عکس: دیدار ائمه جمعه با رهبر معظم انقلاب  

 

ائمه جمعه سراسر کشور پیش از ظهر امروز (دوشنبه) چهاردهم دی ماه با حضرت آیت‌الله خامنه‌ای رهبر معظم انقلاب اسلامی دیدار کردند.

 

خبرگزاری فارس: ائمه جمعه سراسر کشور پیش از ظهر امروز (دوشنبه) چهاردهم دی ماه با حضرت آیت‌الله خامنه‌ای رهبر معظم انقلاب اسلامی دیدار کردند.

 

 

 

 

 

 

 

 

barrud.rasekhoonblog.com

وبلاگ "چشمه سلطان ولی کریز"

|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||

وبلاگ"بررودکریز"

barrud.mizbanblog.com

||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||

۲۸۳۵۴۴

توزیع اعلامیه امام خمینی

پس از تأسیس حزب رستاخیز توسط شاه و دستور اکید وی، همراه با تهدید و ارعاب مبنی بر لزوم ثبت نام کلیه مردم در آن حزب و فشار به ادارات و بازار، جهت عضویت در آن، موضوع عضویت و ثبت نام از طرف امام خمینی (ره)که آنوقت درنجف تبعید بودند، تحریم شده بود وطی دو اطلاعیه (یکی بزرگ ومشروح ویکی کوچک) به اطلاع خواص و برخی از مردم رسید ه بود. یک شب بعد از نماز مغرب و عشاء در مدرسه فیضیه ملاحظه شد، که مقداری اطلاعیه درجامهری قرارگرفت و اینجانب که نزدیک بودم، تعدادی از آنها برداشته و با سرعت از نماز خانه بیرون آمدم و آنها را به مدرسة حجتیّه برده و تعدادی پاکت وتمبر تهیه نمودم و باتفاق هم‌اتاقی‌ها اعلامیه‌ها را داخل آنها گذاشتیم و پشت پاکت‌ها را بنام کلیه مقامات مسئول آن زمان از قبیل عبدا... ریاضی /شریف امامی /هویدا / علم و دیگر مسئولین دربار نوشته و فردای آن روز آنها را با خودم به نزدیکی مدرسة خان بردم و درون صندوق پست انداختم، این یکی از بهترین شیوة پخش اعلامیه بود که فرمایشات امام به گوش مسئولین آن روز برسد.

منبع : کتاب خاطرات زیبا نوشته حجت الاسلام والمسلمین  علی اسماعیلی کریزی

  مدیران با مدیران فرق دارند

در این دوران ، علایق بی شمار است         مدیران را سلایق، بی شمار است

یکی سرشار از وجدان کاری است       **    یکی کم کار و حراف و شعاری است

یکی خدمتگزار و مهربان است          **    یکی خودخواه و تند و بدزبان است

یکی سرسخت در انجام تکلیف        **     یکی اندر پی پر کردن کیف

یکی را نقد مردم پخته سازد           **     یکی را انتقاذ  آشفته سازد

یکی دانا، توانا، اهل تدبیر        **          یکی خام و ضعیف است و زمین گیر

یکی دنبال کار و بار مردم         **       یکی هم می گزد، چون مار کژدم

یکی بیزار از تعریف و سازش    **         یکی دلداده ی مدح و ستایش

یکی بهر خدا جان می سپارد       **       یکی جز راحتی فکری ندارد

یکی از حق و قانون است خرسند     **   یکی پیوسته دنبال زد و بند

یکی لایق، به کار خویش عاشق    **     یکی هم با مخالف ها موافق

یکی دنبال انجام وظیفه است       **     یکی دنیاپرست و اهل جیفه است

مدیری در پی احسان و خدمت   **       مدیری تشنه مال است و قدرت

مدیری پاک دست و پاکدامن     **      مدیری هم خورد حق تو و من

مدیرانی سزاوار سپاسند         **      که از روز قیامت در هراسند

کسانی غافل از روز حسابند    **     سزاوار عتابند و خطابند

مدیران، گاه باد و برق دارند      **  مدیران با مدیران فرق دارند

خدایا بر مدیران یک نظر کن   **   بدان را اهل وخوبان، خوب تر کن

barrud.rasekhoonblog.com

وبلاگ "چشمه سلطان ولی کریز"

|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||

وبلاگ"بررودکریز"

barrud.mizbanblog.com

||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||

احمداسماعیلی کریزی

اضافه نمودن به: 

