توفیق نمازاز دعاهای حضرت ابراهیم - علیه الس

توفیق نمازاز دعاهای حضرت ابراهیم - علیه السلام -

54020592673837767359.jpeg

 انسان در مواقع دعا بهترین چیزها را از خدا می خواهد ،در دعا نمودن ،مکان ،زمان وشخص دعا کننده ومضمون دعا بسیار اهمیت دارد و چه مکانی بهتر از جوارکعبه وزمانی مانند ماههای حرام وشخصیتی چون ابراهیم خلیل - علیه السلام – ودعایی چون اقامه نماز وتداوم آن در نسل وذریه آنجاکه فرمود: « ربّ اجْعَلنی مقیمَ الصلوة ومن ذُریَّتی ربَّنَا وتَقَّبَلْ دُعاءِ (1)» « پروردگارا من وذریه مرا نماز گزار گردان وبارالها دعای ما را اجابت فرما.» درواقع پدر توحید گرایان جهان با نیایش خویش و راز ونیازش با خدا به‌ آنان این درس را دادکه سرلوحه زندگی وسرآغاز هر روزعمرشان با یاد ونام وراز ونیاز وپیوندبا خدا آغازگردد (2)شاهکار ابراهیم - علیه السلام - این بود کهانسان را‌ آنگونه که هست می شناخت و بر این اساس است که هم برای او اندیشهوعقیده وفکر وفرهنگ واخلاق ومعنویت میخواهد وهم رزق(3) وروزی واقتصاد(4) جالب اینکه ،همانطور که در بحث پیش آمد ،حضرت نه تنها به دعا کردن برای نماز گزاری نسلش اکتفا نفرمود بلکه برای رسیدن به این آرزو ، قیام وهجرت کرد و آوارگی ها را به جان خرید.

پی نوشت ها:

1.سوره ابراهیم (14) ، آیه 40 .
فضل بن حسن طبرسی ، همان ، علی کرمی ، ج 7 ، ص 404 - 403 .
2. سوره ابراهیم (14) آیه 37 .
3.سوره ابراهیم (14) ، آیه 40 « و رزقهم من الثمرات....»
4.فضل بن حسن طبرسی ، همان .


ادامه مطلب


[ سه شنبه 16 تیر 1394  ] [ 6:07 PM ] [ فروزان ]
[ نظرات(0) ]

توفیق نمازاز دعاهای حضرت ابراهیم - علیه الس

توفیق نمازاز دعاهای حضرت ابراهیم - علیه السلام -

54020592673837767359.jpeg

 انسان در مواقع دعا بهترین چیزها را از خدا می خواهد ،در دعا نمودن ،مکان ،زمان وشخص دعا کننده ومضمون دعا بسیار اهمیت دارد و چه مکانی بهتر از جوارکعبه وزمانی مانند ماههای حرام وشخصیتی چون ابراهیم خلیل - علیه السلام – ودعایی چون اقامه نماز وتداوم آن در نسل وذریه آنجاکه فرمود: « ربّ اجْعَلنی مقیمَ الصلوة ومن ذُریَّتی ربَّنَا وتَقَّبَلْ دُعاءِ (1)» « پروردگارا من وذریه مرا نماز گزار گردان وبارالها دعای ما را اجابت فرما.» درواقع پدر توحید گرایان جهان با نیایش خویش و راز ونیازش با خدا به‌ آنان این درس را دادکه سرلوحه زندگی وسرآغاز هر روزعمرشان با یاد ونام وراز ونیاز وپیوندبا خدا آغازگردد (2)شاهکار ابراهیم - علیه السلام - این بود کهانسان را‌ آنگونه که هست می شناخت و بر این اساس است که هم برای او اندیشهوعقیده وفکر وفرهنگ واخلاق ومعنویت میخواهد وهم رزق(3) وروزی واقتصاد(4) جالب اینکه ،همانطور که در بحث پیش آمد ،حضرت نه تنها به دعا کردن برای نماز گزاری نسلش اکتفا نفرمود بلکه برای رسیدن به این آرزو ، قیام وهجرت کرد و آوارگی ها را به جان خرید.

پی نوشت ها:

1.سوره ابراهیم (14) ، آیه 40 .
فضل بن حسن طبرسی ، همان ، علی کرمی ، ج 7 ، ص 404 - 403 .
2. سوره ابراهیم (14) آیه 37 .
3.سوره ابراهیم (14) ، آیه 40 « و رزقهم من الثمرات....»
4.فضل بن حسن طبرسی ، همان .


ادامه مطلب


[ سه شنبه 16 تیر 1394  ] [ 6:07 PM ] [ فروزان ]
[ نظرات(0) ]

