نگاه كردن به زن نامحرم چه حکمی دارد؟

حکم نگاه كردن به زن نامحرم مطابق با فتوای مقام معظم رهبری، آیت‌الله خامنه‌ای منتشر می‌شود.

به گزارش حوزه قرآن و عترت گروه فرهنگی باشگاه خبرنگاران جوان؛سوال: نگاه کردن به تصویر زن نامحرم و بدون پوشش چه حکمی دارد؟ نگاه کردن به‌صورت زن در تلویزیون چه حکمی دارد؟ آیا بین زن مسلمان و غیرمسلمان و بین پخش آن به‌طور مستقیم و یا غیرمستقیم تفاوتی وجود دارد؟

جواب: نگاه‌کردن به تصوير زن نامحرم، حکم نگاه‌کردن به خود زن نامحرم را ندارد، بنا بر اين اگر نگاه از روى لذّت نبوده و خوف افتادن به گناه نباشد و تصوير هم متعلّق به زن مسلمانى که بيننده آن را می‌شناسد نباشد، اشکال ندارد و بنا بر احتياط واجب نبايد به تصوير زن نامحرم که به‌طور مستقيم از تلويزيون پخش می‌شود، نگاه کرد ولى در پخش غيرمستقيم تلويزيونى اگر ريبه و خوف افتادن به گناه نباشد، نگاه‌کردن اشکال ندارد.

منبع: KHAMENEI.IR

انتهای پیام/

دو گروهی که از زندگی خیر می‌بینند

پیامبر اسلام(ص) درحدیثی افرادی را که می‌توانند از زندگی خیر ببینند، معرفی فرموده‌اند.

به گزارش حوزه قرآن و عترت گروه فرهنگی باشگاه خبرنگاران جوان؛ متن این روایت از کتاب بحار الانوار منتشر می‌شود.

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص لَا خَيْرَ فِي الْعَيْشِ إِلَّا لِرَجُلَيْنِ عَالِمٍ مُطَاعٍ أَوْ مُسْتَمِعٍ وَاع

رسول خدا(ص )فرمودند: خیری درزندگی نیست مگر برای دو فرد، عالمی که مردم از او اطاعت کنند یا شنونده ای که گوش شنوا داشته باشد.

منبع: بحار الانوار ج1 ص168

انتهای پیام/

مهم‌ترین ویژگی‌های شیعه واقعی از منظر علی بن موسی‌الرضا(ع)

استاد برجسته حوزه علمیه قم گفت: از نگاه امام رضا(ع) نشانه شیعه واقعی، تقوای بالا و اطاعت از خدا و اهل‌بیت(ع) در همه حالات است.

به گزارش گروه وبگردی باشگاه خبرنگاران جوان، آیت‌الله هادی عباسی خراسانی اظهار داشت: انس با خدا و تهجد، اهتمام به اندیشه و معرفت در نفس و معاشرت صمیمانه و متواضعانه با مردم ازجمله شاخصه‌های سیره نورانی امام رضا(ع) است که اگر هرکدام از ما این ویژگی‌ها را داشته باشیم بی‌شک زندگی سعادتمندانه‌ای خواهیم داشت.

استاد برجسته حوزه علمیه قم با بیان اینکه این امام همام همواره در هر شرایطی راضی به همه مقدرات الهی بودند و به این خاطر ایشان را رضا نامیده‌اند افزود: طبعاً تمام کسانی هم که می‌خواهند بندگی واقعی خدا را بکنند می‌بایست به تأسی از سیره نورانی حضرت، آنچه موجب رضایت خدای متعال است را انجام دهند و اساساً واسطه رضایت الهی نیز وجود مقدس حضرت علی بن موسی‌الرضا(ع) است.

وی در ادامه با اشاره به ابعادی از سیره علمی و عملی امام رضا(ع) خاطرنشان کرد: حضرت انس فوق‌العاده‌ای با قرآن کریم داشتند به‌طوری‌که هر سه روز یک ختم قرآن انجام می‌دادند و خودشان می‌فرمودند چون درآیات تفکر و اندیشه می‌کنم ختم قرآن، سه روزبه طول می‌انجامد وگرنه روزی یک‌بار این کار را انجام می‌دادم.

عباسی خراسانی تصریح کرد: از دیگر خصایص بارز ایشان کرامت و بزرگواری و ادب بسیار بالایشان در زندگی فردی و اجتماعی است که این‌ها هم البته برگرفته از سیره قرآنی حضرت و انس فوق‌العاده ایشان با قرآن کریم است.

وی گفت: در تاریخ آمده که امام رضا(ع) وقتی در مجلسی می‌نشستند تکیه نمی‌زدند و با همه با مهربانی و رأفت سخن می‌گفتند .

چرا امام رضا(ع) را رئوف می‌نامیم؟

استاد حوزه همچنین اظهار داشت: یک نکته معرفتی دیگر که ما با بهره‌گیری از تعالیم و آموزه‌های دینی دریافت می‌کنیم این است که اساساً ما یک نبی داریم که رئوف بالمومنین است و یک ولی داریم که همین‌گونه است؛ صفت باری‌تعالی این است که رئوف بالمومنین است که در قرآن به‌عنوان ویژگی شاخص رسول‌الله (ص) یادشده است و یکی هم وجود مقدس امام رضا(ع) است که امام رئوف است و در هنگام برزخ و صراط جواب سلام‌های ما را در زیارت که می‌رویم، می‌دهند و به دیدار ما می‌آیند.

