نماز ملیت وهویت مسلمانان
نماز ملیت وهویت مسلمانان
هرمکتبو دینی که در جهان به وسیله انبیاء عظام ، صلوات الله علیهم ، آورده شده است ، فرایض وعباداتی دارند که ملیت آن مکتب ودین می باشد وبدون عمل به فرایض آن مکتب ، ملیت در حق آن مردم مصداق پیدا نمی کند.
درمکتبارزشمند اسلام ، نماز که سنبل عبادت است به عنوان دیانت وملیت مسلمان معرفی شده است آنجا که امیر المومنین ، علی - علیه السلام– درخطبه معروف بهدیباج فرموده اند:
«عباد اللهِ ! اِنَّ اَفْضَلَ ماتَوَسَّلَ بِهِ الْمُتَوَسِلّونَ الی اللهِ، جَلَّ ذِکْرة – الایمانُ بِاللهِ وَبُرُسلِهِ وَماجائَتْ بِهِ مِنْ عِندِاللهِ... وَاقامِ الصلوة« فَاِنّها المِلـّة(1)» « ای بندگان خدا ؛ براستی که گرامی ترین چیزی که بندگان صالح به وسیله آن به خداوند تقرب می جویند ؛ ایمان به خدا وپیامبران وآنچه از جانب خداوند آورده اند ..... و اقامه نماز میباشد ، زیرا که نماز« ملت)(2)» است(3).
بهاین معنا که اگر نماز درست باشد خیلی چیزهای دیگر نیز درست خواهد بود ونماز ، شناسنامه معنوی هر مسلمان است واین شناسنامه به دست هر کسی داده نمی شود مگر تابعیت او در سرزمین معنویت دین اسلام احراز شود(4)
پی نوشت ها:
1. محمد دشتی ، ترجمه نهج البلاغه ، ص 210 ، خطبه 110 ومحمد باقر مجلسی ،همان ، ج 77 ص 290.
2. ملت = دین ،آیین ، شریعت
3. سید حسین رادلاهیجی ،نماز از دیدگاه قرآن وحدیث ، ص 13 .
4. ستاد اقامه نماز ، نما ز بهشت خلوت انس ،(سخنان دکتر غلامعلی حداد عادل ) ، ص 47
ادامه مطلب
نماز وسیله تقرب به حضرت باری تعالی
نماز وسیله تقرب به حضرت باری تعالی
خدایمنان از روی لطف بی پایانش بر آدمیان منت نهاده وبهآنها اجازه عروج به عالم ملک وملکوت وتقرب هر چه بیشتر به ذات مقدسش را عطا فرموده ونماز را نردبان ترقی و ابزار ارتقاء به عالم بالا قرار داده است به طوریکه در این زمینه امام علی– علیه السلام – می فرمایند:
«الصَّلوة قربانُ کلِّ تقی(1)» « نماز موجب تقرب هر پرهیزگاری به خداست.»
انسانخاکی که همواره اسیر امیال نفسانی وغرایز حیوانی است به هنگام نماز ، پردههای ظلمانی جهان ماده را کنار می زند ، جاذبة دست وپاگیر کره خاکی را می شکند ،
موانعنیرومند عالم سفلی را از جلو پایش بر می دارد و به جهان بالا راه می یابد ،با خدای خودبی واسطه سخن میگوید راز دل می کند وخود را از چنگال نفس وشیطان می رهاند(2)وبه مقام قرب الهی نایل می گردد.
بهخصوص که خودبا انتخاب خود از نمازهای مستحب نیز در این زمینه کمک بگیرد همانگونه که امام کاظم - علیه السلام - درمورد نمازهای نافله فرموده اند: «صَلَواتُ النَوافِل قُرُباتُ کُلِّ مُؤمِنْ(3) « نمازهای نافله ، وسیله تقرب مؤمنان به خداست.»
پی نوشت ها:
1. محمد محمدی ری شهری، حدیث 10537.
2. شهید ثانی ، اسرارالصلوه ، علی اکبر مهدی پور ص 5 .
3. محمد باقر مجلسی ، بحار انوار ، ج 82 ، ص 308 ، حدیث 6 .
ادامه مطلب
نماز همراه تمامی عبادات
نماز همراه تمامی عبادات
نمازبه عنوان یک عبادت مستقل ، خاصیت وویژگی تمامی عبادات را دارا بوده ودر قرآن مجید نیزبه همراه سایر عبادات ذکر شده به این معنا که در نماز خاصیت زکات، روزه ، حج ، جهاد و... موجود است که به بیان آن می پردازیم .
