگیری انتخاب بعنوان پیشکسوت علمی و پژوهشی کشوری از طرف استاندار محترم شهر اصفهان جناب آقای بختیاری دریافت مدال نخبگی توسط کشور مجارستان بمنظور حمایت نخبگان دانشگاهها و فعالیت در حوزه های علمی و کاربردی عضویت در شورای عالی برنامه ریزی سازمان سما عضویت در شورایعالی برنامه ریزی گروه علوم انسانی زیر مجموعه شورای انقلاب فرهنگی شاخه برنامه ریزی در وزارت علوم تحقیقات و فناوری در سال 1370 تا 1382 ایده های کارآفرینی و دکترین در زمینه کار آفرینی : دکتر احمد علی فروغی ابری در بدو تاسیس دانشگاه اعتقاد داشت که رسالت دانشگاهها تنها آموزش و تحقیق نیست بلکه دانشگاهها به نوعی مسئولیت در آماده کردن دانشجویان برای شغل آینده خود نیز رسالت دارند و برای دست یابی به این هدف دانشگاهها باید زمینه های کارآفرینی را در دانشگاه فراهم نمایند. تا بجای اینکه استخدام شونده وارد بازار کار کنیم باید استخدام شونده وارد بازار کار کنیم با همین هدف ایشان در طول خدمت در واحد خوراسگان اقدام به تاسیس مرکز رشد با مجوز وزارت علوم و تحقیقات و فناوری نمودند که در حال حاضر تعدادی از دانشجویان در حال پرورش ایده خود و اقتصادی کردن ایده خود می باشند همچنین ایشان با جلب همکاری وزارت تعاون اقدام به تاسیس اولین واحد توسعه کارآفرینی در دانشگاه در جهت شکل گیری تعاونیهای دانشجویی دانش محور و تعاونی فارغ التحصیلان و کارکنان می باشد نمود لازم به یادآوری است که این واحد با حضور معاون وزیر محترم تعاون افتتاح و به فعالیتهای خود ادامه می دهد. در ضمن با اخذ مجوز برای چندین پژوهشکده زمینه را برای کارآفرینی در بازیافت و پژوهشکده صنایع غذایی فراهم نموده اند و برای اولین بار نسبت به ایجاد مرکز توسعه آموزش و تحقیقات((ERDC اقدام نموده اند که حائز اهمیت است که در کمتر دانشگاهی مدنظر قرار گرفته است. خدمات آموزشی: مدت 14 سال خدمت در آموزش و پرورش در مقاطع راهنمایی و دبیرستان منشا تجربیات وافری برای اینجانب بوده و در طول 30 سال خدمت در آموزش عالی کشور در دانشگاههای کرمان و اصفهان و دانشگاه آزاد اسلامی واحد خوراسگان عمدتاً به تدریس در دوره های کارشناسی و کارشناسی ارشد و دکتری پرداخته ام لازم به یادآوری است از سال 1362 که به دانشگاه اصفهان منتقل گردیدم دروسی که در تخصص اینجانب بوده بشرح زیر تدریس کرده ام و در حال تدریس هستم: 1- درس روشها و فنون تدریس در مقاطع کارشناسی و کارشناسی ارشد و دکتری 2- برنامه ریزی آموزش بزرگسالان در دوره کارشناسی ارشد 3- برنامه ریزی آموزشی و درسی در دوره های کارشناسی و کارشناسی ارشد 4- نظریه های اساسی در برنامه ریزی آموزشی در کارشناسی ارشد 5- برنامه ریزی ضمن خدمت در دوره کارشناسی 6- استاد راهنمای رزمندگان در سالهای 70-63 7- مسئول برگزاری کارگاههای آموزشی روشها و فنون تدریس پیشرفته از طرف وزارت علوم در دانشگاههای اصفهان-صنایع دفاع و تعدادی از دانشگاههای دولتی تعدادی از پایان نامه های دوره کارشناسی ارشد و دکتری که راهنما و یا مشاور بوده ام.