وی با اشاره به فضیلت بسیار بالای زیارت امام رضا(ع) گفت: مرحوم شیخ طوسی از حضرت رضا (ع) نقل کرده که ایشان فرمود:« در خراسان بقعه‌ای است و زمانی خواهد آمد که آن بقعه همواره محل رفت‌وآمد و مطاف فرشتگان می‌شود تا روز قیامت که در صور دمیده می‌شود و قیامت فرامی‌رسد». از ایشان پرسیدند: ای پسر رسول خدا! این بقعه کدام بقعه است که حضرت فرمود:« این بقعه در سرزمین طوس است، به خدا سوگند! آن زمین باغی از باغ‌های بهشت است. هر که مرا در این بقعه زیارت کند مانند کسی است که رسول خدا را زیارت کرده است و برای او پاداش هزار حج مقبول و هزار عمره مقبول نوشته خواهد شد و من و پدرانم روز قیامت شفاعت کننده او خواهیم بود».

نویسنده و پژوهشگر حوزه علمیه همچنین بابیان این‌که تنها روایت صادره از اهل‌بیت(ع) به زبان فارسی مربوط به امام رضا(ع) است، افزود: ایشان عالم اهل‌بیت(ع) هستند و امام رئوفی که حوایج را بسیار سریع برآورده می‌کنند که این هم برگرفته از خصلت الهی سریع الرضایی ایشان است و خود حاکی از عمق محبت و علاقه ثامن‌الحجج (ع) به شیعیان و محبین است.

حدیثی گران‌قدر از امام رضا(ع) و نشانه‌های انسان مؤمن

عباسی خراسانی با اشاره به این‌که امام رضا(ع) هم در گفتار و هم در سیره و سبک زندگی خویش به هدایت مردم به‌ویژه یاران و نزدیکان می‌پرداخت، گفت: از نگاه امام رضا(ع) نشانه شیعه واقعی، تقوای بالا و اطاعت از خدا و اهل‌بیت(ع) در همه حالات است.

وی بیان کرد: حضرت همچنین بر انجام صله‌رحم نیز تأکید بسیاری داشته و می‌فرمودند:« هر که صله‌رحم نکند تقوای الهی را رعایت نکرده است» که این حدیث گران‌قدر در کتاب شریف عیون اخبار الرضا(ع) آمده است.

استاد حوزه علمیه قم اظهار داشت: در حدیث معروفی از امام رضا(ع) داریم که ایشان فرمودند: مؤمن باید واجد سه سنت و خصلت نیکو باشد؛ سنتی از خدا داشته باشد و آن‌هم این‌که اسرار مردم را فاش و برملا نکند. سنتی از پیامبر اکرم(ص) الگو گرفته باشد و آن‌هم این‌که مدارا با مردم را سرلوحه زندگی خود قرار دهد و بالاخره این‌که سنتی از امام و ولی داشته باشد و آن‌هم این‌که صبور باشد و مشکلات و سختی‌ها ، صبر پیشه سازد که این سه عامل ازجمله اساسی‌ترین عوامل کمال برای انسان به شمار می‌روند.

وی خاطرنشان کرد: حضرت رضا(ع) حقیقتاً نیز خود در زندگی‌شان این‌گونه بودند و به همین خاطر است که کلام ایشان بر عمق جان شیفتگان و محبان و ارادتمندان می‌نشست.

عباسی خراسانی همچنین بابیان این‌که امام رضا(ع) مصداق بارز کوثر قرآنی هستند، گفت: ما نسبت به رسول خدا(ص) این را داریم که خلق و اخلاق ایشان قرآن است و همچنین نسبت به امام رضا(ع) داریم که هر فرمایشی ایشان داشتند از قرآن بود و صحبت و سکوت ایشان برگرفته و ملهم از کلام وحی بود.

نویسنده و پژوهشگر حوزه علمیه افزود: تنفس در فضای نورانی قرآن کریم و برخورداری از سبک زندگی قرآنی ، درس بسیار مهمی است که همه شیعیان و پیروان امام رضا(ع) باید از این امام رئوف اخذ کنند تا انشا الله در پناه قرآن و عترت بتوانیم در مقام بندگی خدا به جایگاه حقیقی و شایسته دست‌یابیم.

منبع: خبرگزاری تسنیم

انتهای پیام/

چرا علی ابن موسی الرضا(ع) را «امام رئوف» می نامند؟

اگر چه همه اهل بیت(ع) از باب تجلی رأفت حضرت حق، رئوف می‌باشند ولی این رأفت و مهر ورزی در وجود امام هشتم(ع) بروز و ظهور بیشتری دارد.

 به گزارش گروه وبگردی باشگاه خبرنگاران جوان، یکی از القاب حضرت ثامن الحجج، علی بن موسی الرضا(ع) لقب رئوف است. چنان‌چه در زیارت‌نامه آن حضرت می‌خوانیم: «السَّلَامُ‌ عَلَی‌ الْإِمَام الرَّءُوف‌ [۱] سلام بر امام رئوف». در توضیح این واژه باید بدانیم که رأفت یک نوع شدت در رحمت می‌باشد. در واقع هر چند بین دو واژه رأفت و رحمت، قرابت و نزدیکی در معنا وجود دارد؛ اما در بررسی دقیق لغوی این دو به یک معنا نبوده و فرقی ظریف بینشان وجود دارد.

مرحوم مصطفوی در کتاب «التحقیق» خود فرق بین رأفت و رحمت را این‌گونه بیان می کند: «رأفت، عطوفت، لطف و رحمت خالص و شدید است یعنی لطف و رحمتی است که وقوع درد و ناراحتی را برنمی تابد هر چند آن درد و ناراحتی به مصلحت فرد باشد؛ اما رحمت، صرف عطوفت و مهربانی کردن است مهربانی کردنی که گاهی با درد و ناراحتی فرد نیز همراه است مانند لطف و رحمت یک جراح به یک بیمار علاقه مند به بهبودی.[۲]

بنابراین «رأفت» مرحله ای دقیق تر و بالاتر از «رحمت» است، و هرگز در مسائل ناخوشایند به کار نمی رود ولی رحمت در امور ناخوشایندی که به خاطر مصلحتی انجام می شود، استعمال می شود.

