وَكَأَيِّنْ مِنْ نَبِيٍّ قَاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ فَمَا وَهَنُوا لِمَا أَصَابَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَمَا ضَعُفُوا وَمَا اسْتَكَانُوا ۗ وَاللَّهُ يُحِبُّ الصَّابِرِينَ

چه بسیار پیامبرانی که مردان الهی فراوانی به همراه آنان جنگ کردند! آنها هیچگاه در برابر آنچه در راه خدا به آنان می رسید سست و ناتوان نشدند ( و تن به تسلیم ندادند) و خداوند استقامت کنندگان را دوست دارد.

آل عمران، آِیه 146

تاثیر آیات

در خاطرات یکی از رزمندگان آمده است:  موج انفجار او را گرفته بود، روی تخت بیمارستان افتاده بود، ‌هیچ چیز یادش نمی‌امد. تنها جمله‌ای که از میان دو لبش بیرون می‌آمد آیه «ایاک نعبد و ایاک نستعین» بود. حتی اسم خودش را هم نمی‌دانست که بگوید تا ثبت کنند. چند روز بعد خبر آوردند که بر اثر شدت جراحت شهید شده است. در کلاف این راز سرگشته بودم که چه سری است که همه چیز از یادش رفته بود جز جمله «ایاک نعبد و...» با خود اندیشیدم سر مطلب حتما قرآن و نماز در وجودش ملکه شده و با گوشت و پوست و خونش آمیخته شده بود.

حجت‌الاسلام محدث‌زاده – فرزند مرحوم حاج شیخ عباس قمی ـ می‌گوید: پدرم شب جمعه‌ای پس از نماز شب مشغول خواندن سوره «یس» شد. وقتی به آیه شریفه «این همان دوزخی است که به شما وعده داده می‌شد» (سوره یس _63) می‌رسد، چندین بار تکرار کرده، مکرر می‌گوید: «پناه به خدا از آتش دوزخ» و چنان منقاب می‌شود که نمی‌تواند بقیه سوره را بخواندو به همان حال باقی می‌ماند تا اذان صبح که مشغول نماز صبح می‌شود.(1)

1- اگر قصد راهنمایی و تربیت کسی را دارید، در قدم اول از گفتار نرم و با محبت بهره گیرید؛ حتی اگر مخاطب شما فرعون سرکش یا سران لجوج کفار جاهلی باشند؛ (و با او سخنى نرم گوييد شايد كه پند پذيرد يا بترسد ) آیه 44 سوره طاها و (و براى آن مؤمنانى كه تو را پيروى كرده‏ اند بال خود را فرو گستر) آیه 215 سوره شعرا.

2- الف) گفتار رفتار آدمی در هر زمان و مکان، در حافظه الهی محفوظ است؛ مراقب باشید؛ (پسرم! اگر به اندازه سنگینى دانه خردلى (عمل نیک یا بد) باشد و در دل سنگى یا در گوشه اى از آسمان ها و زمین قرار گیرد خداوند آن را (در قیامت براى حساب) مى آورد، خداوند دقیق و آگاه است) آیه 16 سوره لقمان و (كسانى كه ايمان آورده و كارهاى شايسته كرده ‏اند [بدانند كه] ما پاداش كسى را كه نيكوكارى كرده است تباه نمي ‏كنيم ) آیه 30 سوره کهف.

ب) نسبت به انسانهای اطرافت، احساس مسئولیت کن و آنها را از کارهای بد بازدار و به کارهای خوب تشویق کن . این لازمه استحکام یک پیکر

هر لحظه با یاد خدا

از شهید دکتر چمران پرسیدند چرا در چهار گوشه اتاقت آیه «فمن یَعمل مثقال ذرةٍ خیراً یَرَهُ و مَن یَعمل مثقال ذرةٍ شراً یَرَه» (سوره زلزال 7 و 8) را نوشته‌ای؟