ملیت :  ایرانی   -   قرن : 14 منبع :

خلاصه : حسين علي نيرومند در سال 1326 در شهر باجگيران از توابع قوچان متولد شد دوران ابتدايي را در زادگاهش سپري كرد. پس از ‏كسب ديپلم رياضي از دبيرستان نادرشاه مشهد، وارد دانشگاه علوم دانشگاه مشهد شد و در سال 1350 در رشته رياضي فارغ ‏التحصيل گرديد سپس به انگلستان عزيمت كرد و مدرك فوق ليسانس و دكتراي خود را در سال 1368 در آنجا به پايان برد. وي ‏هم اكنون به سمت استادي در دانشگاه علوم رياضي دانشگاه مشهد مشغول به خدمت است‎.‎ گروه : علوم پايه رشته : آمار گرايش : سريهاي زماني والدين و انساب : مرحوم پدرشان علي فخمند در باجگيران به شغل كشاورزي مشغول بودند و مرحوم مادر محترمشان درنا كوثري بودند و داراي پنج خواهر همگي بازنشسته آموزش و پرورش هستند و پنج برادر به نام هاي نوروز محمد شغل كشاورزي، براقعلي دبير بازنشسته رياضي ، عباسعلي دبير بازنشستهفيزيك، و حسن نيرومن سرهنگ نيروي هوايي هستند خاطرات کودکي : وي دوران كودكي خود را اينچنين به ياد دارد : در دوران كودكي در باجگيران همراه پدر كار ميكردم و حتي در دوران ابتدايي نيز هم درس ميخواندم و هم به پدر در امور كشاورزي كمك ميكردم. تحصيلات رسمي و حرفه اي : دوران متوسطه دبرستان نادرشاه افشار در مشهد دوران كارشناسي رشته رياضي از دانشگاه مشهد سال 1350 كارشناسي راشد رشته آمار از دانشگاه برونل انگليس دكتري در رشته آمار - سريهاي زماني از دانشگاه شيفيلد سال 1368 خاطرات و وقايع تحصيل : در بيشتر ايام تحصيل از دوران ابتدايي تا كارشناسي ارشد درس ميخواندم و در تابستان نيز كار ميكردم استادان و مربيان : دكتر بزرگ نيا،‌دكتر عبدالله، دكتر هنري، مرحوم پروفسور تقي فاطمي و ... از استادان وي در دوره كارشناسي بودند. هم دوره اي ها و همکاران : و هم اكنون كه در دانشگاه مشهد مشغول به كار ميباشد با استادان دوران تحصيل خود مانند دكتر بزرگ نيا و دكتر هنري همكار شده اند. همسر و فرزندان : همسر دكتر نيرومند بازنشسته آموزش و پرورش هستند و فرزندانشان احسان تحصيلات خود را به اتمام رسانيده و مشغول به كار هستند و دخترشان لونا ازدواج كرده و فرزند كوچكشان ايمان مشغول به تحصيل در دانشگاه در رشته مديريت بازرگاني است. مشاغل و سمتهاي مورد تصدي : معاون اداري و مالي دانشگاه علوم دانشگاه مشهد 74-1368 فعاليتهاي آموزشي : دكتر نيرومند تدريس اكثر دروس دانشگاهي رشته آمار در دو مقطع كارشناسي و كارشناسي ارشد را برعهده دارد. ساير فعاليتها و برنامه هاي روزمره : دكتر نيرومند بعد از فارغ شدن اركار روزانه قدري ورزش و پياده روي را در برنامه دارد. چگونگي عرضه آثار : چاب و تاليف دو كتاب و چاپ و ترجمه بيش از 15 جلد كتاب و بيش از ده مقاله علمي و پژوهشي د رمجلات معتبر ________________________________________ آثار : 1 آمار پايه ويژگي اثر : تاليف 2 آمار كاربردي ويژگي اثر : تاليف 3 اگر سيول با مثال ويژگي اثر : ترجمه 4 اگرسيول خط كاربردي ويژگي اثر : ترجمه 5 الگوهاي خطي تعميم يافته ويژگي اثر : نوشته داپسن، ترجمه 6 الگوهاي خطي تعميم يافته ويژگي اثر : نوشته موشگري، ترجمه 7 تجزيه و تحليل سريهاي زماني ويژگي اثر : نوشته كرامر، ترجمه 8 روشهاي چند متغيره كاربردي ويژگي اثر : نوشته جانسون، ترجمه 9 سريهاي زماني و روشهاي يك متغيري و چند متغيري ويژگي اثر : نوشته ويليام دبليودي، ترجمه 10 مقدمه اي بر سريهاي زماني ويژگي اثر : نوشته هتپفيلد، ترجمه 11 نخستين درس احتمال ويژگي اثر : نوشته راس ، ترجمه 12 نمونه گيري ويژگي اثر : ترجمه

ملیت :  ایرانی   -   قرن : 14 منبع :