فراوانی احکام نماز

فراوانی احکام  نماز

22282238042562228196.gif

دوکتاباز کتب فقهی شیعه که بسیار مفصل بوده وشامل تمامی روایات واحادیث فقهی مکتب شیعه می باشد کتاب گرانقدر« وسایل الشیعه» از عالم جلیل القدر شیخ حر عاملی و « مستدرک الوسایل» از حاج میرزا حسین نوری طبرسی می باشد.
طبقشماره ای که در آنها مندرج می باشد هردوکتاب مجموعاً حدود شصت هزار روایت دارد(1)و از این کتب ، بیست هزار آن مربوط به نماز است که می تواند گویای اهمیت نماز در اسلام ودر مکتب تشیع باشد که یک سوم از روایات فقهی ما مربوطبه نماز ومقدمات آن می باشد(2) از سوی دیگر در حدیثی از امام صادق - علیه السلام – می خوانیم که:« لِلصلوة اَرْبَعَة ُ آَلافِ حُدُودٍ وَفی روایةٍ اَرْبَعَة ُ آَلاف بابٍ(3)» ویا در روایتی از امام رضا– علیه السلام– است که:« الصلوة لها اَرْبَعَة ُ الاف باب(4) » درمورد این حدود وابواب ، نظریات گوناگونی ذکرشده است از آن جمله:
1- شهید(5)– قدس سره – فرمودهاست:«مقصود از چهار هزار حد ،واجبات ومستحبات نماز است (6)» که واجبات آن هزار عدد است که شهید کتاب« الفیه» را برا آن نوشته ومستحبات آن سه هزار است که ایشان کتاب«الفیه» رابرای آن تألیف نموده است(7)»
2- مرحوم محمدباقر مجلسی – قدس سره – از پدرشان نقل کرده اند که آن بزرگوار فرموده است : « مراد چهار هزار مسأله مربوط به نماز است (8)
3-مراد از آن ، حدود ابواب فیض رحمت است که نمازگزار چون دل را از یاد غیر خدا تهی کرد وخودرا غرق دریای درجات حق دید مشمول چهار هزار فیض رحمانی خواهدشد (9)
4- مرحوم میرزا جواد آقا ملکی تبریزی دراین باره فرموده اند:« می گویم ممکن است مراد از ابواب ، درهای آسمان باشد ، که نماز وروح ، متصل از آنها عروج می کند وبالامی رود ویا اینکه مقصود ابواب فضل و فیض الهی باشد ومقصوداز حدود ،مسائل متعلق به اجزاء نماز وشرایط آن از نظر صحت وکمال و اسباب ارتباط معنوی بین نماز و جناب قدس باریتعالی ویا وسیله ارتباط نمازگزار درهنگام نماز با خدا باشد (10)» شهید دستغیب – قدس سره – نیز به این مطلب اشاره کرده و فرموده اند: « ازمیان عبادات ، نماز در زیادتی احکام نمونه است یعنی به قدری اهمیت دارد که چهارهزار حکم در مورد آن وجود دارد.(11)

پی نوشت ها:

1.تعداد روایات وسایل الشیعه 35850 ومستدرک 23514 ،که مجموعاً 59364 می شود ورقم بالا گرد شدة آن است.( ارقام از علی نصیری ، درسنامه علم حدیث ، ص 173و 175 .)
2.ستاد اقامه نماز ، نماز بهشت خلوت انس ، ص 65 .
3.شیخ عباس قمی ، سفینه البحار ، ج 5 ، ص 148و محمد باقر مجلسی ، همان ، ج 82 ، ص 303.‍‍
4. شیخ صدوق ، عیون اخبار الرضا ، ترجمه حمیدرضا مستفید وعلی غفاری ،ج 1 ، ص 255 .
5.مقصود شهید اول ، شمس الدین محمد مکی متوفی 786 صاحب کتاب اللمعه الدمشقیه می باشد.
6. شیخ عباس قمی ، همان ، ج 5 ، ص 148.
7.همان ، ص 148و149 ، ومحمدوحیدی ،همان ، ص 39.
8. شیخ عباس قمی ،همان ، ص 148
9. حسین دیلمی ،همان ، ص 54.
10. جواد ملکی تبریزی ،همان، ص 176.
11.سید عبدالحسین دستغیب ، صلوة الخاشعین ، ص 6 .


ادامه مطلب


[ سه شنبه 16 تیر 1394  ] [ 6:00 PM ] [ فروزان ]
[ نظرات(0) ]

پیکرۀ نماز و تکامل تدریجی آن

پیکرۀ نماز و تکامل تدریجی آن

 32657097158313258183.jpg

ازآدم تا خاتم الأنبیاء (علیهم السلام) بشر تا در وادی توحید و یگانگی خداوند قرار گرفت تکامل وجودی خویش را در حمد و ستایش الهی با کلام نماز درکلاس انبیاء طی کرد. تکامل معنوی انسان در خدمت انبیاء بودن و در گرو زماناست انبیاء رازهای نهفته در نماز را در طی زمان به صورت مرتبه های پایین تا اعلی درجه است طبق استعداد و فهم انسان‌ها بیان داشته مسیر تکامل تدریجیاو را معین کردند قبل از پیامبر خاتم (صلی الله علیه و آله) همچون امّت محمد(صلی الله علیه و آله) استعداد دریافت حقایق را کمتر داشته و در عوض قدرت جسمانی زیاد داشتند و از این رو عبادات شاق بر آنان گذاشته شده بود ولی در امّت محمد (صلی الله علیه و آله) آسانی و آرامش بیشتر بهره مندی از حقایق و معارف گذاشته شده بود به همین دلیل پیامبر فرمودند: «بُعِثتُ بِالشّریعُةٍ السَّهلَةِ السَّماء(1)؛ من به شریعتی آسان و پرفیض و پرمحتوامعبوث گشتم.»

پی نوشت:

1. تفسیر ملاصدرا، ج7، ص 238.


ادامه مطلب


[ سه شنبه 16 تیر 1394  ] [ 5:59 PM ] [ فروزان ]
[ نظرات(0) ]