ال عمران ایه 140

إِنْ یَمْسَسْکُمْ قَرْحٌ فَقَدْ مَسَّ الْقَوْمَ قَرْحٌ مِثْلُهُ وَتِلْکَ الأیَّامُ نُدَاوِلُهَا بَیْنَ النَّاسِ وَلِیَعْلَمَ اللَّهُ الَّذِینَ آمَنُوا وَیَتَّخِذَ مِنْکُمْ شُهَدَاءَ وَاللَّهُ لا یُحِبُّ الظَّالِمِینَ ﴿١٤٠﴾

اگر به شما (در میدان احد،) جراحتى رسید (و ضربهاى وارد شد)، به آن جمعیت نیز (در میدان بدر)، جراحتى همانند آن وارد گردید. و ما این روزها(ى پیروزى و شکست ) را در میان_مردم مى گردانیم ؛ (- و این خاصیت زندگى جهان است -) تا افرادى که ایمان آورده اند شناخته شوند و خداوند از میان شما قربانیانى بگیرد، و خداوند ظالمان را دوست نمى دارد.

إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِهِ صَفًّا
كَأَنَّهُمْ بُنْيَانٌ مَرْصُوصٌ

خداوند کسانی را دوست می دارد که در راه او پیکار می کنند
گوئی بنایی آهنین اند.

برایم قرآن بیاورید

یکی از دوستان شهید حسین علم الهدی نقل می‌کند: در اولین دستگیری حسین او را در بند نوجوانان زندانی کردند. پس از مدتی که به ملاقاتش رفتیم، مشاهده کردیم که زندان دارای اتاقهای بسیار کوچک و قدیمی کاملا غیر بهداشتی است. از حسین سوال کردیم چه چیز لازم داری تا برایت بیاوریم؟

گفت: فقط یک جلد قرآن برایم بیاورید.

تعليم و تربيت در قرآن 

یکی از امتیازات و ویژگی های قرآن مجید این است که خود یک کتاب تربیتی است و همه آیات آن به طور مستقیم و غیر مستقیم در مقام تربیت انسان در رده های مختلف سنی، از خردسال تا کهن سال است. گاه این وظیفه خطیر را به صورت مستقیم و گاه به صورت غیر مستقیم بیان کرده است. یکی از بخش های مهم تربیت، تربیت فرزندان است که قرآن در سوره های متعدد و در ضمن بیان سرگذشت انبیا و فرزندان آنان (حضرت نوح، ابراهیم، یعقوب، یوسف و…) به مسائل تربیت فرزند (اهمیت، محور ها، شیوه ها و…) آگاهی داده است. اوج آموزه های قرآن در این زمینه در سوره لقمان است که خداوند متعال به صورت مستقیم محورهای مختلف تربیتی را از زبان لقمان خطاب به فرزندش بیان نموده است که به بعضی از این آیات اشاره می کنیم:

۱٫ “وَ إِذْ قالَ لُقْمانُ لاِبْنِهِ وَ هُوَ یَعِظُهُ یا بُنَیَّ لا تُشْرِکْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْکَ لَظُلْمٌ عَظیم‏”؛[۱] (به خاطر بیاور) هنگامى را که لقمان به فرزندش- در حالى که او را موعظه مى‏کرد- گفت: «پسرم! چیزى را همتاى خدا قرار مده که شرک، ظلم بزرگى است.

۲٫ “یا بُنَیَّ إِنَّها إِنْ تَکُ مِثْقالَ حَبَّهٍ مِنْ خَرْدَلٍ فَتَکُنْ فی‏ صَخْرَهٍ أَوْ فِی السَّماواتِ أَوْ فِی الْأَرْضِ یَأْتِ بِهَا اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ لَطیفٌ خَبیرٌ”؛[۲] ” پسرم! اگر به اندازه سنگینى دانه خردلى (کار نیک یا بد) باشد، و در دل سنگى یا در (گوشه‏اى از) آسمان ها و زمین قرار گیرد، خداوند آن را (در قیامت براى حساب) مى‏آورد خداوند دقیق و آگاه است!

۳٫”یا بُنَیَّ أَقِمِ الصَّلاهَ وَ أْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَ انْهَ عَنِ الْمُنْکَرِ وَ اصْبِرْ عَلى‏ ما أَصابَکَ إِنَّ ذلِکَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ”؛[۳] پسرم! نماز را برپا دار، و امر به معروف و نهى از منکر کن، و در برابر مصایبى که به تو مى‏رسد شکیبا باش که این از کارهاى مهمّ است!