حال با توجه به روشن شدن معنای رئوف، اگر چه همه اهل بیت(ع) از باب تجلی رأفت حضرت حق، رئوف می‌باشند ولی این رأفت و مهر ورزی در وجود امام هشتم(ع) بروز و ظهور بیشتری دارد و به تعبیر مرحوم علامه طباطبایی: «انسان هنگامی که وارد حرم رضوی(ع) می‌شود، مشاهده می‌کند که از در و دیوار حرم آن امام رأفت می‌بارد.[۳]

یکی از مصادیق این رأفت را می‌توان در پاسخی که حضرت به زائرین خود، در قبال زیارت، می‌دهند دانست که در بیانی فرمودند: «مَنْ زَارَنِی عَلَی بُعْدِ دَارِی وَ شُطُونِ مَزَارِی أَتَیْتُهُ یَوْمَ الْقِیَامَةِ فِی ثَلَاثِ مَوَاطِنَ‌ حَتَّی‌ أُخَلِّصَهُ‌ مِنْ أَهْوَالِهَا إِذَا تَطَایَرَتِ الْکُتُبُ یَمِیناً وَ شِمَالًا وَ عِنْدَ الصِّرَاطِ وَ عِنْدَ الْمِیزَان [۴] هر کس مرا زیارت کند روز قیامت در سه جا نزد او خواهم آمد تا از ترس های آن سه جا رهایش سازم: ۱- هنگام پخش شدن نامه اعمال به دست راست یا چپ، ۲- و نزد صراط، ۳- و نزد میزان.

امام رضا(ع) در زمان حیات مبارک خویش کانون مهر و عاطفه نسبت به مردم و مظهر عشق و محبت نسبت به آن‌ها بودند و این مهربانی در تک تک زوایای زندگی و برخورد ایشان با آحاد مردم جامعه آن روز به روشنی مشهود است به عنوان نمونه:

الف: «ابراهیم بن عباس» نقل می‌کند: هرگز ندیدم که حضرت رضا (علیه‌السلام) کسی را با سخن خود بیازارد، ندیدم سخن کسی را قطع کند، می‌گذاشت تا حرف او تمام شود؛ هرگز کسی را که قدرت برآوردن حاجت او را داشت رد نمی‌کرد؛ هرگز نزد کسی پای خود را دراز نمی‌کرد، و تکیه نمی‌زد، و هرگز ندیدم سخن درشتی به خادمان خود بگوید، هرگز ندیدم که آب دهان خود را بر زمین بیاندازد و همین طور هرگز ندیدم که با صدای بلند قهقه کند و بخندد بلکه همیشه تبسم  می‌کرد. زمانی که به خانه می‌رفت و سفره می‌انداختند تمام خدمت‌گزاران، حتی دربان‌ها را نیز بر سر آن سفره می‌نشاند.[۵]

ب: مرحوم کلینی نقل می‌کند که شخصی از اهل بلخ که در سفر امام رضا(ع) از مدینه به خراسان  همراه آن بزرگوار بود، می‌گوید: روزی در بین راه سفره غذا را پهن کردند، آن بزرگوار تمام خادمان و غلامان از سفید و سیاه را بر سر سفره جمع کرد، من گفتم: فدای شما شوم، بهتر نبود که برای اینان سفره جداگانه انداخته شود؟

آن حضرت فرمودند: «مَهْ إِنَّ الرَّبَّ تَبَارَکَ وَ تَعَالَی وَاحِدٌ وَ الْأُمَّ وَاحِدَةٌ وَ الْأَبَ وَاحِدٌ وَ الْجَزَاءَ بِالْأَعْمَالِ [۶] تند مرو، همانا خدای ما یکی است، مادر و پدر همه یکی است و پاداش به اعمال است (نه به سیاه و سفیدی و جاه و مقام) .

این نوع رفتار امام رضا(ع) را باید در کنار مقام عظیم معنوی آن حضرت قرار داد تا رأفت و مهر ورزی که امام داشتند بیشتر خود را جلوه کند و درسی به ارادتمندان و شیعیان باشد که نباید به صرف رسیدن به پستی، مقامی و مالی خود را تافته جدا بافته بدانند و خود را ممتاز از دیگران قلمداد نمایند.

خصوصا در این دنیای ماشینی مدرن و زندگی مادی پر زرق و برق امروز، سرمایه‌داران، کارخانه‌داران و صاحبان شرکت‌های بزرگ، باید این بی‌آلایشی، بی رنگی و سادگی را که محصول رأفت و مهرورزی امام است را به عنوان یک الگو، سرلوحه زندگی کاری خویش در برخورد با کارکنان و زیردستان خود قرار دهند، و هیچ‌گاه اجازه ندهند که رعایت مسائل اخلاقی و حفظ کرامت انسانی تحت الشعاع امور ظاهری مادی قرار گیرد.
 

منبع: مهر

انتهای پیام/

گردهم‌آیی شاعران مطرح کشور در شب‌شعر «حریم آهو»

سومین دوره ویژه‌برنامه «حریم آهو» به مناسبت ولادت امام هشتم امام رضا (ع) در باغ‌موزه هنرهای ایرانی با حضور شاعران و هنرمندان پیشکسوت و جوان برگزار خواهد شد.

به گزارش خبرگزاری فارس، ویژه‌برنامه «حریم آهو» هر ساله در آستانه ولادت ثامن الحجج علی ابن موسی الرضا(ع) و دهه کرامت برگزار می‌شود و شاعران بهترین سروده‌های خود را در وصف مقام و منزلت امام هشتم قرائت می‌کنند.

در این برنامه شاعرانی چون محمدعلی بهمنی، مصطفی محدثی خراسانی، عبدالجبار کاکایی، افشین علا، محمدعلی مودب، پرویز بیگی حبیب آبادی، ناصر فیض، غلامرضا طریقی، میلاد عرفان‌پور، سعید توکلی، بابک نبی، حمیدرضا برقعی، محمدسعید میرزایی، فاطمه طارمی، احمد امیرخلیلی، قاسم صرافان و ساعد باقری همراه با جمع دیگری از شاعران مطرح و جوان کشور حضور خواهند داشت.