دكتر رضا داوري اردكاني متولد 1312، اردكان و داراي دكتراي تخصّصي فلسفه از دانشگاه تهران است. داوري در سال ۱۳۴۶ استاديار دانشگاه تهران شد و در سال‌هاي ۱۳۵۰ به مقام دانشياري نائل آمد و درنهايت در سال ۱۳۶۲ استاد تمام دانشگاه در رشته فلسفه شد.وي هم اكنون عضو پيوسته فرهنگستان علوم جمهوري اسلامي ايران مي باشد. گروه : علوم انساني رشته : فلسفه تحصيلات رسمي و حرفه اي : رضا داوري اردكاني اردكان يزد به‌دنيا آمد و تا پايان دوره اول متوسطه در آنجا به مدرسه رفت.در سال ۱۳۳۰ از دانشسراي مقدماتي اصفهان ديپلم گرفت و در مهرماه همان سال به استخدام وزارت فرهنگ (وزارت آموزش و پرورش فعلي) درآمد و چندين سال در مدارس شهرهاي اردكان، اراك، قم و تهران تدريس كرد.در سال ۱۳۳۴ براي تحصيل به دانشگاه تهران وارد شد و در رشته فلسفه به‌تحصيل پرداخت و در سال ۱۳۴۶ به اخذ درجه دكتري نائل آمد. وقايع ميانسالي : داوري در سال ۱۳۴۶ استاديار دانشگاه تهران شد و در سال‌هاي ۱۳۵۰ به مقام دانشياري نائل آمد و درنهايت در سال ۱۳۶۲ استاد تمام دانشگاه در رشته فلسفه شد. مشاغل و سمتهاي مورد تصدي : فعاليت هاي اجرايي رضا داوري اردكاني: سرپرست كميسيون ملي يونسكو در ايران عضو شوراي عالي انقلاب فرهنگي سردبير مجله نامه فرهنگ سردبير مجله فرهنگ مدير عامل انتشارات علمي و فرهنگي عضو پيوسته فرهنگستان علوم جمهوري اسلامي ايران رييس فرهنگستان علوم دبير سرويس هنري مجله سوره نوجوانان سردبيري مجله ادبيات داستاني دبير سرويس ادب و هنر كيهان همكاري با چندين نشريه فعاليت هاي فرهنگي – اجتماعي : عضو هيأت مؤسس انجمن قلم ايران عضو هيأت مديره و بازرسي انجمن قلم ايران در چندين دوره عضو انجمن صنفي روزنامه نگاران عضو انجمن صنفي روزنامه نگاران مسلمان عضو سازمان بسيج مهندسين فعاليتهاي آموزشي : فعاليت هاي آموزشي رضا داوري اردكاني : استاديار دانشگاه تهران (گروه آموزش فلسفه) دانشيار دانشگاه تهران (گروه آموزش فلسفه) استاد دانشگاه تهران (گروه آموزش فلسفه) رييس دانشكده ادبيات و علوم انساني دانشگاه تهران مدير گروه آموزشي فلسفه دانشگاه تهران فعاليت هاي علمي - پژوهشي : تهيه استاندارد براي دسته سيم خودرو در آزمايشگاه كنترل كيفي مؤسسه عترت چگونگي عرضه آثار : ساير تخصص ها براساس اولويت رضا داوري اردكاني : داستان نويسي - نقد و بررسي ادبي -------------------------------------------------------------------------------- آثار : 1 انديشه و تمدن غربي ويژگي اثر : ساقي 80 2 انسان و فلسفه معاصر ويژگي اثر : موسسه توسعه دانش و پژوهش ، تهران 83 3 اوتوپي و عصر تجدد 4 تفكر پست مدرن 5 چند نامه به دوست آلماني، آلبركامو (ترجمه) 6 درباره علم (ويراست دوم) ويژگي اثر : هرمس 80 7 درباره علم 8 درباره غرب (ويراست دوم) 9 درباره غرب ويژگي اثر : هرمس 79 10 دفاع از فلسفه 11 رساله در باب سنت و تجدد ويژگي اثر : ساقي 84 12 سنت و تجدد 13 سيري انتقادي در فلسفه كارل پوپر ويژگي اثر : موسسه انديشه اسلامي 79 14 شاعران در زمانه عسرت 15 فارابي مؤسس فلسفه اسلامي 16 فارابي، فيلسوف فرهنگ ويژگي اثر : ساقي 82 17 فرهنگ، خرد و آزادي 18 فلسفه تطبيقي ويژگي اثر : ساقي 83 19 فلسفه چيست؟ 20 فلسفه در بحران 21 فلسفه در دام ايدئولوژي 22 فلسفه در قرن بيستم، ژان لاكوست (ترجمه) 23 فلسفه كارل پوپر (تجديد چاپ) 24 فلسفه مدني فارابي 25 فلسفه معاصر ايران ويژگي اثر : ساقي 84 26 فلسفه و انسان معاصر 27 فلسفه، سياست و خشونت 28 ما و راه دشوار تجدد ويژگي اثر : ساقي 84 29 مباني نظري تمدن غربي 30 مقام فلسفه در تاريخ دوره اسلامي 31 ناسيوناليسم و انقلاب 32 ناسيوناليسم و حاكميت ملي 33 وضع كنوني تفكر در ايران

ملیت :  ایرانی   -   قرن : 14 منبع : گلزار مشاهیر

تولد: 1344. درگذشت: 1362. از وى این مجموعه داستان به یادگار مانده است: مادرم آسمان من است (تهران، 1369 ،1365).