۴٫ “وَ لا تُصَعِّرْ خَدَّکَ لِلنَّاسِ وَ لا تَمْشِ فِی الْأَرْضِ مَرَحاً إِنَّ اللَّهَ لا یُحِبُّ کُلَّ مُخْتالٍ فَخُورٍ”؛[۴] (پسرم!) با بي‏ اعتنایى از مردم روى مگردان، و مغرورانه بر زمین راه مرو که خداوند هیچ متکبّر مغرورى را دوست ندارد.

۵٫ “وَ اقْصِدْ فی‏ مَشْیِکَ وَ اغْضُضْ مِنْ صَوْتِکَ إِنَّ أَنْکَرَ الْأَصْواتِ لَصَوْتُ الْحَمیرِ”؛[۵] (پسرم!) در راه ‏رفتن، اعتدال را رعایت کن از صداى خود بکاه (و هرگز فریاد مزن) که زشت‏ترین صداها صداى خران است.

این بخش کوچکی از آیات تربیتی قرآن است. برای استفاده بیشتر به تفسیر نور، محسن قرائتی، ج ‏۹، ص ۲۴۴ به بعد مراجعه فرمایید.

[۱] لقمان، ۱۳٫

[۲] لقمان، ۱۶٫

[۳] لقمان، ۱۷٫

[۴] لقمان، ۱۸٫

[۵] لقمان، ۱۹

قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللّهُ
وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ

بگو: اگر خدا را دوست می دارید از من پیروی کنید تا او نیز شما را دوست بدارد و گناهانتان را بیامرزد که آمرزنده و مهربان است.

آل عمران، آِیه 31

ال عمران  ایه 142

أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا یَعْلَمِ اللَّهُ الَّذِینَ جَاهَدُوا مِنْکُمْ وَیَعْلَمَ الصَّابِرِینَ ﴿١٤٢﴾

آیا چنین  نداشتید که شما (تنها با ادعاى ایمان )  وارد  بهشت خواهید شد در حالى که هنوز  خداوند  مجاهدان از شما و  صابران را  مشخص نساخته است ؟!

عزيزان آيه قواميت از مهمترين آيات مربوط به مسائل زنان و حقوق آنهاست. خداوند در اين آيه شريف مي فرمايد: الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاء ، مردان سرپرست و نگهبان زنانند و بواسطه آن برتري كه خدا براي بعضي نسبت به بعضي ديگر قرار داده است و به خاطر انفاقهايي كه از اموالشان در مورد زنان مي كنند و زنان صالح آنهايي هستند كه متواضعند و در غياب همسر خود حافظ حقوق شوهران خويش هستند. 

در اين برنامه سعي داريم به اين موضوع بپردازيم كه مراد از قواميت چيست و آيا از قواميت برتري و رياست مرد برداشت مي شود ؟ آيا پذيرش قواميت مرد به منزله وجود تبعيض عليه زنان است؟ لغت شناسان در مورد معناي قوامون گفته اند كه منظور از قوامون در آيه شريفه محافظت و نگهباني است. بنابراين قواميت به معناي مراقبت، پايداري و ايستادگي بر امور و نيازهاي زن

قرائت؛ اولین علم اسلامی

در میان علوم اسلامی، اولین علمی که تکوین یافت علم قرائت و پس از آن علم و تفسیر بود. علم قرائت مربوطه به لفظ قرآن است که چگونه خوانده شود.

صحابه قرآن را از پیامبر می‌آموختند رسول اکرم برخی از صحابه را مستقیماً تعلیم می‌دادند و آنان را که قرآن را آموخته بودند مأمور تعلیم دیگری می کردند.

در همین وقت بود که گروهی متخصص قرائت و تعلیم صحیح قرآن به وجود آمد و عامه مسلمانان که در این هنگام زیاد شده بودند با ولع شدیدی به تعلیم قرآن رو کرده بودند به این متخصصان رو می‌آوردند. این متخصصان کیفیت قرائت خود را از ائمه یا از صحابه روایت می‌کردند.