این برنامه با اجرای زنده حمیدرضا گلشن و قاسم رفعتی همراه خواهد بود.

علاقه‌مندان برای شرکت در این برنامه می‌توانند روز جمعه ٢٢ مرداد ماه از ساعت ١٨ به میدان تجریش، خیابان مقصود بیک، کوچه دکتر حسابی، شماره ٣٠، باغ موزه هنرهای ایرانی مراجعه کنند.

انتهای پیام/و

شخصیت‌های وارونه هجمه‌های زیادی را بر نظام وارد می‌کنند

دبیرکل مجمع جهانی تقریب مذاهب گفت: یعضی افراد دارای شخصیت وارونه‌ای هستند، هرجا ظلمی از سوی آمریکا و استکبار می‌شود ساکت می‌مانند اما در کوچکترین مسائل هجمه‌های زیادی را علیه نظام شروع کردند. آنها چشمانشان را به روی حق بسته‌اند.

به گزارش خبرگزاری فارس، آیت‌لله محسن اراکی دبیرکل مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی‌عصر روز گذشته (دوشنبه 18 مرداد) طی سخنانی در همایش «اخلاق و آداب رضوی» که در شهر اراک برگزار شد، اظهار داشت: حضرت علی (ع) در سخنی که با کمیل بن زیاد داشت مردم را به سه دسته تقسیم کرده است، دسته اول کسانی که اهل دانش‌اند و نور خدا در دل آنها تابیده است. یعنی هم دانش دارند و هم بصیرت دارند تا این بصیرت راهنمای آنها در مسیر استفاده از این دانش باشد.

وی افزود: آنچه می‌بینند را درست می‌آموزند و درست به آن عمل می‌کنند که حضرت آنها را عالم ربانی نامیده است.

آیت‌الله اراکی با بیان اینکه نخبگان با بصیرت پایه‌ها و محور جوامع راستین هستند، اظهار داشت: اینها هم چشم و هم پای جامعه هستند، یعنی جامعه به وسیله آنها راه را می‌بیند و هم به وسیله آنها راه می‌رود.

دبیرکل مجمع جهانی تقریب با اشاره به اینکه نخبگان باید تجسم این نوع شخصیت باشند، اظهار داشت: نخبگانی که به همراه دانش از بصیرت نیز برخوردارند چشم و راهنمای جامعه هستند و جامعه‌ای که از نخبگان صالح برخوردار است جامعه صالحی است.

 وی تأکید کرد: البته نخبگی به ظاهر خوب و سخن گفتن خوب نیست ممکن است بسیاری از افراد خوب سخن بگویند اما بد عمل کنند بلکه آن کسی که دانش دارد و به آن عمل می‌کند نخبه است.

آیت‌الله اراکی گفت: دسته دوم کسانی هستند که در زندگی خود از دسته اول پیروی می‌کنند یعنی به خوبی نخبه صحیح و صالح را می‌شناسند و از آن تبعیت می‌کنند.

 وی افزود: اما دسته سوم کسانی هستند که نه نخبه‌اند و نه از نخبگان صالح پیروی می‌کنند. این دسته از افراد بیشترین آسیب را به جامعه وارد می‌کنند و همواره جوامع از ناحیه این افراد آسیب می‌بینند.

دبیرکل مجمع جهانی تقریب در بخش دیگری از سخنانش به روز خبرنگار اشاره کرد و گفت: این روزها آیین های مختلف تجلیل از خبرنگاران مشاهده می‌شود که اقدامی‌ بسیار پسندیده است.

 وی افزود: خبرنگاران، دانشمندان، اساتید حوزه و دانشگاه بخشی از نخبگان در جامعه محسوب می‌شوند که باید در راستای حفظ جایگاه واقعی خود تلاش کنند.

آیت‌الله اراکی در ادامه با اشاره به اینکه در قرآن کریم به دو تیپ شخصیتی اشاره شده، اظهار داشت: این دو تیپ شخصیت در قرآن کریم با اسامی‌ و تعابیر مختلفی آمده است که یکی از این تعابیر «افراد با شخصیت سبک و افراد با شخصیت سنگین» است.

 وی با اشاره به آیات 8 و 9 سوره اعراف «وَ الْوَزْنُ یَوْمَئِذٍ الْحَقُّ فَمَنْ ثَقُلَتْ مَوازینُهُ فَأُولئِکَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ، وَ مَنْ خَفَّتْ مَوازینُهُ فَأُولئِکَ الَّذینَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ بِما کانُوا بِآیاتِنا یَظْلِمُونَ» گفت: خداوند در این دو آیه به خوبی به تیپ شخصیتی افراد سبک و سنگین اشاره کرده است. بر اساس این آیات انسان‌ها دو دسته‌اند یکی افرادی که از نظر شخصیتی وزنشان سبک است اینها خود و سرمایه خود را از دست داده‌اند و دیگری افرادی که وزن شخصیتی شان سنگین است که رستگارند.

 آیت‌الله اراکی افزود: انسان‌های سبک به دلیل بی‌اعتنایی به آیات الهی وزن خود را از دست می‌دهند، اینها آیات خداوند را می‌بینند و به آن ستم می‌کنند و ستم به آیات الهی بدترین نوع ستم و پایه و ریشه همه ستم‌ها است.

وی با بیان اینکه روز قیامت معیار سنجش حق است و ارزش انسان‌ها در این سنجش مشخص می‌شود، اظهار داشت: افرادی که در این سنجش غنای معنوی داشته و توشه سفر خود را با اعمال حسنه پر کرده باشند، رستگارند اما افراد سبک توشه، همه چیز را از دست داده اند و زیانکارند.