ملیت :  ایرانی   -   قرن : 14 منبع : گلزار مشاهیر

تولد: 1302. درگذشت: 8 نوامبر 1991 م. (1370)؛ كانادا. سالور سبكتین دوره‏ى دبستان را در دبستان باغ فردوس تجریش و تحصیلات متوسطه را در دبیرستان فیروز بهرام طى نمود. زندگى فرهنگى و ادبى سبكتین سالور با نگارش مقاله‏هایى در مجله‏ى «صبا» آغاز شد. علاقه‏مندى به نگارش مقاله‏هاى تاریخى متناسب با ذوق عامه داشت و داستان‏پردازى تاریخى ماهر بود و كتاب‏هایى را به همین سبك و سیاق منتشر نمود. از آثار اوست: دلاوران بى شمشیر مى‏جنگند (1372) قلعه‏ى قهرمانان تسخیرناپذیر است (1372)؛ مردى از جنوب (1372)؛ نسل شجاعان (1371).

ملیت :  ایرانی   -   قرن : 14 منبع : گلزار مشاهیر

تولد: 1294. درگذشت: 1368. از آثار محمدابراهیم زمانى آشتیانى مى‏توان به این رمان‏ها اشاره كرد: آرزو (رمان تاریخى، سه جلد، تهران، 1372)؛ پنجه خونین (تهران، 1370)؛ پیك اجل (تهران، 1374)؛ خورشید تیسفون (سه جلد، تهران، 1370)؛ عشق و انتقام، رمان تاریخى (تهران، 1371 ،1370).

ملیت :  ایرانی   -   قرن : 14 منبع : گلزار مشاهیر

تولد: 1292. درگذشت: 3 مرداد 1366، آمریكا. رضا بابامقدم نویسنده‏ى داستان‏هاى شیرین و زیبا در آمریكا درگذشت. اكثر داستان‏هاى او در مجله‏ى «سخن» چاپ شده بود. دو نوشته هم از او در مجله‏ى «آینده» به چاپ رسید. از جمله آثار او كتاب گره عشق (با همكارى مسعود شفیق و محمدحسن تبرائیان) است كه مجموعه‏اى از آثار استاد رسام عرب‏زاده است كه در موضوع قالى و قالیبافى است.

ملیت :  ایرانی   -   قرن : 14 منبع : گلزار مشاهیر

تولد: 1304، محله‏ى دباغان شهر قزوین. درگذشت: 11 آبان 1372. هادى باباگیلك داستان‏نویس و مؤلف كتاب‏هاى خاطرات چهل سال بیسوادى و تابستان تفرقه زدگان (1366)بود.

ملیت :  ایرانی   -   قرن : 14 منبع : اثرآفرینان (جلد اول-ششم)

(س چهاردهم ق)، نویسنده و مترجم. از آثار وى: «دلكش و پریوش»؛ «روابط حكمت اشراق و فلسفه ایران باستان»، ترجمه، با مشاركت احمد فردید.

ملیت :  ایرانی   -   قرن : 14 منبع : اثرآفرینان (جلد اول-ششم)

(ز 1318 ش)، پزشك، روزنامه‏نگار و نویسنده. وى فارغ‏التحصیل در رشته‏ى طب و دامپزشكى و از اعضاى عالى‏رتبه‏ى وزارت كشاورزى بود. در 1297 ش مجله‏ى «بیطارى» را منتشر كرد و در 1310 ش شروع به انتشار مجله‏ى «فلاحت» تحت نظارت اداره كل فلاحت در تهران نمود. نشر این مجله تا آخر 1317 ش ادامه یافت و در 1318 ش گلسرخى به شغل دیگرى روى آورد. از دیگر آثارش: «امتحان گوشت»؛ «حفظ الصحه‏ى زنان و دختران»؛ «علاج الخیل» یا «فرس نامه»؛ «كتاب فلاحت»، در دو مجلد؛ «علاج الطیر».