دربارة علت اختلافات قرائتها آنچه مسلم است این که مسلمین نهایت کوشش را به کار می‌بردند تا قرآن را آن چنان قرائت کند که شخص پیامبر قرائت می‌کردند در ابتدا قاریان شفاهاً‌ قرائت را از اساتید خویش فرا گرفتند و به شاگردان تعلیم می‌دادند.

سپس در این علم کتابهایی تألیف شد. بعضی مدعی شدند اول کسی که در علم قرائت کتاب تألیف کرد ابوعبید قاسم بن سلام است ولی این نظر مردود شناخته شده است.

حمزه‌بن حبیب که شیعه و از قراء سبعه است حدود یک قرن قبل از او میزیسته به تألیف کتاب در فن قرائت پرداخته است همچنانکه علامه بزرگوار آیت الله مرحوم سید حسن صدر معتقد است که ابان بن تغلب که از اصحاب و شیعیان امام زین العابدین علیه‌السلاماست پیش از همه به تدوین علم قرائت پرداخته است.

مرحوم صدر اثبات می‌کنند که اول کسی که قرآنی را جمع آوری کرد و نوشت حضرت علی علیه‌السلام بودند اول کسی که قرآن را نقطه گذاری کرد ابو الاسود دئلی از اصحاب علی علیه‌السلامبود.

اولین کسی که در فضائل قرآن کتاب نوشت ابی بن کعب صحابی معروف است که شیعی است و اولین کسی که درباره مجازات قرآن تألیف کرد فراء نحوی معروف است که ایرانی و شیعی است. به هر حال در میان تابعین و شاگردان تابعین که در قرن اول و دوم می‌زیستند‌اند ده نفر متخصص فن قرائت می‌باشند و هفت نفر که از همه مشهورتر و معتبرتر هستند را قراء سبعه گویند.
 

منبع: خدمات متقابل اسلام و ایران

وَكَأَيِّنْ مِنْ نَبِيٍّ قَاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ فَمَا وَهَنُوا لِمَا أَصَابَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَمَا ضَعُفُوا وَمَا اسْتَكَانُوا ۗ وَاللَّهُ يُحِبُّ الصَّابِرِينَ

چه بسیار پیامبرانی که مردان الهی فراوانی به همراه آنان جنگ کردند! آنها هیچگاه در برابر آنچه در راه خدا به آنان می رسید سست و ناتوان نشدند ( و تن به تسلیم ندادند) و خداوند استقامت کنندگان را دوست دارد.

آل عمران، آِیه 146

هدیه معنوی

روزی خانواده شهیدی از مقام معظم رهبری درخواست یک هدیه معنوی کردند. ایشان در جواب فرمودند :
 

• روزی بر شما نگذرد مگر اینکه قرآن بخوانید.

• قرآن را که می‌خوانید سعی کنید در آن تدبر کنید.

• با تدبر در قرآن سعی کنید آنرا بفهمید.

• آنچه را که از قرآن می‌خوانید و می‌فهمید برای این باشد که خودتان به آن آراسته شوید و عمل کنید نه آنکه بخوانید و بفهمید و برای دیگران نقل کنید. اگر این هدف شما باشد هم به درد شما می‌خورد و هم دیگران نورانی می‌شوند.

چگونه قرآن را هضم كنيم 

ما پیش از آنكه تشنه شده باشیم، نوشیده ‏ایم و پیش از آنكه به اشتها آمده باشیم و با سؤال‏ ها گلاویز شده باشیم، خود را تلنبار كرده ‏ایم و پیش از آنكه به معناها دست یافته باشیم، به كلمه ‏ها رسیده ‏ایم و این است كه باد كرده‏ ایم و با آنكه زیاد داریم، مریض و بي ‏رمق هستیم و به امتلاء ذهنى و پرخورى فكرى دچار شده‏ ایم. 