 آیت‌الله اراکی افزود: شخصیت‌های سبک و تهی، هر آیه و نشانه‌ای که ببینند، انکار می‌کنند و به آن اعتنایی ندارند اما شخصیت‌های پایدار دارای وزن و ماندگاری هستند و اخلاق رضوی که همان اخلاق محمدی و علوی است از جمله این شخصیت‌هاست.

وی اظهار کرد: رفتارهایی که از انسان‌ها سر می‌زند، یک پدیده است و رفتارهای زشت پایه و ثمر ندارد.

دبیرکل مجمع جهانی تقریب تأکید کرد: نخبگانی که حق را ببینند و به آن برسند به سنگینی می‌رسند که اینها همان نخبگان راستین هستند اما در مقابل کسانی نیز هستند که حق و راه راست را می‌بینند اما وارد آن نمی‌شوند ولی وقتی راه نادرست و کج را می‌بینند وارد آن می‌شوند اینها افراد سبک هستند، شخصیت این افراد تهی است و وقتی شخصیتی تهی و سبک شد توازن خود را از دست می‌دهد و وارونه می‌شوند. برخی از افراد از اول انقلاب تاکنون چنین بودند که دارای شخصیت وارونه‌ای بودند. هرجا ظلمی از سوی آمریکا و استکبار شد ساکت ماندند اما در کوچکترین مسائل هجمه‌های زیادی را علیه نظام شروع کردند. چرا چنین می‌شوند؟ برای اینکه این افراد به آیات الهی توجهی ندارند و چشمانشان را به روی حق بسته‌اند.

در پایان این همایش از مقام علمی آیت‌الله سید نورالدین میر مهدی از علمای برجسته استان مرکزی تجلیل شد. همچنین از مقالات برتر با اهدای لوح، تندیس و هدایایی تقدیر شد.

 انتهای پیام/ک

گوساله‌ سامری و جنس‌های قاچاق

اگر حضرت موسى(ع) طلاهایى را که در ساختن گوساله به کار رفته بود، باقى مى‌گذاشت یا در میان مردم تقسیم مى‌کرد، باز ممکن بود روزى افراد جاهل و نادان با نظر قداست به آن نگاه کنند و خاطره‌ گوساله‌پرستى از نو در آنها زنده شود.

به گزارش خبرنگار آیین و اندیشه خبرگزاری فارس، قوم بنی‌اسرائیل از شرّ فرعون نجات پیدا کرده بود و به سلامت از رود نیل عبور کرد. حضرت موسی(ع) -که برای تشکیل حکومت و اداره‌ جامعه، نیاز به قانون الهی داشت به کوه طور رفته بود تا طبق وعده‌ پروردگار، «تورات» را دریافت کند. او برادرش هارون (ع) را به عنوان جانشین خود در میان بنی‌اسرائیل تعیین کرد تا در همین مدت کوتاه هم این جماعت، بدون سرپرست نباشند اما غیبت چهل روزه‌ حضرت موسی (ع) کافی بود تا فتنه‌ای عظیم و گمراه‌کننده در میان قوم ایشان پدید بیاید.

شخصی به نام «موسی بن ظفر» که بعداً به نام «سامری» معروف شد، تحت‌تأثیر القائات نفسانی در نقش عامل فتنه ظاهر شد و مردم را گمراه کرد. طبق شواهد تاریخی، او با مقدار زیادی از طلا، گوساله‌ای ساخت که با ترفندی شیطانی، صدایی از آن بلند می‌شد که برای مردم جاهل بنی‌اسرائیل، گمراه‌کننده شد و آن را خدای خود پنداشتند!

طلاهای فراونی که درساخت گوساله‌ سامری بکار رفته بود آن را به جسمی پرقیمت و پر زرق و برق تبدیل کرده بود که نقش مضاعفی داشت برای آن مردم دنیاپرست تا راه هدایت را فراموش کنند. اما برای مقابله با این فتنه‌ی بزرگ و بیدارکردن مردم گمراه، حضرت موسی (ع) گوساله را سوزاند، آن را خُرد و تکه‌تکه کرد و ذرات آن را به دریا ریخت.

حالا آیا واقعا راهی نبود تا آن همه طلا را از بین نبرند؟ آیا به این کار، اسراف گفته نمی‌شود؟ پاسخ این است که «گاهى براى یک هدف عالى و مهم‌تر مانند کوبیدن فکر بت‌پرستى، لازم مى‌شود که با بتى این چنین معامله شود؛ مبادا ماده‌ فساد در میان مردم بماند و باز هم براى بعضى وسوسه انگیز باشد.

به عبارت روشن‌تر اگر موسى (ع) طلاهایى که در ساختن گوساله به کار رفته بود، باقى مى‌گذاشت و یا فى‌المثل در میان مردم تقسیم مى‌کرد، باز ممکن بود روزى افراد جاهل و نادان به نظر قداست به آن نگاه کنند و خاطره‌ گوساله‌پرستى از نو در آنها زنده شود، در اینجا مى‌بایست این ماده‌ گران‌قیمت را فداى حفظ اعتقاد مردم نمود و راهى جز این نبود، و به این ترتیب موسى با روش فوق‌العاده قاطعى که هم نسبت به سامرى و هم نسبت به گوساله‌اش در پیش گرفت توانست غائله‌ گوساله‌پرستى را برچیند و آثار روانى آن را از مغزها جارو کند... او با برخورد قاطعى که با گوساله‌پرستان داشت چنان در مغزهاى بنى‌اسرائیل نفوذ کرد که هرگز در آینده به دنبال چنین خطوط انحرافى نروند.»

حکایت اجناس قاچاقی که در جامعه‌ ما متأسفانه به وفور یافت می‌شود حکایت همان گوساله‌ سامری است که نوک پیکان تخریبش، متوجه‌ اقتصاد داخلی و تولید ملی ما است. اینکه گفته می‌شود جنس قاچاق را باید آتش زد تا ضربه‌ای به اقتصاد ملی نزند نباید عده‌ای را وارد این شبهه کند که «حالا چرا آتش؟! لااقل از این همه جنس، استفاده کنیم.»