ملیت :  ایرانی   -   قرن : 14 منبع : اثرآفرینان (جلد اول-ششم)

(تو 1274 ش)، نویسنده و روزنامه‏نگار. در شیراز به دنیا آمد. پس از اتمام تحصیلات مقدماتى و صرف و نحو و منطق و مبادى فقه، در 1292 ش وارد فعالیت‏هاى سیاسى شد. وى در 1297 ش روزنامه‏ى «گلستان» را منتشر كرد كه این روزنامه یكى از پرسابقه‏ترین مطبوعات ایران بود و حدود نیم قرن چاپ و منتشر شد. سرانجام در 1331 ق گروهى از مخالفان سیاسى وى به دفتر روزنامه حمله برده آن را آتش زدند و پس از آن دیگر منتشر نشد. محمد تقى گلستان در 1304 ش نماینده‏ى مردم فارس در مجلس مؤسسان اول بوده و مدتى نیز در انجمن شیر و خورشید سرخ ایران (هلال احمر فعلى) و انجمن آثار باستانى ایران و همچنین شوراى عالى فرهنگ فعالیت داشته است.

ملیت :  ایرانی   -   قرن : 14 منبع : اثرآفرینان (جلد اول-ششم)

(334 -1288 ش)، نویسنده و مورخ. وى داراى تحصیلاتى در علوم قدیمه از فقه، اصول، كلام و حكمت، در نجف و قم، بود. بعد به ریاست دفتر اسناد رسمى بابل منصوب گردید. پس از چهار سال اشتغال به علت تمایلات سیاسى چپ و ارتباط با عناصر توده‏اى مورد سوءظن مأمورین دولت واقع و زندانى شد و تحت نظر بود. در دانشكده‏ى الهیات و كلاس قضایى و دانشسراى عالى به تحصیل پرداخت و به دریافت لیسانس نایل آمد. بعد عهده‏دار مشاغل مختلفى شد، از جمله: عضویت بازرسى دارایى، سرپرستى شهرداریهاى استان دوم، مدیریت روزنامه‏ى «صفا» منتشره در سارى، مدیریت مجله «صفا»، وكیل دادگسترى، وكالت مجلس شوراى ملى. از آثار وى:«بیوگرافى و كلاى دوره‏ى چهاردهم مازندارن»؛ «تاریخ مختصر احزاب سیاسى پس از شهریور 1320 ش».

ملیت :  ایرانی   -   قرن : 14 منبع : اثرآفرینان (جلد اول-ششم)

(تو ح 1362 -1290 ق). نویسنده. مترجم و شاعر، متخلص به دانش. در خانواده بازرگان پیشه در شهر استانبول متولد شد. در آنجا زبان فارسى، تركى و فرانسه را در مكتب رشدیه، دبستان ایرانیان و مدرسه فرانسویان آموخت و مدتى عضو هیات تحریریه روزنامه تركى «اقدام» بود و مدت مدیدى استاد زبان و ادبیات فارسى در دانشگاه استانبول بود. وى در استانبول یا آنكارا درگذشت و در اسكودار دفن شد. از وى چندین تالیف به زبان فارسى و تركى باقى مانده است. از جمله: «ترجمه رباعیات عمر خیام»؛ «دستور زبان فارسى»؛ «تعلیم لسان»، تركى و فارسى؛ «خرابه‏ى مداین»؛ «زرتشت نامه»؛ «سوهان»؛ «نواى صریر».

ملیت :  ایرانی   -   قرن : 12 منبع : اثرآفرینان (جلد اول-ششم)

(؟)، نویسنده و مورخ. از جمله آثار وى «ابراهیم كلانتر» كه تاریخ میرزا ابراهیم كلانتر از دولتمردان روزگار زندیه است.

فعالیت ها : مشاهیر / نویسندگی مشاهیر / عالمان و دانشمندان / تاریخ

ملیت :  ایرانی   -   قرن : 14 منبع : اثرآفرینان (جلد اول-ششم)

(س چهاردهم ق)، نویسنده. تحصیلات عالى خود را در دانشكده‏ى فنى تهران و مدرسه‏ى علوم جغرافیایى پاریس به اتمام رساند. از آثار وى: (نقشه‏بردارى).

ملیت :  ایرانی   -   قرن : 14 منبع : گلزار مشاهیر

تولد: 1305. درگذشت: 1363. از آثار اوست: كتاب یك صد و چهار پاسخ به سئوالهاى دینى (مهاباد، 1364).