اسفناك اینكه، این بیمارى و این پرخورى، همه گیر شده و اسفناك‏ تر اینكه، این بیمارى در ابتدا به عنوان یك افتخار و نشانه‏ ى سلامتى و روشنفكرى هم قلمداد مي ‏گردد، اما رفته رفته سنگینى و خستگى و ضعف ذهنى را به دنبال مي ‏آورد و روشنفكر تلنبار شده را به بن بست مي ‏رساند.

اینها با اینكه خیلى دارند، فقیر هستند، چون پیش از سؤال، به جواب‏ها رسیده ‏اند و پیش از عطش، به آب.

دواى این ها، همان طرح سئوال‏ هاى بنیادى است كه بتواند به تفكرات آنها سازمان بدهد، تا بتوانند با تفكرات سازمان گرفته، به مطالعات خویش سر و سامانى بدهند و آن را هضم كنند و شیره ‏كشى نمایند.

هیچ چیز بي ‏حاصل‏تر، از این مطالعات دستورى و كتاب خواندن‏هاى پیشنهادى نیست، كه پیش از طرح سئوال و جوشش پرسش ‏ها، گریبان‏ گیر تازه راه افتاده ‏ها و نو مسلمان‏ هاى شعار زده مي ‏شود.كسانى كه مي خواهند دیگرى را به راهى و به تفكراتى و به مطالعاتى وادار كنند، ناچارند كه زودتر زمینه‏ ها

 ال عمران  ایه 143

وَلَقَدْ کُنْتُمْ تَمَنَّوْنَ الْمَوْتَ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَلْقَوْهُ فَقَدْ رَأَیْتُمُوهُ وَأَنْتُمْ تَنْظُرُونَ ﴿١٤٣﴾

و  شما تمناى مرگ (و  شهادت در راه خدا) را پیش از آنکه با آن  روبرو شوید مى کردید سپس آن را با  چشم خود دیدید در حالى که به آن  نگاه مى کردید (و  حاضر نبودید به آن  تن در دهید، چقدر  میان  گفتار و  کردار شما  فاصله است ؟!)


شان نزول
درباره شاءن نزول این آیات ، روایات متعددى وارد شده است و از مجموع آنها استفاده مى شود که این آیات دنباله آیاتى است که قبلا درباره جنگ احد داشتیم ، و در حقیقت این آیات تجزیه و تحلیلى است روى نتایج جنگ احد و عوامل پیدایش آن به عنوان یک سرمشق بزرگ براى مسلمانان ، و در ضمن وسیله اى است براى تسلى و دلدارى و تقویت روحى آنها، زیرا همانطور که گفتیم جنگ احد بر اثر نافرمانى و عدم انضباط نظامى جمعى از سربازان اسلام ، در پایان به - شکست انجامید و جمعى از شخصیتها و چهره هاى برجسته اسلام از جمله (حمزه ) عموى پیامبر صلى الله علیه و آله ، در این میدان شربت شهادت نوشیدند. پیامبر صلى الله علیه و آله همان شب با یاران خود به میان کشتگان رفت و براى بزرگداشت ارواح شهداء بر سر جنازه یکایک آنها مى نشست و اشک مى ریخت و طلب آمرزش مى نمود، و سپس اجساد همه آنها در دامنه کوه احد در میان اندوه فراوان به خاک سپرده شد، در این لحظات حساس که مسلمانان نیاز شدید به تقویت روحى و هم استفاده معنوى از نتایج شکست داشتند آیات فوق نازل گردید.




