طی طریق و نائل آمدن به قرب الهی میسور نیست مگر....
طی طریق و نائل آمدن به قرب الهی میسور نیست مگر....
![]()
طیطریق و نائل آمدن به قرب الهی میسور نیست مگر با پیمودن مسیری صحیح و برگرفته از فرامین دینی؛ ازاینرو آنچه سالکان حقیقی آن را به عنوان اصل، پیش روی خویش قرار داده و همواره بر آن مداومت داشتهاند تأکید بر اقامه نماز شب بوده است که به عنوان مؤید به ذکر مواردی در کلام عارفان بالله اهتمام میورزیم.
آیتالله انصاری همدانی (ره)
ایشانبر نماز اول وقت تأکید داشتند و در سفر و حضر نماز را مقید بودند که اول وقت بخوانند. در توصیه به شاگردانشان نیز بر نماز شب و انجام فرایض و نوافلتأکید بسیار زیادی داشتند و میفرمودند: اگر نوافلتان ترک شد قضای آن را بهجا آورید.
آیتالله کشمیری (ره)
سفارشاکید به خواندن نماز شب مینمودند، گاهی بعضی که دستورالعملی میخواستند میفرمودند: نماز شب بخوانید که بعضی اعمال قرب میآورد مانند نماز شب «عسیان یبعثک ربّک مقاما محمودا» که انسان به مقام محمود میرسد و مجاور خدا میشود. از جمله دستورالعملهای ایشان به سالکین، مسئله بیداری شب و ریاضتدر سحر بوده و سحر را افضل از بینالطلوعین میدانستند و رمز موفقیت سالک را در نماز شب میدانستند.
آیتالله سید علی قاضی طباطبایی (ره)
میفرمودند:اما نماز شب، پس هیچ چاره و گریزی برای مؤمنین از آن نیست و تعجب از کسی که میخواهد به کمال دست یابد در حالی که برای نماز شب قیام نمیکند و ما نشنیدیم که احدی بتواند به آن مقامات دست یابد مگر به وسیله نماز شب. همچنین میفرمودند: برای نماز شب که برمیخیزید، چیز مختصری تناول کنید تا بدن شما از کسالت بیرون آید و برای عبادت نشاط داشته باشید.
آیت الله بهجت (ره)
مابراى اوقات خواب خود افسوس مى خوریم که چرا براى نماز شب بیدار نمى شویم، در صورتى که اوقات بیدارى را به غفلت مى گذرانیم! زیرا اگر در بیدارى به توجّه و بندگى مشغول بودیم، توفیق بیدارى شب را نیز براى تهجّد و خواندن نافلهى شب و تلاوت قرآن پیدا مى کردیم. در مجلس اوّل ملاقات مرحوم علاّمه طباطبایى با استاد اخلاقى خود مرحوم آقا سیّد على قاضى، مرحوم قاضى به ایشان فرمود: فرزندم! اگر دنیا مى خواهى نماز شب بخوان، اگر آخرت هم مى خواهى نماز شب بخوان. در روایت هم آمده است: «هر کس نماز شب بخواند و در روز بگوید که گرسنه هستم یا غذا و روزى ندارم او را تکذیب کنید.»
آیت الله حسن زاده آملی (حفظه الله تعالی)
اگردستورالعمل میخواهی مگر این آیه را تلاوت نکردهای؟ «و من اللیل فتهجّد به نافله لک عسی ان یبعثک ربّک مقاما محمودا» و مگر نشنیدهای؟
- دوش وقت سحر از غصه نجاتم دادندواندر آن ظلمت شب آب حیاتم دادند
- و مگر برایت نخواندهام؟
- در خلوت شبهای تارت میتوانیآری بکف سرچشمه آب بقا را
- خلاصه مرد سحر باش که:
- خلاصه مرد سحر باش که:ناتمامان جهان را کند این پنج تمام
آیت الله جوادی آملی (حفظه الله تعالی)
وجودمبارک امام عسکری(سلام الله علیه) فرمود: «إنّ الوصول الی الله سفرٌ لا یُدرک الاّ بالامتطاء اللیل»؛ سفر با مرکب قابل طی است و بدون وسیله نقلیه آدم سفر طولانی را چطور طی کند؟ فرمود این راه، راه طولانی است این سفر، سفر طولانی است «إنّ الوصول الی الله سفرٌ» که این بدون مرکب نمیشود مرکبشهم نماز شب است . نماز شب یک مرکب خوبی است خب سوار این مرکب بشوید و بروید.