 

نظر شما:
نام:
پست الکترونیکی:
آدرس وب:
نظر
	کد امنیتی:

اضافه نمودن به: 
 

نظر شما:
نام:
پست الکترونیکی:
آدرس وب:
نظر
	کد امنیتی:

اولین واکنش عربی به نامگذاری خیابان «شیخ نمر» +عکس

شهیدخبر(شهیدنیوز): یکی از مقامات اماراتی که در خصوص هر موضوعی سیاسی و غیرسیاسی در منطقه اظهارنظر می‌کند، اولین واکنش عربی به نام‌گذاری خیابان سفارت عربستان به «شیخ نمر» را به نام خود ثبت کرد.

«ضاحی خلفان» معاون رئیس‌پلیس امارت دبی در امارات عربی متحده، به نام‌گذاری یکی از خیابان‌های تهران به نام «شیخ نمر» واکنش نشان داد.   وی در واکنشی انفعالی به نام فارسی «خیابان» اشاره کرد و آن را نام «مثنای» «خیاب» در عربی دانست و تلاش کرد با بازی با این واژه آن را اقدامی کم‌اهمیت جلوه دهد.   او با اشاره به واژه «خیاب» در عربی که معانی متعددی از جمله «ناامیدکننده» دارد، نوشت که «ببینید، یک خیاب هم نیست. دو خیاب [خیابان] است».   او در ادامه به ایران حمله کرد و مدعی شد که ایران برای اختلاف‌افکنی تلاش می‌کند.     خلفان در توییتی نوشت: ایران تلاش می‌کند با طائفی‌گری [در منطقه] اختلاف‌افکنی کند. اما ببر کاغذی ایران [مقصود: شیخ نمر] با دهها تروریست دیگر جزای خود را دیدند. شمشیر عدالت یکی است و آن شمشیر عدالت است.   در همین ارتباط، امروز اعلام شد که خیابان بوستان در تهران که سفارت عربستان در آن واقع است، به «خیابان شیخ نمر» تغییر نام یافت.   همچنین در مشهد مقدس «مجید فاطمی ارفع» رئیس کمیسیون فرهنگی اجتماعی و زیارت شورای اسلامی این شهر از تصویب طرح تغییر نام خیابان مولوی واقع در بلوار سجاد این شهر به شهید آیت الله شیخ نمر خبر داد.   آیت الله نمر باقر النمر رهبر شیعیان عربستان که در پی اعتراض به اقدامات سرکوبگرانه حکام آل سعود بازداشت شده بود 23 مهر پارسال در دادگاه سعودی به اعدام محکوم شد.   سه ماه پیش وزارت کشور عربستان در حکمی با امضای محمد بن نایف ولیعهد آن کشور حکم اعدام آیت الله نمر را تایید کرد اما اجرای حکم بارها از سوی سازمانهای حقوق بشری محکوم و از عربستان خواسته شد از این اقدام پرهیز کند.   اجرای حکم اعدام طی یک سال اخیر بارها به تعویق افتاد و تلاشهای بین المللی فراوانی برای حمایت از حقوق انسانی این روحانی مبارز عربستانی صورت گرفت.   با این حال وزارت کشور عربستان اعلام کرد شیخ باقر النمر صبح دیروز اعدام شد.       منبع: فارس

اضافه نمودن به: 
 

نظر شما:
نام:
پست الکترونیکی:
آدرس وب:
نظر
	کد امنیتی:

اضافه نمودن به: 
 