پاسخ این سؤال، همان پاسخی است که در موضوع آتش‌زدن گوساله‌ سامری داده شد؛ یعنی نابودکردن موانع برای هدف‌های بالاتر.

خاصیت جنس قاچاق این است که با قیمت کمتری به دست مشتری می‌رسد و به همین علت هم، اجناس رسمی داخلی، توان رقابت با آن را ندارند. نتیجه‌اش همین می‌شود که امروز در کشورمان شاهد هستیم: شرکت‌های ورشکست‌شده مثل شرکت قدیمی «ارج» و کارگرانی که شغل و درآمد خود را از دست داده‌اند.

البته قیمت پایین جنس قاچاق هم دلیل مخصوص به خود را دارد که اگر مردم آن را بدانند حتماً به سراغش نخواهند رفت. اجناس قاچاق، غالبا با کیفیت بسیار پایین عرضه می‌شوند و استانداردهای لازم را ندارند و به همین دلیل، ممکن است مردم را با آسیب‌های جدی در سلامت‌شان مواجه کنند. این نوشتار جایی برای شرح مفصل جزییات اجناس قاچاق نیست اما بد نیست اگر مثلاً اشاره‌ای به پوشاک قاچاق داشته باشیم که در تولید آنها از ارزان‌ترین الیاف و مواد اولیه استفاده می‌شود تا قیمت تمام‌شده‌اش پایین باشد؛ در این میان، دیگر مهم نیست که آیا آن مواد ارزان‌قیمت برای پوست و تن مشتری ضرری دارد یا نه؟ و یا مواد آرایشی قاچاق که غالبا از سلول‌های جنین سقط‌ شده، برای تولید آن استفاده می‌شود!

ای کاش مسئولان کشور با درک دغدغه‌های رهبر عزیز انقلاب به اهمیت موضوع مقابله با قاچاق پی ببرند و این سخنان را -یک بار برای همیشه- جدی بگیرند آن جا که می‌فرمایند:

«[در موضوع‌] قاچاق، بنده به مسئولین گفته‌ام که آقاجان! وقتی شما آن باند قاچاقچی را پیدا می‌کنید و آن جنس کلان قاچاق را که چند هزار تُن وزن آن است، وارد کشور می‌کنید، این جنس را جلوی چشم همه آتش بزنید؛ ضربه بزنید به قاچاقچی، به جنس دارای مشابه داخلی. خب معلوم است وقتی‌که جنس خارجی وارد شد -چه از مبادی ورودی قانونی مثل گمرک و امثال اینها، چه از مبادی قاچاق که متأسّفانه خیلی هم زیاد است- تولید داخلی می‌خوابد. وقتی تولید داخلی خوابید، همین وضعی پیش می‌آید که امروز هست: جوان ما بیکار می‌شود، اشتغال ما کم می‌شود، رکود بر کشور حاکم می‌شود، وضع زندگی و معیشت مردم دشوار می‌شود.»

پی‌نوشت:

[1] «قَالَ فَٱذْهَبْ فَإِنَّ لَکَ فِى ٱلْحَیَوٰةِ أَن تَقُولَ لَا مِسَاسَ وَ إِنَّ لَکَ مَوْعِدًۭا لَّن تُخْلَفَهُۥ وَٱنظُرْ إِلَىٰٓ إِلَٰهِکَ ٱلَّذِى ظَلْتَ عَلَیْهِ عَاکِفًۭا لَّنُحَرِّقَنَّهُۥ ثُمَّ لَنَنسِفَنَّهُۥ فِى ٱلْیَمِّ نَسْفًا» (طه/97). ترجمه: [موسی به سامری] گفت: «پس برو که بهره تو در زندگى این باشد که [به هر که نزدیک تو آمد] بگویى: [به من‌] دست مزنید و تو را موعدى خواهد بود که هرگز از آن تخلف نخواهى کرد، و [اینک‌] به آن خدایى که پیوسته ملازمش بودى بنگر، آن را قطعاً مى‌سوزانیم و خاکسترش مى‌کنیم [و] در دریا فرو مى‌پاشیم.»

انتهای پیام/ک

۳۰ مرتبه به عشق زیارت امام رضا(ع) به ایران سفر کرده‌ام

«سلبیه ایوب» بانوی مسلمان مالزیایی می‌گوید: من بیش از ۳۰ مرتبه به ایران آمده‌ام و این جاذبه بارگاه امام رضا (ع) است که هر بار مرا به مشهد می کشاند، تمام تلاشم این است که مردم مالزی را با فرهنگ رضوی آشناتر کنم.

خبرگزاری فارس ـ زهره سعیدی: «سلبیه ایوب» از مسلمانان مالزی است که در ادوار مختلف در جشنواره امام رضا (ع) دعوت می‌شود، چرا که دلداده مکتب اهل بیت (ع) است. او در کودکی شافعی‌مذهب بوده اما سپس به مکتب تشیع پیوسته است.

وی در سال‌های جنگ تحمیلی به حوزه علمیه مکتب نرجس مشهد آمد و سپس نامش را نیز به «نرجس» تغییر داد. سه سال نیز در جوار بارگاه امام رضا (ع) زندگی کرده و خاطرات بسیاری در مسیر عشق به امام رضا (ع) دارد. «ایوب» تا به حال سه مدرسه دینی به نام‌های «الاحیاء الشریف»، «الحکمه» و «محتشمیظ» در کوالالامپور پایتخت مالزی ساخته است، همچنین در سنگاپور و تایلند هم این کار را انجام داده.