تفسیر ایات ١٣٩ و ١٤٠ و ١٤١ و ١٤٢ و ١٤٣
نتایج جنگ احد
در آیه اول از آیات فوق نخست به مسلمانان هشدار داده شده که مبادا از باختن یک جنگ سستى به خود راه دهند و غمگین گردند و از پیروزى نهائى ماءیوس شوند، زیرا افراد بیدار همانطور که از پیروزیها استفاده مى کنند از شکستها نیز درس مى آموزند و در پرتو آن نقاط ضعفى را که سرچشمه شکست شده ، پیدا مى کنند و با بر طرف ساختن آن براى پیروزى نهائى آماده مى شوند.
(و لا تهنوا و لا تحزنوا و انتم الاعلون ان کنتم مؤ منین ).
(تهنوا) از ماده وهن گرفته شده و وهن در لغت به معنى هر نوع سستى است ، خواه در جسم و تن باشد، و یا در اراده و ایمان.
جمله و (انتم الاعلون ان کنتم مؤ منین ؛ شما برترید اگر ایمان داشته باشید، یک جمله بسیار پر معنى است یعنى شکست شما در حقیقت براى از دست دادن روح ایمان و آثار آن بوده ، شما اگر فرمان خدا و پیامبر را در این میدان زیر پا نمى گذاشتید گرفتار چنین سرنوشتى نمى شدید، و باز هم غمگین نباشید اگر بر مسیر ایمان ثابت بمانید پیروزى نهائى از آن شما است ، و شکست در یک میدان ، به معنى شکست نهائى در جنگ نیست .
قرح به معنى جراحتى است که در بدن بر اثر برخورد با یک عامل خارجى پیدا مى شود. در این آیه درس دیگرى براى رسیدن به پیروزى نهائى به مسلمانان داده شده است که شما نباید از دشمنان کمتر باشید، آنها در میدان بدر شکستى سخت و سنگین از شما خوردند و هفتاد نفر کشته ، و تعداد زیادى مجروح و اسیر دادند و با آن همه از پاى ننشستند، و در این میدان شکست خود را بر اثر غفلت شما جبران کردند، اگر شما در این میدان گرفتار شکست شدید باید از پاى ننشینید تا آن را جبران کنید، و لذا مى فرماید: اگر به شما جراحتى رسید به آنها هم جراحتى همانند آن رسید بنابراین سستى و اندوه شما براى چیست ؟(ان یمسسکم قرح فقد مس القوم قرح مثله ).
و به عبارت دیگر تا حوادث دردناک در تاریخ ملتى روى ندهد صفوف از هم مشخص نخواهند شد، زیرا پیروزیها خواب آور و اغفال کننده است در حالیکه شکستها براى افراد آماده بیدار کننده و نشان دهنده ارزشها است .
در جمله مى فرماید: (یکى از نتایج این شکست دردناک این بود که شما شهیدان و قربانیانى در راه اسلام بدهید)، و بدانید این آئین پاک را ارزان بدست نیاورده اید تا در آینده ارزان از دست بدهید.(و یتخذ منکم شهداء)
اصولا ملتى که قربانى در راه اهداف مقدس خود ندهد همیشه آنها را کوچک میشمرد اما به هنگامى که قربانى داد هم خود او، و هم نسلهاى آینده او، بدیده عظمت به آن مى نگرند.
ممکن است منظور از (شهداء) در اینجا گواهان باشد، یعنى خدا مى خواست با این حادثه گواهانى از شما بگیرد که چگونه نافرمانیها به شکستهاى دردناکى مى انجامد، و این گواهان در آینده معلمانى خواهند بود براى مردم در برابر حوادث مشابهى که در پیش دارند.
 

مفسران معروف ایرانی

در زمان رسول اکرم صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلممسلمانان مشکلات خود را دربارة معانی و مفاهیم آیات از خود پیامبر می‌پرسیدند برخی از صحابه که بیش از دیگران در فهم آیات بصیرت داشتند از همان اول مرجعی در تفسیر آیات شناخته شدند و عبدالله بن عباس و عبدالله بن مسعود از این دسته‌اند.

اهتمام ایرانیان همانطور که به تفسیر و فقه و حدیث که مستقیماً با متن اسلام مربوط بوده است از هر مورد دیگر بیشتر است.

مفسرین اولیه که آراءشان در کتب حدیث زیاد نقل می‌شود، بعضی صحابی،بعضی تابعی و بعضی از شاگردان تابعین بوده‌اند مانند ابن عباس و ابن مسعود، مجاهد، مقاتل، سعدی، ابی بن کعب، کلبی، ثوری، زهری، فراء و غیره.

این دسته بعضی غیر شیعه‌اند و اکثراً غیر ایرانی‌اند تنها چند نفر یعنی مقاتل،اعرش و فراء ایرانیند.