نظر شما:
نام:
پست الکترونیکی:
آدرس وب:
نظر
	کد امنیتی:

barrud.rasekhoonblog.com

وبلاگ "چشمه سلطان ولی کریز"

|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||

وبلاگ"بررودکریز"

barrud.mizbanblog.com

||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||

عقیق:در قرآن كريم از خانه خدا به نامهاي مختلفي چون، مكه، بكه، بيت معمور و بيت عتيق و… ياد شده است كه هر كدام معاني خاص خود را دارند، در قرآن از خانه خدا بيست‌بار و جمعاً در شانزده آيه ياد شده‌است، بدين‌صورت كه «كعبه» دوبار، «البيت» هفت‌بار، «بيت» يك‌بار، «بيت‌الحرام» دوبار، «بيت العتيق» دوبار، «بيتك المحرّم» يك‌بار، «بيتي» دوبار، «بكه» يك‌بار، «مسجدالحرام» يك‌بار و «بيت المعمور» هم يك‌بار به كار رفته‌است، كه در اين مجال به معاني كه به عبارت «بيت العتيق» حمل مي‌شود توجهي داريم.
در آيات ۲۹ ۳۳ از سوره مباركه حج، كعبه به اين نام خوانده شده و براي عتيق سه معنا بيان شده است كه اولين معنا «آزاد» بوده كه مقصود اين است كه خدا آن خانه را از حوادث مصون داشته و آزاد كرده و در برخي از احاديث مصاديق مختلفي درباره آزادي كعبه ذكر شده است، مثلا «آزاد از مالكيت مردم» كه در روايتي از امام باقر (ع) نقل است: «عَنْ أَبَانِ بْنِ عُثْمَانَ عَمَّنْ أَخْبَرَهُ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ قُلْتُ لَهُ لِمَ سُمِّيَ الْبَيْتُ الْعَتِيقَ قَالَ لِأَنَّهُ بَيْتٌ حُرٌّ عَتِيقٌ مِنَ النَّاسِ وَ لَمْ يَمْلِكْهُ أَحَدٌ؛ كعبه خانه اي است كه آزاد از مردم بوده و هيچ كس مالك آن نيست.» (بحارالانوار جلد ۹۶ صفحه ۵۸) (صدوق، علل الشرايع، ج ۲، ص ۳۹۹)
مصداق ديگر در تأييد معنا «آزاد از غرق و طوفان نوح (ع) » است كه خداوند متعال در طوفان نوح (ع)، تمام زمين را غرق آب كرد؛ لذا هرچه در زمين بود غرق شد، مگر كعبه كه خداوند آن را از زمين بالا برد تا غرق نشود؛ از اين رو است كه به كعبه عتيق گفته اند، حضرت صادق (ع) فرمودند: «قبه‏اى كه خداوند متعال براى آدم نازل كرده بود تا زمان نوح (ع) همچنان برپا بود ولى در روزگار طوفان نوح (ع) هنگامى كه آب روى زمين را فرا گرفت.
خداوند آن قبه را بآسمان برد و «مكه» در آن جريان غرق نشد و به همين مناسبت «بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ» يعنى سرزمين «آزاد شده از غرق» ناميده شد. » (ترجمه مجمع البيان في تفسير القرآن، ج‏۲، ص ۵۶)
«آزادي از جهنم» نيز ديگر مصداق است كه در بعضي از روايات از جمله در الكافي (ج ۴، ص ۱۸۹) به اين نكته اشاره شده است كه اگر كسي خانه خدا را در دنيا زيارت كند و زائر بيت الله الحرام باشد، خداوند او را از جهنم نجات مي‌دهد و برائت از جهنم هديه او خواهد بود، پس كعبه باعث برائت از آتش جهنم است و به همين دليل به آن بيت العتيق گفته اند.