ملیت :  ایرانی   -   قرن : 14 منبع : گلزار مشاهیر

(1374 -1293 ش)، نویسنده، محقق، مدرس و مصحح. صرف و نحو را در مدارس قدیم آموخت. پس از اتمام تحصیلات ابتدایى و متوسطه، از دانشسراى عالى در رشته‏هاى ادبیات فارسى و فلسفه لیسانس گرفت. وى در 1319 ش تدریس ادبیات و فلسفه و روان‏شناسى در دبیرستان‏هاى تهران را به عهده داشت و در ضمن خدمت موفق به اخذ درجه‏ى دكترا در رشته‏ى ادبیات فارسى شد و رساله‏ى خود را در لغات و آثار مولا جلال‏الدین رومى، به نام «فرهنگ لغات و تعبیرات مثنوى»، در شش مجلد تدوین كرد. از دیگر آثار وى: «حجة الحق ابوعلى سینا»؛ «پیر چنگى»، حكایاتى از مثنوى؛ مقدمه‏اى بر «شمس الحقائق»؛ تصحیح و تعلیقات «منطق الطیر» عطار نیشابورى؛ «داستان بهرام گور»؛ تصحیح و تعلیقات «اسرار نامه» عطار نیشابورى؛ «شرح اصطلاحات تصوف».[1] ادیب، محقق. تولد: 1293. درگذشت: 6 آذر 1374، تهران. سید صادق گوهرین صرف و نحو عربى را در مدرسه‏هاى قدیم فراگرفت و پس از گذراندن تحصیلات ابتدایى و متوسطه، در رشته‏هاى ادبیات فارسى و فلسفه از دانشسراى عالى لیسانس گرفت. وى ضمن تدریس در دبیرستان‏ها در دوره‏ى دكتراى فارسى نیز به تحصیل پرداخت و «لغات مثنوى» را موضوع پایان‏نامه خود قرار داد. این رساله كه به چاپ رسید، مهم‏ترین اثر گوهرین است. او در كنار تدریس در دانشكده‏هاى ادبیات دانشگاه تهران و دانشگاه شهید بهشتى چند كتاب نیز تألیف و تصحیح كرد. از جمله آثار وى مى‏توان به این عنوان‏ها اشاره نمود: حجةالحق ابوعلى سینا (1331)؛ پیر جنگى؛ حكایاتى از مثنوى (این اثر به تفاریق میان سال‏هاى 1337 تا 1345 منتشر شده است)؛ تصحیح اسرارنامه شیخ عطار (1338)؛ تصحیح منطق الطیر عطار (1342)؛ داستان بهرام گور (از شاهنامه فردوسى، 1343)؛ شیخ صنعان (از منطق الطیر، 1344)؛ شرح اصطلاحات تصوف (1367). وى مقاله‏هایى نیز در مجله‏هاى «مردم» و «ستاره صلح» و «راهنماى كتاب» به چاپ رسانده است.

ملیت :  ایرانی   -   قرن : 14 منبع : اثرآفرینان (جلد اول-ششم)

(س چهاردهم ق)، نویسنده. وى مدتها در كارگزارى تبریز و ارومیه خدمت كرد و در خارج از ایران متصدى كارهاى سیاسى بود. صفى‏نیا همچنین عهده‏دار ریاست اداره‏ى اطلاعات وزارت خارجه بود. اثر وى: «استقلال گمركى ایران».

ملیت :  ایرانی   -   قرن : 14 منبع : اثرآفرینان (جلد اول-ششم)

(تو 1278 ش)، نویسنده. تحصیلات خود را در مدرسه‏ى اقدسیه به پایان رساند و از مدرسه‏ى آلیانس فرانسه دیپلم دریافت كرد. او سفرهاى مختلفى انجام داد. تنها اثر وى كتاب «خاطرات» است.

ملیت :  ایرانی   -   قرن : 14 منبع :

