نماز سپر دفاعی در مقابل مصایب و مشکلات

نماز سپر دفاعی در مقابل مصایب و مشکلات

95101291745073197025.jpg 

گاهی اتفاق می‌افتد که آدمی برای مدتی، راز و مطلبی را در دل خود نگاه می‌دارد تا زمانی که محرم رازی بیابد و درد دل خود را با او بازگوید و یا به عبارت بهتر عقده دل را خالی کرده و به اصطلاح خود را سبک کند و اگر شخص این طریق را در پیش نگیرد، گاه پنهان نگاه داشتن درد دلهایش اثرات بسیار نامطلوبی را بر روح و روان فرد بر جای می‌گذارد که برخی مواقع ممکن است حتی عواقب سوء و وحشتناکی را به دنبال داشته باشد وای بسا انسانی که با این طرز فکر، یعنی عدم اعتقاد به خدا، ممکن است در جهان تنها باشد و پناهگاه و مأوایی امن نداشته باشد تا به آن التجا جوید و در نهایت به بن بست رسیده و خود را اشتباه طبیعت بپندارد، لذا نماز یکی از مؤثرترین و بهترین راههای درمان اینگونه امراض روحی است زیرا که راز و نیازی با مبدأ هستی و خالق انسان می‌باشد و او با معبود خود عقده گشایی می‌کند و آنچه را در درون و قلبش پنهان داشته، بیرون می‌ریزد و با قادر مطلق، به امید گشایش، راز دل خود را در میان می‌گذارد و همین امر یعنی امید به استجابت دعا و قبولی نمازش است که به او نیرو و حیاتی تازه بخشیده و او را از چنگال مخوف برخی از بی‌صبری‌ها و امراض روحی ناشی از آن رهایی می‌بخشد(1).زیرا در قرآن کریم آمده است که: «و قالَ رَبُّکُم اُدْعُونِی أستَجِبْ لَکُمْ ... »«و خدای شما فرمود که مرا با خلوص دل بخوانید تا دعا شما را مستجاب کنم ...(2) »دکتر الکسیس کارل نیز در اسرار و فواید نماز می‌گوید:«نیایش به آدمی نیرویی برای تحمل غمها و مصایب می‌بخشد و او را امیدوار ساخته و قدرت ایستادگی و مقاومت را در برابر حوادث بزرگ به او می‌دهد.(3) »به راستی وقتی پس از خاتمه نماز،نمازگزار به سجاده می‌نشیندوبه تعقیب ودعامی‌پردازد، در آن وقت به قدرت کامله ‌حضرت حق پی می‌برد و جز او را حلال مشکلات خویش نمی‌شناسد و به غیر او التجا اعتماد نمی‌کند و خداوند است که او را کفایت نموده و او را در مقابل ناملایمات صبور و شکیبا می‌نماید لذا نماز مکتب مقاومت و ایستادگی در مقابل حوادث بزرگ است زیرا اتکا و اتکال نمازگزار همیشه به ذات اقدس حضرت باری تعالی می‌باشد(4).
پی نوشت ها:
1- گودرز نجفی، همان، ص 44 - 43.
2- سوره غافر (40) آیه 60.
3- حسن راشدی، همان، ج 2، ص 84، به نقل از الکسیس کارل ، راه و رسم زندگی، ص 170.
4- سید حسین موسوی راد لاهیجی، نماز از دیدگاه قرآن و حدیث، ص 19.

ادامه مطلب


[ دوشنبه 12 بهمن 1394  ] [ 9:56 PM ] [ فروزان ]
[ نظرات(0) ]

نماز در شریعت حضرت نوح (علیه السلام)

نماز در شریعت حضرت نوح (علیه السلام)

02911774046115695313.jpg

حضرت نوح یکى ازپیغمبر ان اولوالعزم است . او در ترویج خدا پرستى و رواج دادن مکتب نماز کوشش هاى زیادى کرد و آزارهاى بسیارى از مردم را تحمل کرد. نوحاز هدایت مردم ناامید شدو از لجاجت و دشمنى قوم خود به خدا شکایت کرد و از او یارىخواست و گفت:

پروردگارا! از این کافران یک نفر رابر روى زمین زنده مگذار! زیرا اگر آن ها را مهلت دهى بقیه بندگان را گمراه مى کنند و جز فرزندان کافر و بدکار چیزىپرورش نمى دهند.