به عبارتي ديگر؛ زميني كه كعبه در آن قرار گرفته و نيز خود كعبه، برخلاف ديگر اماكن، مِلك و مُلك احدي نبوده و نيست، بلكه آزاد است، نه مِلك كسي بوده و نه تحت سلطه احدي قرار گرفته است، زمين بي آب و گياهي بود كه هيچ كس را در آن رغبتي نبود و در آنجا سكونت نداشت آنچنان كه قرآن كريم مي‌فرمايد: «رَبَّنا إِنِّي أَسْكَنْتُ مِنْ ذُرِّيَّتي‏ بِوادٍ غَيْرِ ذي زَرْعٍ عِنْدَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّم‏…؛ پروردگارا! من بعضى از ذريه خويش را در دره‏اى غير قابل كشت نزد خانه حرمت يافته تو سكونت دادم…». (ابراهيم/ ۳۷)
ديگر معنايي كه براي عتيق بيان شده است و معروفتر و مشهورتر بين عموم مردم نيز هست، معناي «قديم و كهن» است اين مضمون در روايات هم آمده است امام باقر (ع) در مسجدالحرام نشسته بودند كه از ايشان درباره بيت عتيق سؤال شد و فرمودند: «خداوند كعبه را قبل از خلقت زمين آفريد، سپس به آفرينش زمين پرداخت و زمين را از زير آن گستراند.»
در بيان السعادة في مقامات العبادة نيز اين مفهوم بيان شده است: «الْعَتِيقِ بيت قديم، چون بيت اللّه در ظاهر اوّلين بيت است كه براى مردم وضع شده است چنانچه در اخبار آمده است كه آن بيت براى آدم از بهشت و به باطنش نازل شده است، چه قلب صنوبرى در ملك بدن عنصرى اوّلين خانه‏اى است كه براى مردم در عالم صغير شده است‏.» (ج‏۱۰/ص ۷۱)
همچنين معناي «كريم» را هم براي عتيق گفته اند و هر چيزي مكرم و زيبا را عتيق مي‌نامند و چون كعبه اين دو مزيت را دارد به اين نام خوانده شده است. در فرهنگ جامع ذيل عبارت «عَتَقَ» اين معنا نيز بيان شده است.
در ترجمه و تحقيق مفردات الفاظ قرآن به نوعي به اين سه معنا اشاره شد است: «العتيق: چيزى كه از نظر زمانى يا مكانى يا رتبه و ارزش، كهن و قديمى باشد از اين جهت به قديم- عتيق- گفته شده و همچنين به شخص جوانمرد و با كرم و به كسى كه از رقيّت و بندگى آزاد شود خداى تعالى گويد: وَ لْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ‏ (الحجّ/۲۹) ) گفته شده خداوند كعبه از اين جهت با واژه «عتيق» وصف نموده كه پيوسته از اينكه جباران و ستمگران كوچكش بشمارند آزاد و متعالى است. عاتقان: طريق گردن كه ميان دو شانه قرار دارد چون از ساير اعضاي بدن بالاتر است و نيز «عاتق» دختر جوان و كنيزكى كه از شوهرش جدا و دور شده و در خانه پدر و مادرش مانده. » (ج‏۲، ص ۵۴۷)
نكته بسيار جالب در آيه «و ليطوفوا بالبيت العتيق» اينكه برخي مفسران اين آيه را مربوط به طواف نساء دانسته اند و از طرفي هم مي‌بينيم يكي از معاني عتيق بنا به نقل برخي از مفسرين به دختر جوان، كنيزكي كه از شوهر جدا شده است باز مي‌گردد و اين ارتباط معنايي به لغت و حكم طواف نساء در اين آيه بسيار قابل تأمل و جاي كار در حد يك مقاله علمي پژوهشي را دارد.