درموردزکات باید گفت ؛ زکات محک محبت وگذشتن از ملک خویش درراه دوست وفنای خویش در هستی اوست ، لذا وقتی که در نماز مالکیت تام او را با « مالِکِ یَوْمِ الّدین» تصدیق قلبی می کنیم(1)، ظاهر می شود ودر قرآن نیز اکثر آیات نماز به همراه زکات ذکر شده است
از جمله: «..... وَیُقیمُونَ الصلوة وَیُؤتُونَ الزَّکَوة(2)» « نماز می خوانند وزکات می دهند....»
درموردروزه نیز به جهت اینکه مفطرات روزه (3)در نماز حرام است ، علاوه بر آن اصلروزه امساک است ودر نماز نیز صمت وخودداری از کلام با مخلوقین لازم است
ودرقرآن نیزخداوند متعال می فرماید: « وَاسْتَعینُوا بِالصَّبْرِ وَالصلوة وَاِنَّها لَکَبیرةٌ اِلّا عَلَی الخاشِعین(4) « از خداوند به صبر ونماز یاری خواهید که کاری دشوار است مگربر خدا پرستان». که طبق روایات مراد از صبر در آیه مذکور ، روزه می باشد،(5)این دو را در کنار هم می نمایاند .
و اماحج ؛ که در آن ، توجه ظاهری و جسمی به کعبه ظاهری است ، اما در نماز توجه به کعبه حقیقی نموده وآن عبارت از دل وقلب است که در عالم بدن انسانی به منزله کعبه است در زمین وبه منزله بیت المعمور است در آسمان چهارم وخلاصه به منزله حرم الهی(6)وعرش است(7)
ودر قرآن نیز درمورد همراهی نماز به حج آمده است:«.... واتَّخَذوُا مِنْ مَقامِ اِبْراهیمَ مُصَلّی....(8) » « ....ودستور داده شده که مقام ابراهیمراجایگاه پرستش خدا (مصلی)قرار دهند...»
ودرمورد جهاد باید گفت که ؛ جنگ و مبارزه با دشمنان خدا ، که به آن جهاد اصغرگفته می شود ، می باشد در صورتی که نماز جهاد با نفس اماره است ،
که انسان را به بدی فرمان می دهد و آن جهاد اکبر است
ودرقرآن نیز در سیمای مجاهدان می فرماید: « التّائِبُونَ العابِدوُنَ الحامِدُونَ السّائِحُون الرَّاکِعُونَ السّاجِدوُن و....(9) »«[ مجاهدان ]ازگناه پشیمانان ، خداپرستان ، حمد وشکر نعمت گزاران ، روزه داران ، نماز با خضوع گزاران ، [هستند ].» در قرآن مجید در مورد همراهی نماز با سایر عبادات نیز سخن به میان آمده است(10)
پی نوشت ها:
1. محمد وحیدی ،همان ، ص 40.
2. توبه /71.
3. مفطرات روزه یعنی چیزهایی که روزه را باطل می کند ونه چیز است : 1- خوردن وآشامیدن ، 2- جماع، 3- استمناء ، 4- دروغ بستن به خدا و پیامبر خدا– صلی الله علیه و آله - ، 5- رساندن غبار غلیظ به حلق ، 6- فرو بردن تمامسر در آب ، 7- باقی ماندن بر جنابت وحیض ونفاس تا اذان صبح ، 8- اماله کردن با چیزهای روان ، 9- قی کردن. .مؤسسه منتظران موعود ، همان ، فتوای امام ، مساله 1572 ، ص 587.
55.بقره / 45 .
4. امام صادق علیه السلام در ذیل آیه فرمودند : الصّبر الصیام ، صبر روزه است وفضل بن حسن طبرسی ،همان ، ترجمه علی کرمی ، ج 1 ، ص 229. وفرمود : « اگر بر شما مشکلاتودشواری روی آورد روزه بگیرید چون خداوند میفرماید : « استعینوا بالصبر »یعنی الصّیام» ، زین العابدین احمدی وحسنعلی احمدی ، رمضان ماه خدا ، ص 31.
5. القلب حرمُ الله فَلایُسْکِنْ حَرمَ الله غیرُ الله» محمد باقر مجلسی ،همان ، ج 70 ، ص 25 ، ح 27 .
6. محمدوحیدی ،همان ، ص 40.
7. بقره /123
8. توبه / 112.
9.درمورد همراهی نماز با امر به معروف ونهی از منکر لقمان به فرزندش میگوید :» یا بُنَیَّ اقِمِ الصلوةَ واْمُر بالمعروف وانْهَی عَنِ المنکر.»، سوره لقمان (31) ،آیه 17.
