سلطان کربلا

( ( انت کما سمتک امک الحر, حر فی الدنیا وسعید فی الاخرة ) ) . بـعـد از حرکت کاروان کربلا از ( ( بطن العقبه ) ) , حضرت شب را در ( ( شراف ) ) ( ( 387 ) ) گذراندند صـبـح , مـوقـع حـرکت , امام ( ع ) به اصحاب خود تاکید کردند که هرچه می توانید همراه خود آب بردارید, ولی آنان علت تاکید حضرت را نمی دانستند بعد ازپر کردن مشکها وظرفها تا نزدیک ظهر به راه ادامه دادند که صدای تکبیر یکی ازاصحاب , توجه همه را به خود جلب کرد : . ( ( فقال الحسین ( ع ) : لم کبرت ؟
قال : رایت النخل ) ) . ( ( حضرت فرمود : چرا تکبیر گفتی ؟
گفت : نخلستان را دیدم ) ) . بـعـضی که آشنای به محل بودند گفتند اینجا درخت خرمایی وجود ندارد : ( ( انماهو اسنة الرماح واذان الخیل بلکه اینها نیزه ها وگوشهای اسبان است ) ) . امام ( ع ) فرمود : ( ( انا اراه ذلک , من هم همین را می بینم ) ) . بـعـد سؤال فرمودآیا پناهگاهی را سراغ دارید که اگر بخواهند با ما جنگ کنند ازخود دفاع کنیم ؟

( ( لا یبعدنک اللّه یا زهیر ! ولعن اللّه قاتلیک لعن الذین مسخوا قردة وخنازیر ) ) . یکی از ملاقاتهای سید الشهدا ( ع ) در منزل ( ( زرود ) ) با زهیر بن قین بن قیس انماری ) ) است اینکه در این ملاقات چه سخنی رد وبدل شده , تاریخ چیزی ننوشته وشاید هم سخن مهمی گفته نشده , بـلـکـه دیـدن امام حسین ( ع ) یک مرتبه ( ( زهیر ) ) راعوض کرد واورا حسینی کرد, چنانچه در روز عاشورا به ( ( عزرة بن قیس ) ) می گوید : ( ( فلما رایته ذکرت به رسول اللّه ( ص ) ومکانه منه ) ) . نـگاهم که به چهره حسین ( ع ) افتاد, به یاد پیامبر ( ص ) افتادم واینکه حسین ( ع ) بجای پیامبر ( ص ) نشسته است ) ) . چـنـانچه در محاورات عرفی این سخن زیاد گفته می شود که ( ( وقتی فلانی رادیدم به یاد پدرش افتادم واینکه تمام اعمال ورفتارش همانند پدرش می باشد ) ) . ( ( زهـیر ) ) نخست عثمانی بوده واز اینکه با سید الشهدا ( ع ) روبه رو بشود, پرهیزمی کند, اما چگونه وقتی با حضرت روبه رو می گردد, یکمرتبه عوض می شود وعاقبت به خیر می گردد ویا از طرفی هـم افـرادی را مـی بـینیم ویا در تاریخ می خوانیم که عمری را در عبادت وبندگی خداوند متعال گذراندند اما سرانجام دچار سؤ عاقبت شدند .

( ( لیس یخفی علی الرای , ولکن اللّه تعالی لا یغلب علی امره ) ) . یـکـی از مـلاقاتهای امام حسین ( ع ) در ( ( بطن العقبه ) ) , ملاقاتی است بین آن حضرت و ( ( عمرو بن لوذان ) ) . عمرو وقتی حضرت را دید سؤال کرد به کجا می روید ؟
. امام ( ع ) فرمود : به کوفه . عـمـرو بـن لـوذان : ( ( شمارا به خدا قسم می دهیم که برگردید, زیرا به طرف نوک نیزه ها وتیزی شمشیرها می روید, ( ( وما تقدم الا علی الاسنة وحد السیوف ) ) . امام ( ع ) ( ( مطلب بر من مخفی نیست وبر اراده الهی هم نمی توان غالب شد به خدا قسم ! این مردم مرا رها نمی کنند تا این لخته خون را از تنم بیرون آورند وهرگاه چنین کردند, خداوند فردی را بر آنان مسلط می کند که آنان را ذلیل نماید ) ) ( ( 372 ) ) . سخن ( ( عمروبن لوذان ) ) , مطلب تازه ای نبود بلکه تکرار تحذیرها وهشدارهای دیگران بود, وپاسخ امـام ( ع ) هم همان سخنی بود که به دیگران فرموده بود : ( ( از اراده الهی مفری نیست , ( واللّه غالب علی امره ) ( ( 373 ) ) . ( ( امر ) ) گاهی مقابل ( ( نهی ) ) استعمال می شود, مثل آیه شریفه : ( وما امروا الالیعبدوااللّه مخلصین له الدین ) ( ( 374 ) ) وگاهی هم به معنای اراده است : ( وما امرنا الا واحد کلمح بالبصر ) ( ( 375 ) ) .