خلاصه : دكتر غلامحسين شاهكار در بهمن ماه سال 1319 خورشيدي در شيراز چشم به جهان گشود.در سال 1343 مدرك كارشناسي رياضي را از دانشگاه تهران دريافت كرد. وي در سال 1354 مدرك كارشناسي ارشد آمار را از دانشگاه شفيلد انگلستان دريافت كرد و بلافاصله به دانشگاه ولز منتقل شد. تحصيلات خود را در رشته نظريه صف (Queueing Theory) ادامه داد و در سال 1357، موفق به كسب مدرك دكتراي تخصصي در رشته خود از دانشگاه ولز انگلستان شد. او پس از پايان تحصيلاتش به ايران بازگشت و از آن زمان تاكنون،به عنوان عضو هيئت علمي به تدريس و پژوهش در دانشگاه فردوسي مشهد مشغول است.نامبرده در سال 1379 به مرتبه استادي ارتقاي يافت. گروه : علوم پايه رشته : آمار گرايش : آمار و احتمال تحصيلات رسمي و حرفه اي : غلامحسين شاهكار پس از اتمام تحصيلات ابتدايي و متوسطه خود در شيراز، عازم تهران شد و در سال 1343 مدرك كارشناسي رياضي را از دانشگاه تهران دريافت كرد. پس از گذراندن يك دوره يكساله در دانشسراي عالي، به دانشگاه مشهد رفت و به عنوان معلم حل تمرين مرحوم پروفسور تقي فاطمي مشغول خدمت شد. يك سال بعد، براي گذراندن دوره كارشناسي ارشد رياضي به شهر محل تولد خود بازگشت و همزمان با تحصيل، خدمت خود را در قالب مربي نيمه وقت ادامه داد. وي در سال 1352 با استفاده از بورس وزارت علوم براي ادامه تحصيلات عازم انگلستان شد و به دليل علاقه اش به رياضيات كاربردي و آمار، رشته تحصيلي خود را تغيير داد. وي در سال 1354 مدرك كارشناسي ارشد آمار را از دانشگاه شفيلد انگلستان دريافت كرد و بلافاصله به دانشگاه ولز منتقل شد. تحصيلات خود را در رشته نظريه صف (Queueing Theory) ادامه داد و در سال 1357، موفق به كسب مدرك دكتراي تخصصي در رشته خود از دانشگاه ولز انگلستان شد مشاغل و سمتهاي مورد تصدي : غلامحسين شاهكار در سال 1350 پس از دريافت مدرك كارشناسي ارشد در رشته رياضي، با دعوت رئيس وقت دانشكده علوم رياضي دانشگاه مشهد، به طور رسمي به استخدام اين دانشگاه درآمد.ايشان پس از اخذ مدرك دكتري تخصصي در رشته خود از دانشگاه ولز انگلستان در سال 1357، به ايران بازگشت و از آن زمان تاكنون، به تدريس و پژوهش در دانشگاه فردوسي مشهد مشغول است. فعاليتهاي آموزشي : 1346 - 1347تدريس در دانشگاه مشهد به عنوان معلم حل تمرين 1347 - 1350 تدريس به عنوان مربي نيمه وقت دانشگاه شيراز 1350 - 1352تدريس در دانشگاه فردوسي مشهد 1376ارتقاي مرتبه به دانشيار - دانشگاه فردوسي مشهد 1379ارتقاي مرتبه به استاد - دانشگاه فردوسي مشهد جوائز و نشانها : كتاب "طرح و تحليل آزمايشها" به عنوان كتاب برگزيده كتاب سال دانشگاه تهران كتاب "تحليل رگرسيوني كاربردي " به عنوان كتاب برگزيده سال دانشگاه تهران استاد نمونه دانشگاه فردوسي مشهد دريافت لوح تقدير از پنجمين جشنواره فردوسي دريافت لوح تقدير از چهارمين جشنواره فردوسي چگونگي عرضه آثار : تعداد مقالات منتشر شده : بيش از 9 مورد ________________________________________ آثار : 1 آشنايي با فرآيندهاي تصادفي ويژگي اثر : تاليف: Erhan Cinlar ترجمه: غلامحسين شاهكار، ابوالقاسم بزرگنيا انتشارات دانشگاه صنعتي شريف چاپ اول: 1380 2 آشنايي با نظريه صف بندي ويژگي اثر : تاليف: غلامحسين شاهكار انتشارات دانشگاه پيام نور چاپ اول: 1375 3 تحليل رگرسيوني كاربردي ويژگي اثر : تاليف: Norman R. Drapper, Harry Smith ترجمه: غلامحسين شاهكار، ابوالقاسم بزرگنيا انتشارات مركز نشر دانشگاهي چاپ اول: 1378 ،اين كتاب برگزيده كتاب سال است. 4 طرح آزمايشها (1) ويژگي اثر : تاليف: غلامحسين شاهكار، ابوالقاسم بزرگنيا انتشارات دانشگاه پيام نور چاپ اول: 1375 5 طرح آزمايشها (2) ويژگي اثر : تاليف: غلامحسين شاهكار، ابوالقاسم بزرگنيا انتشارات دانشگاه پيام نور چاپ اول: 1376 6 طرح و تحليل آزمايشها ويژگي اثر : تاليف: Douglas C. Montgomery ترجمه: غلامحسين شاهكار انتشارات مركز نشر دانشگاهي چاپ اول: 1380 -اين كتاب برگزيده كتاب سال دانشگاه تهران است. 7 مباني احتمال ويژگي اثر : تاليف: Saeid Ghahramani ترجمه: غلامحسين شاهكار، ابوالقاسم بزرگنيا انتشارات دانشگاه صنعتي شريف چاپ چهارم: 1384 8 مباني نظريه صف ويژگي اثر : تاليف: Donald Gross, Carl M. Harris ترجمه: غلامحسين شاهكار انتشارات مركز نشر دانشگاهي چاپ اول: 1372