ادامه مطلب
برابر دانستن نمازبا ایمان
برابر دانستن نمازبا ایمان
ازابتدای هجرت پیامبر اکرم – صلی الله علیه و آله – تا حدود شانزده ماه ، مسلمانان ، نمازها و عبادات خود را به سوی بیت المقدس(1) انجام می دادند .
ولیبنا به مصالحی(2)خاص و با هدف رهایی از سرزنش یهود درمورد عدم استقلال قبله مسلمانان از بیت المقدس ، به سوی کعبه تغییر یافت.(3)
به همین جهت ، مسلمانان با این سوال مواجه شدند که حکم نمازها وعباداتی که به سوی بیت المقدس گزارده اند چیست ؟
آیا آنها مورد قبول قرار می گیرند یا نیاز به قضا وتکرار دارد؟
و از طرف یهودیان محکوم شدند که همه بر ضلالتند.
درجواب ایشان این آیه شریفه نازل شدکه : « ... و ما کانَ اللهُ لِیُضیعَ ایمانَکُم... (4)خداوند ایمان شما یعنی نمازهای گذشته شمارا ضایع نمی کند وآنرا مهمل وبدون اجر نمیگذارد(5)
درتفاسیرزیادی در ذیل این آیه شریفه مقصود از ایمان را نماز می دانند(6)واین جایگاه رفیع واهمیت فراوان نماز را می رساند که خداوند آنرا با ایمان برابرمی داند.
درحدیث مفصلی ازامام صادق –علیه السلام – از ایشان درمورد اینکه آیا ایمان گفتار بدون عمل است یا گفتار وعمل با اعضاء وجوارح بدن ،
دربیان آیه فوق فرمودند:«.... فَسَمَّی الصَّلاةَ ایماناً فَمَنْ لَقِیَ اللهَ عَزَّوَجََّل حافِظاً لِجَوارِحِه مَوفیاً کُلِّ جارِحَةٍ مِن جوارِحِه ما فَرَضَ اللهُ عَلَیْها ، لَقِیَ اللهَ عَزَّوَجَلَّ مُسْتَکْمِلاً لِایمانِهِ وَهُوَ مَنْ اَهْلِ الجنه.... (7)»
«خداوند] در آیه مذکور ] نماز را ایمان نامیده است ،
هرکه خدا را ملاقات کند و وظایف لازم هر عضو خودرا انجام داده باشد خدا را با ایمان کامل ملاقات کرده و او اهل بهشت است.... »
به این معنا که از نماز ،که گل سر سبد عبادات عملی می باشد ، در آیات وروایات به ایمان کامل تعبیر شده است.
پی نوشت ها:
1.بیت المقدس ( اورشلیم) یا مسجد الاقصی ، در آغاز کار و در روزگار صائبه ، جایگاه معبد زهره بوده است ودر ضمن ارمغانهایی که به آن معبد میشده روغن زیتون بوده که آنها را بر روی صخره ای در آن معبدمی ریخته اند.سپس معبد مزبور کهنه شد وپس از آنکه بنی اسرائیل آن ناحیه را تصرف کردند ، صخره مزبور را قبله نماز قرار دادند . حسن راشدی ، همان ، ج 1 ، ص 56 و محمود خزائلی ، همان ، ص 462.
2. از جمله آزمایش برای مسلمانان ( لِیَعْلم من یتبع الرسول ) وکناره گیری از جامعه یهود.
3. این تغییر قبله در مسجد بنی سالم بن عوف در روز دوشنبه نیمه ماه رجب مابین نماز ظهر اتفاق افتاد که پیامبر – صلی الله علیه و اله – دو رکعت از آنرا به بیت المقدس وبقیه را ررو به کعبه به جا آوردند . جعفر سبحانی ، تاریخ پیامبر خاتم ، ص 151 .
4بقره (/ ، 143. « خداوند ایمانهای شما را ضایع نمی سازد .»
5. محمد رضا رضوانطلب ،همان ص 89.
6. ابوالفضل رشید الدین میبدی ،کشف الاسرار ،ج 1 ص 392 ، و عبد الله شبر ،همان ، ص 61. ومحسن قرائتی ،تفسیر نور ، ج 1، ص 222
7. محمد بن یعقوب کلینی ، اصول کافی ، ترجمه محمد باقر کمره ای ، ج 4 ص 122 و 123 ، حدیث 1 .
ادامه مطلب
درباره وبلاگ
آرشیو ماهانه
آرشیو موضوعی
آمار وبلاگ
دیگر امکانات
دستور آسان نماز شب از زبان حجت الاسلام عالی وصیت شهدا