خداوند هم، دستور ساختن کشتى را به حضرت نوح داد، او هم دور از شهرمشغول، ساختن کشتى شد. حضرت نوح اطراف کشتى راپنجره و سوراخ ‌هایى گذاشته بود تا جهت قبله و تشخیص شب وروز و شناختن وقت نماز را بداند.

منبع: کتاب سجاده عشق، نعمت الله صالحی حاج آبادی.


ادامه مطلب


[ دوشنبه 12 بهمن 1394  ] [ 9:55 PM ] [ فروزان ]
[ نظرات(0) ]

نماز و معنا بخشیدن به زندگی

نماز و معنا بخشیدن به زندگی

  54724555558826578867.jpg

احساس بی‌ثباتی و بی‌اعتباری در جهان طبیعت و فناپذیری و ختم زندگی در دنیا از سویی و عدم پاسخگویی طبیعت به نیازهای نامتناهی انسان از سوی دیگر(1) احساس روزمرگی و بیهودگی را در انسان به وجود می‌آورد، به این خاطر که وی از درون، ‌احساس پوچی و بی‌محتوایی می‌کند و در مقابل، راههای شناخته شده و مطمئنی فرا روی خویش نمی‌یابد و یا حداقل آنها را نمی‌شناسد.دانشمندان غربی معتقدند:«عصر ما،دوران سرخوردگی است و خوش‌بینی که از ویژگیهای بخشی از سده نوزدهم بوده، در اثر جنگها، بحرانها و بروز خودکامیها، تضعیف شده است.»زندگی درون تهی به عنوان یک ویژگی دنیای معاصر در آثار برخی اندیشمندان با عنوان «ترس با منشأ درونی» توصیف شده است.شاید یکی از عوامل مؤثر در پیدایش این حالت روحی، فاصله گرفتن تدریجی بشر از مذهب و رویکرد عجولانه و شتابنده او به علم، پس از دوره نوزایی – تجدید حیات علم – در اروپاست او به تصور جایگزینی علم به جای مذهب، کوشید تا پیوندهای دینی خود را بگسلد، ولی زمانی که در این راه ناکام شد و علم از عهده تأمین خواسته‌های آدمی برنیامد، دیگر جایگزینی برای آن وجود نداشت لذا از درون احساس خلأ، بیهودگی و پوچی نمود.
نماز پیوند انسان را با آن ذات فنا ناپذیر برقرار نموده و به او جاودانگی را نوید می‌دهد، در واقع نماز دستی است از سوی انسان به سوی آنکه متناسب با نیاز و خواست اوست، رشته‌های چنین ارتباطی از زمین تا آسمان، برقرار می‌شود و علاوه بر اتصال روح به مطلق وجود، او را از محتوا و معنا، سرشار و اقناع می‌کند، زیرا هر نوع ارتباطی، بر روح انسان تأثیر معینی بر جای می‌گذارد و به همین میزان و متناسب با آن «تصویر فرد از خویشتن» نیز تغییر می‌یابد. نماز بر مایه‌های درون نمازگزار می‌افزاید و آن را سرشار از غنا و سرمایه‌های معنوی می‌سازد و هر اندازه کیفیت نماز متعالی باشد، سرمایه‌هایی که عاید جان آدمی می‌شود، ارزشمندتر و بیشتر خواهد بود، تا جایی که اولیای خدا، با نماز و یاد خدا، خود را نیازمند به چیز دیگری نمی‌یافتند.
با این وصف،‌ از جمله عواملی که زندگی را از حالت روزمرگی و پوچی، خارج نموده و به آن شادابی، تنوع و تحول خاصی می‌بخشد، ملاقات منظم و با برنامه محب و محبوب می‌باشد.فاصله هر نماز تا نماز بعد و انتظار رسیدن وقت ملاقات با محبوب، به انسان بهانه‌ای برای زیستن و دلیلی برای بودن می‌بخشد و گفتگوهای رازگونه عاشق و معشوق، در آدمی این احساس را زنده می‌کند که تا زمانی که کسی را برای گفتگو و ارتباط حاضر می‌بیند، زندگی قابل زیستن است به ویژه آنکه طرف گفتگو، هستی آفرین و خالق مهربان باشد(2).چنین نمازی به او تفهیم می‌کند که: «الذینَ یَذْکُرُونَ اللهَ قیاماً‌و قُعُوداً و عَلی جُنُوبِهِمْ وَ یَتَفَکَّرُونَ فی خَلْقِ السَّمواتِ و الأرضِ ربّنا ما خَلَقْتَ هذا باطِلاً‌سبحانک فقنا عذابَ النّارِ»«آنهائی که در حال ایستاده و نشسته و خفتن، خدا را یاد می‌کنند و دائم فکر در خلقت آسمان و زمین کرده و گویند پروردگارا این دستگاه با عظمت را بیهوده نیافریده‌ای پاک و منزهی ما را به لطف خود از آتش دوزخ نگاه دار(3)»عالم هستی بیهوده و بی‌معنا خلق نشده و چون آن هم مخلوق خداست دوست داشتنی می‌باشد و انسان نیز به عنوان زیر مجموعه عالم هستی، بیهوده خلق شده و در خلقت او منظوری اساسی و مهم‌، که همانا قرب و نزدیکی به او با عبادت و راز و نیاز است، نهفته می‌باشد.
پی نوشت ها:
1- محمد رضا رضوان طلب، رستش آگاهانه، ص 25.
2- محمد رضا شرفی، همان، شماره 2، 1380، ص 2 .
3- سوره آل عمران (3)، آیه 191.