ملیت :  ایرانی   -   قرن : 14 منبع :

خلاصه : دكتر سيد مقتدي هاشمي پرست در سال 1325 در تهران متولد شد .ايشان داراي مدرك فوق دكترا رشته كنترل كيفيت از انگلستان مي باشد. وي در سال 1358 به كشور بازگشت و درحال حاضر عضو هيأت علمي دانشگاه صنعتي خواجه نصيرالدين طوسي است. كتاب "آمار ناپارامتري كاربردي"ترجمه سيد مقتدي هاشمي پرست ، در دوره دوازدهم كتاب سال جمهوري اسلامي ايران از طرف وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامي به عنوان كتاب سال برگزيده شد. گروه : علوم پايه رشته : آمار گرايش : تحقيق در عمليات تحصيلات رسمي و حرفه اي : سيد مقتدي هاشمي پرست پس از گذراندن تحصيلات متوسطه در دبيرستان دارالفنون به دانشگاه تهران راه يافت و موفق به اخذ درجۀ كارشناسي ارشد در رشتۀ رياضي از آن دانشگاه و كارشناسي ارشد در رشتۀ آمار و انفرماتيك از مؤسسۀ آمار و انفرماتيك گرديد.ايشان براي تكميل معلومات دانشگاهي به انگلستان رفت و در سال 1978 به اخذ درجۀ دكترا در رشتۀ آمار با گرايش تحقيق در عمليات نائل آمد و پس از آن دورۀ فوق دكترا در كنترل كيفيت به ويژه براي سيستمهاي ارتباطي و مخابرات را نيز به پايان رساند. مشاغل و سمتهاي مورد تصدي : سيد مقتدي هاشمي پرست پس از اخذ مدرك كارشناسي ارشد رشتۀ آمار و انفرماتيك از مؤسسۀ آمار و انفرماتيك ، چند سالي به عنوان عضو هيئت علمي در خدمت دانشكدۀ مخابرات بود .وي براي ادامه تحصيل به انگلستان رفت و پس از اخذ مدرك فوق دكترا رشته كنترل كيفيت به ويژه براي سيستمهاي ارتباطي و مخابرات ، در سال 1358 به كشور بازگشت و درحال حاضر عضو هيأت علمي دانشگاه صنعتي خواجه نصيرالدين طوسي است. جوائز و نشانها : كتاب "آمار ناپارامتري كاربردي"ترجمه سيد مقتدي هاشمي پرست ، در دوره دوازدهم كتاب سال جمهوري اسلامي ايران از طرف وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامي به عنوان كتاب سال برگزيده شد. ________________________________________ آثار : 1 آمار ناپارامتري كاربردي ويژگي اثر : ترجمه،اين كتاب در دوره دوازدهم كتاب سال جمهوري اسلامي ايران ،از طرف وزرات فرهنگ و ارشاد اسلامي معرفي و برگزيده شده است.آشنايي با كتاب: «آمار ناپارامتري كاربردي»: آمار ناپارامتري كاربردي؛ كنوور؛ ترجم? سيدمقتدي هاشمي پرست؛ تهران: مركز نشر دانشگاهي، 1372. بسياري از مسائل در علوم رفتاري شرايط لازم را براي تجزيه و تحليل پارامتري ندارند. كتاب مورد بحث، اين امكان را فراهم مي سازد كه اين مسائل مهم، با روشهاي ناپارامتري مورد تجزيه و تحليل قرار گيرند. مؤلف در مقدم? كتاب يادآوري مي كند كه كوشيده است اثر وي تا حد ممكن به صورتي انعطاف پذير تنظيم شود تا بتوان به عنوان كتاب درسي مقدماتي و كتابي مرجع براي پژوهشگران كاربردي، از آن استفاده كرد. «آمار ناپارامتري كاربردي» از كتب مرجع و مورد نياز جامع? علمي ايران بوده است كه ترجم? دقيق و گوياي آن، پاسخ در خور را بدين نياز داده است 2 آمار و احتمال در مهندسي و علوم 3 حساب ديفرانسيل و انتگرال و هندسه تحليلي ويژگي اثر : ترجمه،سه جلد 4 نظري? بازيها و خط انتظار