وی در سیزدهمین جشنواره بین‌المللی امام رضا (ع) نیز به دلیل فعالیت‌های ارزنده‌ خود در کشور افغانستان در مشهد حضور داشت. به مناسبت میلاد امام رضا (ع) با این خادم برگزیده فرهنگ رضوی گفت‌وگو کردیم:

*لطفا خودتان را معرفی کنید و بگویید به چه علت اینجا هستید؟

-من سلبیه ایوب از مالزی هستم و به عنوان یکی از هشت خادم برگزیده فرهنگ رضوی معرفی شدم. در کوالالامپور سمیناری 450 نفره برگزار کردم و به همین دلیل به عنوان خادم فرهنگی رضوی انتخاب شدم.

من سه سال در مشهد زندگی کردم که پس از آن سه مدرسه دینی در کوالالامپور تأسیس کردم و دانش اموزان زیادی الان در این مدارس مشغول تحصیل هستند.

البته در شمال مالزی هم مدرسه راه اندازی کردم که بیش از 700 نفر دانش آموز شیعه و سنی حضور دارند، در سنگاپور و جنوب تایلند هم مدرسه‌ای راه اندازی کردیم و از این طریق معارف اهل بیت (ع) را ترویج می‌دهیم.

*از چه زمانی متوجه شدید که به امام رضا (ع) ارادت ویژه دارید؟

-از سال 1991 تا همین امروز یعنی از دوره‌ای که برای تحصیل به حوزه مشهد آمدم علاقه عجیبی به امام رضا (ع) در جوار ایشان پیدا کردم.

*چند مرتبه به ایران آمده‌اید؟

-بیش از ۳۰ بار به ایران آمده‌ام.

*به چه ویژگی از سیره امام رضا (ع) بیشتر گرایش دارید؟

-محبت و رأفت امام رضا (ع) ایشان واقعا با محبت ویژه‌شان همه را جذب بارگاه خود می‌کنند و بر دل‌ها اثر می‌گذارند.

*وضعیت مسلمانان مالزی به چه صورت است چقدر به اهل بیت (ع) علاقه مند هستند؟

-الحمالله خیلی خوب است بعد از سمیناری که ما در مالزی برگزار کردیم و مکتب اهل بیت (ع) و امام رضا (ع) را به مردم نشان دادیم، شناخت بیشتر و صحیح تری پیدا کردند و خوشبختانه راه صحیح توجه به اهل بیت (ع) را شناخته‌اند.

در حال حاضر بیش از 60 درصد مردم مالزی مسلمان هستند البته بیشتر سنی‌ مذهب هستند اما تعداد شیعیان هم زیاد است خوشبختانه در این زمینه ها ما تحقیقات و پژوهش‌های زیادی انجام می‌دهیم البته یک نکته این است که شیعیان مالزی پراکنده هستند.

*برنامه خاصی برای ترویج فرهنگ رضوی و اهل بیت(ع) در مالزی دارید؟

-بله برای امسال کارهایی انجام داده‌ایم تحقیقات و پژوهش‌ها در زمینه امام رضا (ع) شروع کرده‌ایم و دبستان‌ها تا دبیرستان‌ها و از سوی دیگر دانشگاه‌ها را درگیر کرده‌ایم ان‌شاءالله هم به نتایجی می‌رسیم.

*موفق و موید باشید.

-من هم از شما ممنونم.

انتهای پیام/ک

وقتی ۵۰ سال غفیله خواندن هم اثرگذار نیست

گاهی فرد ۵۰ سال نماز غفیله می‌خواند پس چه شد نتیجه‌اش؟! یک نماز غفیله باید تو را اصلاح کند، چرا هنوز وقتی وارد خانه می‌شوی، زن و فرزندت می‌لرزند؟! چون غفیله را فقط برای ثوابش خواندی و توجهی به مضامین آن نداشته‌ای.

به گزارش خبرنگار آیین و اندیشه خبرگزاری فارس، آیت‌الله سید عبدالله فاطمی‌نیا از اساتید اخلاق در تازه‌ترین درس اخلاق خود در مسجد جامع ازگل به ادامه شرح دعای شانزدهم صحیفه سجادیه پرداخت.

در ادامه دعای شانزدهم صحیفه سجادیه می‌خوانیم: «وَ أَنْتَ الَّذِی عَفْوُهُ أَعْلَى مِنْ عِقَابِهِ»؛ خدایا تو همان کسی هستی که عفوش بالاتر از عقابش است و عفوش بیشتر از عذابش است.

«وَ أَنْتَ الَّذِی تَسْعَى رَحْمَتُهُ أَمَامَ غَضَبِهِ»؛ تو خدایی هستی که رحمت او جلوتر از عذاب او راه می‌رود. کنایه از این است که اول رحمت است بعد غضب و این ناشی از آن است که پروردگار متعال، اول بنده را مورد رحمت قرار می‌دهد نه عذاب.

شاید ملاحظه فرمودید که بنده بر سر بعضی از لغات دقت می‌کنم چون سخن معصوم است و اگر سخن معصوم نبود، شاید می‌شد بعضی لغات مسامحه و نقل به مضمون شود اما درباره سخن معصوم باید بر تک تک لغات و واژه‌های آن دقت شود و این مهم است.

«وَ أَنْتَ الَّذِی عَطَاؤُهُ أَکْثَرُ مِنْ مَنْعِهِ»؛ خدایا تو کسی هستی چیزی که بر بندگانت می‌دهی در پی گرفتن پاداش نیستی، همه‌اش تفضّل الهی است. «وَ أَنْتَ الَّذِی لَا یُفْرِطُ فِی عِقَابِ مَنْ عَصَاهُ»؛ حال اگر یک نفر مستحق عقاب و عذاب شد،در عذابش افراط نمی‌کنی.

حال، میزان و اندازه عذاب چقدر است؟ امام سجاد علیه‌السلام می‌فرماید: تو خدایی هستی که در عذاب کسی که معصیت کرده افراط نمی‌کنی. یک گناه کرده، یک عذاب. اول اینکه که می‌بخشد اگر هم نبخشید به اندازه یک گناه عذاب می‌کند، نه بیشتر.