ادامه مطلب


[ دوشنبه 12 بهمن 1394  ] [ 9:54 PM ] [ فروزان ]
[ نظرات(0) ]

نماز و تثبیت احساس قدرت و عزت نفس

نماز و تثبیت احساس قدرت و عزت نفس

04668393076132264275.jpg 

ارزشمندترینگوهر وجود آدمی، احساس کرامت و عزّت نفس است. زیرا اصل و اساس خلقت آدمی، بر مبنای فرموده الهی «و لَقَدْ کَرَّمنا بَنی آدَم(1)»، این چنین تدبیر گردیده که انسانها، جایگاه واقعی خویش را بیابند و آن را به رایگان از کف ندهند(2).نماز با آنکه احساس تواضع و فروتنی را در انسان برمی‌انگیزد اما به هیچ وجه به نمازگزار اجازه نمی‌دهد در خود احساس ذلت یا فرومایگی داشته باشد.نماز، انسان را به قدرت لایزال الهی متصل می‌گرداند و از این جهت در انسان احساس قدرت و عزت را برمی‌انگیزد زیرا مؤمن هر کجا احساس تنگنا کند به نماز متوسل شده و در پرتو آن گره‌های کار خود را می‌گشاید و از اینکه عبد و بنده چنین مولای با عظمتی است به خود می‌بالد(3).امیر المؤمنین – علیه السلام – در مناجات با خدای متعال چنین عرض می‌‌کند:«إلهی کفی بی عِزّاً أن أکونَ لَکَ عَبْداً وکفی بی فخراً‌ أنْ تکونَ لی رَبّاً.(4) »«خدایا این عزت مرا بس که بنده تو باشم و این عزت مرا کافی است که تو پرودگار من باشی».نماز روح سازش ناپذیری با طاغوتها و گمراهان زمان را درانسان تقویت کرده و به او می‌آموزد که سری که در مقابل چنین عظمتی به سجده درآمد در مقابل کسان و چیزهای دیگر که کوچکتر از آنند هرگز خم نمی‌گردد و این معنای عزت و کرامت نفس است.
پی نوشت ها:
1- سوره اسراء (17)، آیه 70.
2- محمد رضا شرفی، همان، ص 3 .
3- محمد رضا رضوانطلب، همان، ص 63 - 62.
4- شیخ عباس قمی، مفاتیح الجنان، ص 273.

ادامه مطلب


[ دوشنبه 12 بهمن 1394  ] [ 9:53 PM ] [ فروزان ]
[ نظرات(0) ]