 

منبع:حج
211008

barrud.rasekhoonblog.com

وبلاگ "چشمه سلطان ولی کریز"

|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||

وبلاگ"بررودکریز"

barrud.mizbanblog.com

||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||

خدا از این افراد بیزار است و لعنت شان میکند  

 

...جز اينكه يكى از آن دو سزاوار بيزارى (خدا و رسولش از وى) و لعنت‏ (يعنى دورى از رحمت حق) گردد، و چه بسا كه هر دوى آنها سزاوار آن شوند.

عقیق:قهر كردن و جدائى از برادر دينى‏ در آموزه های اسلام عملی ناپسند است که عواقب سوئی بر انسان تحمیل می کند.
در وصيت مفضل است كه (گويد): شنيدم از حضرت صادق (ع) مي فرمودند: «از هم جدا نشوند دو مرد به صورت قهر كردن جز اينكه يكى از آن دو سزاوار بيزارى (خدا و رسولش از وى) و لعنت‏ (يعنى دورى از رحمت حق) گردد، و چه بسا كه هر دوى آنها سزاوار آن شوند.»
معتب (كه يكى از دوستان مخصوص آن حضرت (ع) بود) عرض كرد: خدا مرا به قربان تو گرداند! آنكه ظالم و ستمكار است اين سزاى اوست، اما مظلوم چه جرمى دارد (كه سزاوار بيزارى و لعنت شود؟)
امام صادق (ع) فرمودند: «براى آنكه برادر خود را به آشتى و پيوست با خود دعوت نمى‏كند، و از گفتار او صرف نظر نمى‏كند (و آن را نشنيده نمي گيرد)، شنيدم پدرم مي گفت: «هر گاه دو تن با هم ستيزه كنند و يكى بر ديگرى غالب آيد، بايد آن ستمديده و مظلوم نزد رفيق ستمگر خود رود و به او بگويد: اى برادر! من ستمكارم، تا جدائى ميانه او و رفيقش از بين برود، پس خداى تبارك و تعالى حكيم و عادل است و داد مظلوم را از ظالم بستاند.»
همچنین از حضرت صادق (ع) است که فرمودند: «رسول خدا (ص) فرموده اند: «بيش از سه روز جدائى و قهر كردن روا نيست.»
ابو بصير گويد: از حضرت صادق (ع) پرسيدم: از مردي كه از خويشاوندانش به خاطر اينكه مذهب حق را نمى‏شناسند (و شيعه نيستند) ببرد (و قطع مراوده كند)؟ فرمودند: «سزاوار نيست كه از آنها ببرد.»
مرازم بن حكيم گويد: يكى از اصحاب ما كه به لقب شلقان او را مي خواندند (و نامش عيسى بود) در خانه حضرت صادق (ع) بود، و حضرت (ع) او را ناظر بر خرج خانه خود كرده بود (يا خرج او را مي داد). و مردى بداخلاق بود، (و بدين سبب) مرازم با او قهر كرده بود، (مرازم گويد:) روزى حضرت صادق (ع) به من فرمودند: «اى مرازم آيا با عيسى سخن مي گوئى (و با او آشتى كرده‏اى)؟» عرض كردم: آرى، فرمودند: «خوب كردى در قهر خيرى نيست.»
علاوه بر این، داود بن كثير گويد: شنيدم حضرت صادق (ع) مي فرمودند: «پدرم فرمودند كه رسول خدا (ص) فرموده است: «هر دو نفر مسلمانى كه از همديگر قهر كنند و سه روز بر آن حال بمانند و با هم آشتى نكنند هر دو از اسلام بيرون روند، و ميانه آنها پيوند و دوستى دينى نباشد، پس هر كدام از آن دو به سخن گفتن با برادرش پيشى گرفت، او در روز حساب پيشرو به بهشت باشد.»
و حضرت باقر (ع) می فرمایند: «همانا شيطان ميان دو مؤمن دشمنى اندازد و تا يكى از آن دو از دين برنگردد. (آن دو را رها نكند)، و همين كه چنين كردند به پشت بخوابد و دراز كشد، و سپس گويد: كامياب شدم. پس خدا رحمت كند مردى را كه ميانه دو تن از دوستان ما الفت اندازد، اى گروه مؤمنين با هم انس و الفت گيريد و با هم مهربانى كنيد.»
و حضرت صادق (ع) فرموده اند: «پيوسته شيطان تا دو مسلمان با هم قهر هستند شادمان است، و همين كه با هم آشتى كنند زانوهايش بلرزد و بندهايش از هم جدا شود و فرياد زند: اى واى بر او (و مقصود از او خود شيطان است بشرحى كه بيايد) از آنچه بدو رسد از هلاكت.»

پی نوشت:
برگرفته از اصول کافی
منبع:قدس
211008

barrud.rasekhoonblog.com

وبلاگ "چشمه سلطان ولی کریز"

|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||

وبلاگ"بررودکریز"

barrud.mizbanblog.com

||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||

عقیق:

 

211008

barrud.rasekhoonblog.com

وبلاگ "چشمه سلطان ولی کریز"

|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||

وبلاگ"بررودکریز"

barrud.mizbanblog.com

||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||