یک وقتی یک افرادی هستند می‌گویند مقدرات الهی خودش انجام می‌شود، دعا چیست؟! خدا که هرچه بخواهد درباره انسان‌ها انجام می‌دهد پس این دعاها و درخواست‌ها چیست. این‌ها، عموماً افرادی هستند که معلومات معنوی ندارند.

پاسخ این دسته از افراد این است که اگر دعا چیزی بود که فرد از خودش ابداع کرده بود و از جانب خودش بود، می‌گفتیم بله این کارها یعنی چه؟ اما وقتی ما مأمور هستیم به دعا، لابد مصلحت است. بعضی از مقدرات، مشروط است. اگر فرد دعا نکند چنین می‌شود یا اگر صدقه ندهد چنان می‌شود.

زبان حال بنده این است که خدا من از خودم که دعا نمی‌کنم این ابداع من نیست «وَ أَنَا یَا إِلَهِی عَبْدُکَ الَّذِی أَمَرْتَهُ بِالدُّعَاءِ»؛ خدایا من آن بنده‌ای هستم که خودت امر کردی به دعا. در این فراز از دعا وقتی بنده می‌گوید: «فَقَالَ لَبَّیْکَ وَ سَعْدَیْکَ»؛ خدایا انگار مرا پیش روی تو انداخته‌اند و گویی ذلیلانه مقابل تو هستم؛ «هَا أَنَا ذَا، یَا رَبِّ، مَطْرُوحٌ بَیْنَ یَدَیْکَ» «أَنَا الَّذِی أَوْقَرَتِ الْخَطَایَا ظَهْرَهُ» خدایا من همانم که گناهان، پشتم را سنگین کرده است. اقرار به گناه خیلی مهم است. خدا بالاتر از این است که بنده بگوید من بد کردم و خدا هم خوشش بیاید.

خداوند متعال که به ما می‌فرماید اقرار و اعتراف کنید، برای پیشرفت خودمان است. آیات قرآن، تأویل دارد، ما ظواهر امر را بحث می‌کنیم  سوره مبارکه «صافات»، خیلی عجیب است. روایت نیست که بگویید سند آن ضعیف است.

درباره حضرت یونس (ع) وقتی ماهی او را بلعید، یک مکان ظلمانی مرطوب، اقتضا می‌کند موجودی که داخل شکم ماهی قرار دارد هضم شود. اما خداوند دستور توقف می‌دهد چراکه حضرت یونس گفت: «لا اله الا انت، سبحانک انی کنت من الظالمین».

طرف 50 سال نماز غفیله می‌خواند پس چه شد نتیجه‌اش؟! یک نماز غفیله باید تو را اصلاح کند چرا هنوز وقتی وارد خانه می‌شوی، زن و فرزندت می‌لرزند چرا این طور شد؟! چون غفیله را فقط برای ثوابش خواندی و توجهی به مضامین آن نداشته‌ای.

داستان حضرت یونس در سوره صافات به گونه‌ای و در سوره انبیاء به گونه دیگر بیان داشته است. هرکدام یک بُعد و یک زاویه دارد.

در سوره انبیاء می‌فرماید یونس ما را صدا کرد و اقرار به گناهش کرد؛ «وَکَذَلِکَ نُنْجِی الْمُؤْمِنِینَ». اگر خداوند می‌فرمود: «و کذلک ننجی الانبیاء»؛ ما می‌گفتیم خدا پیغمبران را نجات می‌دهد. از این رو خداوند می‌فرماید: هرکس ایمان بیاور و به گناهانش اعتراف کند ما او را نجات می‌دهیم.

داستان حضرت یونس در سوره صافات، پر رنگ‌تر است:«فَلَوْ لا أَنَّهُ کانَ مِنَ الْمُسَبِّحینَ، لَلَبِثَ فی‏ بَطْنِهِ إِلى‏ یَوْمِ یُبْعَثُون»

 اگر حضرت یونس (ع) «لا إله إلا أنتَ سُبحانَکَ إنّی کُنتُ مِنَ الظّالِمینَ» را نمی‌گفت، خداوند می‌فرماید: تا قیام قیامت نگهش می‌داشتیم بنابراین خداوند قادر است در شکم ماهی هم یک نفر را صدها سال نگه دارد.

انتهای پیام/ک

فراخوان جایزه ادبی «کتارا» منتشر شد

فراخوان سومین دوره جایزه ادبی «کتارا» (ویژه جهان عرب) منتشر شد.

به گزارش خبرنگار آیین و اندیشه خبرگزاری فارس، با توجه به استقبال مناسب شرکت کنندگان در جایزه ادبی عربی کتارا در قطر، این جایزه به سومین دوره خود در سال 2017 رسیده است به طوریکه شرکت کنندگان این جایزه در دوره دوم بیش از 1004 نفر بودند.

براساس گزارش رایزن فرهنگی ایران در قطر، کتر السلیطی مدیر کل شهرک فرهنگی کتارا در این رابطه گفت: جایزه ادبی عربی کتارا، جایزه سالانه است که شهرک فرهنگی کتارا در سال 2014 میلادی راه اندازی کرد. 

وی در ادامه گفت: در همین رابطه کمیته‌ای ویژه برای نظارت، حمایت و مدیریت آن بعنوان کمیته مدیریت جایزه تعیین شد. هدف از برگزاری این جایزه حضور برجسته ادبیات عرب و تشویق و تقدیر از ادباء عرب است. همچنین شهرک فرهنگی کتارا آثار برگزیده را به زبان‌های انگلیسی و فرانسوی ترجمه خواهد کرد.

آقای السلیطی افزود: مهلت ارسال آثار از امروز آغاز و در تاریخ 31 دسامبر 2016 میلادی به پایان خواهد رسید.

علاقمندان جهت شرکت در این جایزه می‌توانند به سایت اختصاصی جایزه به نشانی www.kataranovels.com مراجعه و ثبت نام کنند.

انتهای پیام/