( ( ان هـؤلا اخـافـونـی وهـذه کـتب اهل الکوفه وهم قاتلی , فاذا فعلوا ذلک ولم یدعواللّه محرما الا انتهکوه بعث اللّه الیهم من یقتلهم حتی یکونوا اذل من فرام الامة ) ) . ( ( ریـاشـی ) ) از مـردی کـه نـامـش را ذکر نکرده , نقل می کند که آن شخص می گویدبعداز انجام مـناسک حج , از همسفرانم جدا شده وبه تنهایی راه می رفتم که خیمه هایی نظرم را جلب کرد, به طـرف خـیـمـه هـا رفتم تا به خیمه کوچکی رسیدم واز صاحب خیمه سؤال کردم , گفتند خیمه حسین ( ع ) است جلو خیمه حضرت را دیدم که نشسته ومشغول خواندن نامه ها می باشد . این شخص از اینکه در چنین زمانی حضرت را در چنین مکانی مشاهده می کند, تعجب کرده است , زیـرا تـصـور مـی کرد که امام ( ع ) باید الان در مکه معظمه پاسخگوی مسائل دینی مردم باشد, لذا سؤال می کند . ( ( بابی انت وامی ! ما انزلک فی هذه الا رض القفرا التی لیس فیها ریف ولا منعة ) ) . ( ( پـدر ومـادرم فـدای شـما باد ! چه باعث شده که به این سرزمین آمده ای که نه آب وعلفی برای حیوانات است ونه سنگری که خودرا حفظ کنید ؟

( ( یا ابا هرم ! ان بنی امیة اخذوا مالی فصبرت وشتموا عرضی , فصبرت وطلبوادمی فهربت , وایم اللّه لـتقتلنی الفئة الباغیة ولیلبسنهم اللّه ذلا شاملا وسیفا قاطعاولیسلطن اللّه علیهم من یذلهم حتی یکونوا اذل من قوم سبا اذ ملکتهم امراة فحکمت فی اموالهم ودمائهم ) ) ( ( 359 ) ) . حـضـرت حسین ( ع ) شب را در ( ( ثعلبیه ) ) گذراندند, صبح مردی با کنیه ابوهرم ( ابوهره ) خدمت حضرت رسید وسلام کرد واز اینکه حضرت را در میان بیابانهاوراهها می بیند, تعجب می کند که چه شـده حـسین بن علی ( ع ) در این موقع که باید درمکه معظمه باشد, همراه اهل وعیال خود, آواره شده اند, به قول ( ( تاج نیشابوری ) ) . به روز ترویه محمل ببستند ـــــ خواتین اندر آن محمل نشستند . حرم را از حرم کردند بیرون ـــــ همه سر گشته اندر دشت وهامون . کسانی را که در عالم پناهند ـــــ برون کردند از بیت خداوند . *** . لذا با تعجب پرسید : ( ( من الذی اخرجک عن حرم اللّه وحرم جدک رسول اللّه ( ص ) ) ) . ( ( چه کسی شمارا از مکه ومدینه بیرون کرده است ؟

( ( امـا واللّه یـا اخـا اهل الکوفة ! لو لقیتک بالمدینة لاریتک اثر جبرئیل من دارناونزوله بالوحی علی جدی ) ) ( ( 345 ) ) . سـیـدالـشـهدا ( ع ) در مسیر حرکت به طرف کربلا, در ( ( ثعلبیه ) ) با شخصی برخورد کردند واز او سؤال فرمودند که : ( ( اهل کدام شهر هستی ؟
) ) . گفت : ( ( از کوفه ) ) . حـضـرت فـرمـود : ( ( ای بـرادر کـوفی ! به خدا سوگند ! اگر تورا در مدینه ملاقات می کردم , آثار جـبرئیل ونزول وحی بر جدم رسول اللّه ( ص ) را در خانه هایمان به تونشان می دادم ای برادر کوفی ! مردم از چشمه علم ما سیراب می شوند, آن وقت آنان می دانند وما نمی دانیم ؟
چنین نیست ) ) . در این ملاقات ومکالمه , نکاتی قابل توجه است : . اول اینکه : خانه پیامبر ( ص ) دارای آداب واحکام مخصوص است : . اولا : ( لا تدخلوا بیوت النبی الا ان یؤذن لکم ) ( ( 346 ) ) . ثانیا : ( لا ترفعوا اصواتکم فوق صوت النبی ) ( ( 347 ) ) . ثالثا : ( فی بیوت اذن اللّه ان ترفع ویذکر فیها اسمه ) ( ( 348 ) ) . از رسـول خـدا ( ص ) سـؤال شـد این کدام خانه است که خداوند اراده فرموده تعظیم شود ؟

( ( امام دعا الی هدی فاجابوه الیه , وامام دعا الی ضلالة فاجابوه الیها, هولا فی الجنة وهو لا فی النار, وهو قوله عزوجل : ( فریق فی الجنة وفریق فی السعیر ) ( ( 337 ) ) . ( ( بـشـر بـن غـالب ) ) که نام او در زمره اصحاب ائمه ( ع ) ذکر شده , در بین راه ازسیدالشهدا ( ع ) از تفسیر آیه شریفه سوره اسرا, آیه 71 : ( یوم ندعوا کل اناس بامامهم ) سؤال کرد وپرسید اینکه خداوند متعال می فرماید : ( ( در روز قیامت هرجمعیتی را با امام ورهبر خودشان صدا می زنیم ) ) , یعنی چه ؟