مقاتل اهل خراسان یا اهل ری است و اعرش اهل دماوند و فراء که از معاریف لغویین و نحویین است نیز ایرانی است. پس از این طبقه مفسرینی هستند که کتاب تألیف کرده‌اند. کتب تفسیری که در شیعه و سنی نوشته شده است از حد شمارش خارج است. مفسرین شیعه تقسیم می‌شوند به مفسرین عصرائمه و عصر غیبت. بسیاری از اصحاب ائمه که بعضی از اینها ایرانی هستند تفسیر نوشته اند از قبیل ابوحمزه ثمالی، ابوبصیر اسدی، یونس بن عبدالرحمن، حسین بن سعید اهوازی،علی بن مهزیار اهوازی، محمد بن خالد برقی قمی، فضل بن شاذان نیشابوری، مفسرین عصر غیبت فراوانند.
 

کتب تفاسیر معروف شیعه عبارتند از

1- تفسیر علی‌بن ابراهیم قمی که معروف ترین تفسیر شیعه است
2- تفسیر عیاشی تألیف محمد بن مسعود سمر قندی
3- تفسیر نعمانی تألیف ابو عبدالله محمد بن ابراهیم
4- تفسیر تبیان تألیف شیخ الطائفه ابو جعفر محمد بن الحسن بن علی الطوسی
5- مجمع البیان تألیف فضل بن حسن طبرسی
6- روض الجنان تألیف ابوالفتوح رازی
7- تفسیر صافی تألیف ملاحسن فیض کاشانی
8-تفسیر ملاصدرا
9- منهج الصادقین تألیف ملافتح الله بن شکرالله کاشانی
10- تفسیر شبر تألیف سید هاشم بحرینی
11- نور الثقلین تألیف یکی از علمای حونیری
 

منبع:خدمات متقابل اسلام و ایران؛مرتضی مطهری

پسوردهای موفقیت در قرآن کریم چیست؟ 

همه کارشناس مسائل اجتماعی شده اند و پای صحبت هر کسی می نشینی می تواند ساعت ها از در و دیوار و مردم و مسئولین انتقاد کند و به همه بفهماند که من هم از مسائلی که در اطرافم می گذرد سر در می آورم و میتوانم آنها را درک کنم و شاید آنها را به چالش بکشانم، اما در این میان مشکلی که وجود دارد و دامن گیر خیلی از ما شده این است که نقش خودمان را در مشکلات جامعه نادیده میگیریم بدین معنا که هر جامعه ای خواه ناخواه با مشکلات زیادی مواجه است که میتوان علت های مختلفی را برای آن به تصویر کشید اما در کنار همه این مشکلات خود ما هم در صورتی که عملکرد بدی در جامعه داشته باشیم میتوانیم علت به وجود امدن بسیاری از مشکلات شویم.

إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ

خداوند ، توبه کنندگان را دوست دارد و پاکان را (نیز) دوست دارد

بقره، آِیه 222

ال عمران  ایه 141

وَلِیُمَحِّصَ اللَّهُ الَّذِینَ آمَنُوا وَیَمْحَقَ الْکَافِرِینَ ﴿١٤١﴾

و تا خداوند افراد با ایمان را خالص گرداند (و ورزیده شوند) و کافران را  تدریجا نابود سازد.

"یونس" نام یكى از پیامبران است. و نام دهمین سوره قرآن مجید است.درقرآن نام یونس چهار بار مذكور است و در سوره صافّات و سوره قلم داستان وى مندرج مى باشد.در سوره انبیاء هم به عنوان "ذو النّون" از او یا شده و همین سوره قرآن به مناسبت آیه نود و هشتم آن به نام یونس نامگذارى شده است.و در خلال دهمین آیه به قصّه یونس اشاره شده است.این سوره در مكّه نازل شده و 109 آیه دارد.