منبع:پژوهش های معنوی
ادامه مطلب
مخاطب «قل» در سوره توحید
مخاطب «قل» در سوره توحید
![]()
* دلیل این که در بعضى آیات قرآن کریم، فعل «قل» خطاب به رسول اکرم(صلى الله علیه وآله) آمده است، چیست؟ چرا «قل» هم جزء آیه و قرآن محسوب شده است؟ در بعضى آیات نیز عملى است که به خود حضرت بر مى گردد; مثلاً (قل اعوذ برب الناس). پس در این آیات، «قل» به چه دلیل ذکر شده است؟
* الف)ذکر کلمه «قل» در آیات قرآن کریم، براى حفظ اصالت قرآن و نقل عین کلماتى است که بر پیامبر اکرم(صلى الله علیه وآله)وحى شده است; به عبارت دیگر، نشان مى دهد که حضرت هیچ گونه تغییرى در الفاظى که برایشان وحى شده نمى دادند و حتى کلمه «قل» را که خطاب پروردگار متعال به او است، عیناً ذکرمى کردند و به همین دلیل نیز کلمه «قل» جزء آیه محسوب مى شود.
ب) خطابات قرآن کریم، هر چند در ظاهر، متوجه پیامبر اکرم(صلى الله علیه وآله)است، ولى مفهوم عامى دارد که شامل همه مسلمان ها مى شود (جز موارد معدودى که دلیل بر اختصاص آن به حضرت وجود دارد) و به آنها یاد مى دهد که چگونه به وظایف خود عمل نمایند. در آیه یاد شده در پرسش نیز سخن را به شخص پیامبر اکرم(صلى الله علیه وآله)ـ که سرمشق و مقتدا و پیشواى مردم است ـ متوجه کرده و به دیگران مى آموزد که به هر حال، هرگز نباید مغرور شد و خود را بى نیاز از پند و موعظه و امدادهاى غیبى الهى دانست، بلکه باید همیشه بهاو پناه برد و با هوشیارى مراقب وسوسه هاى شیطانى بود. بنابر این چون قرآنکتاب همیشگى و براى همه انسان ها است پیام او نیز فراگیر است; یعنى هم انسان هاى زمان نزول و هم آیندگان را مشمول خطاب خود مى داند; مثل این که هم اکنون از ملکوت نازل شده و با جامعه سخن مى گوید. قرآن لحظه به لحظه و براى فرد فرد در حال نزول است.[1]
پس مى توان گفت: کلمه «قل» در نماز خطاب به هیچ کس نیست، زیرا گوینده و نمازگزار از این کلمه قصد «انشاء» و یا«اخبار» ندارد و در جایى مخاطب لازم است، که چنین قصدى در کار باشد; بر این اساس کلمه «قل» صرفًا به عنوان قرائت ـ که از واجبات نماز است ـ گفته مى شود(البته همراه با حضور قلب و توجه به معانى).
[1]. ر.ک: همان، تفسیر نمونه، ج6، ص59 و ج27، ص473 .
ادامه مطلب
نماز، یک معامله پُر سود
یادما براى خدا سودى ندارد، ولى یاد او از ما، لطفش را نصیب ما مى فرماید، لغزش ما را مى بخشد، دعاى ما را مى پذیرد، مشکل ما را حل مى کند، لطف اوبراى ما بى نهایت ارزش دارد. پس در نماز که یاد خدا مى کنیم، کالاى پرارزشى را گرفتهایم.
44) بقره، 152.
ادامه مطلب
پاداش چهار رکعت نماز
پاداش چهار رکعت نماز :
![]()
رسول خدا صل الله علیه و آله فرمودند : هر که در شب جمعه یا روز جمعه یا شب پنج شنبه یا شب دوشنبه یارزو دوشنبه چهار رکعت نماز بخواند در هر رکعتی سوره حمد هفت بار و سوره قدر یک بار به دو سلام ٬ و چون فارغشود صد بار بگوید :اللَّهُمَ صَلِ عَلى مُحَمَّدٍ وَ الِ مُحَمَّد وصد بار بگوید :اللَّهُمَ صَلِ عَلَى جَبْرَئِیل خدای متعال ویرا در بهشت هفتاد هزار کوشک بدهد و در هر سرای هفتاد هزار خانه بدهد و در هر خانه هفتاد هزار کنیزک وشر اهل آسمان را از وی باز دارد و شر اهل زمین را اعم از پری و آدمی از او باز دارد و عذاب گور را از وی باز داردو از جای برنخیزد تا که خدای تعالی به نظر رحمت به او بنگرد و مکافاتش بهشت کند و وی را و پدر و مادر وی رابیامرزد و دعایش اجابت کند و حاجتش روا کند.
منبع : نزهة الزاهد ص ۲۰۸
ادامه مطلب