فضیلت و خواص سوره یونس

از رسول خدا صلی الله علیه و آله وسلم روایت شده: «هر که این سوره را قرائت نماید ده برابر تعداد کسانی که حضرت یونس علیه السلام را تصدیق یا تکذیب کردند حسنه به او عطا می شود و نیز به تعداد کسانی که با فرعون غرق شدند.»¹

امام صادق علیه السلام فرموده اند: «هر کس در هر دو ماه یا سه ماه یک بار سوره «یونس» را تلاوت نماید خوف این نمی رود که از گروه جاهلان باشد و در روز قیامت در زمره مقربان الهی خواهد بود.»²

آثار و برکات سوره

1) درمان درد پهلو، درد پا و ساق

برای درمان، قرائت آیه 12 این سوره مفید است و همچنین اگر در ظرفی تازه و پاک نوشته شود و روغنی پاک را در آن ریخته و با آتش آرامی آن را بجوشانند و با آن روغن بر جای دردها بمالند بهبود می یابد.³

2) برای شناسایی سارق

نقل از رسول گرامی صلی الله علیه و آله و سلم: «هر کس سوره یونس را بنویسد و آن را در منزل خود قرار دهد و نام اعضای خانواده را ببرد، اگر در آنها عیبی باشد آشکار می شود و اگر سوره یونس را در طشتی بنویسد و با آب پاکی آن را بشویند و شخصی که متهم به سرقت است از آن بنوشد نمی تواند آن را قورت بدهد و در گلویش گیر کرده و به سرقت اقرار می کند.» ⁴

 پی نوشت ها:

(1) مجمع البیان، ج5، ص150

(2) ثواب الاعمال، ص106

(3)المصباح كفعمی، ص454

(4) تفسیر البرهان ج3 ص9

منابع: «قرآن درمانی روحی و جسمی محسن آشتیانی، سید محسن موسوی،ص111»

قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللّهُ
وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ

بگو: اگر خدا را دوست می دارید از من پیروی کنید تا او نیز شما را دوست بدارد و گناهانتان را بیامرزد که آمرزنده و مهربان است.

 
از امام صادق علیه السلام نیز روایت شده است: هر كس در شب های جمعه سوره سجده را قرائت كند خداوند نامه اعمالش را در روز قیامت به دست راست او می دهد و از او حسابرسی نمی كند و او را از همراهان پیامبر اكرم(ص) و اهل بیت گرامیش قرار می دهد.  

پیامبر اكرم(ص) هر شب پیش از خواب سوره سجده را قرائت می كردند و تا این سوره و سوره ملك را نمی خواندند به رختخواب نمی رفتند.  

در روایتی دیگر از ایشان آمده كه قرائت این سوره در شب موجب امنیت از شیطان و ترفیع درجات در قیامت می شود. 

 آثار و بركات سوره سجده
1. ایمنی از تب و درد مفاصل
از پیامبر گرامی اسلامی نقل شده: هر كس سوره سجده را بنویسد و با خود همراه داشته باشد از مبتلا شدن به تب و سردرد و درد مفاصل در امان است. 

در روایتی از امام صادق(ع) نیز هم به داشتن نوشته این سوره مباركه و هم نوشیدن آب حاصل از شستن این سوره برای رفع انواع تب ها مفید دانسته است.  

.2عزل كردن حاكم ستمگر
در كتاب المصباح در باب خواص سوره سجده آمده: اگر سوره سجده را بنویسد و در خانه والی و حاكمی قرار دهند در همان سال معزول می شود.

ال عمران ایه128

لَیْسَ لَکَ مِنَ الْأَمْرِ شَیْءٌ أَوْ یَتُوبَ عَلَیْهِمْ أَوْ یُعَذِّبَهُمْ فَإِنَّهُمْ ظَالِمُونَ ﴿١٢٨﴾

هیچ گونه اختیارى (درباره عفو کافران ، یا مؤمنان فرارى از جنگ) براى تو نیست مگر اینکه (خدا) بخواهد آنها را ببخشد، یا مجازات کند؛ زیرا آنها ستمگرند(١٢٨)


تفسیر ایه ١٢٨
در تفسیر این آیه در میان مفسران سخن بسیار زیاد است ولى این موضوع تقریبا مسلم است که آیه فوق پس از جنگ احد نازل شده ، و مربوط به حوادث آن است ، آیات سابق نیز این حقیقت را تایید مى کند.
آیه مى فرماید: