عقیق: از جمله ادله اي كه مي گويد براي نماز چون ساير عبادات رازي وجود دارد اين است كه نماز جزيي از آسمان ها و زمين - نظام خارجي موجود - شمرده شده و هر موجودي كه پاره اي از نظام عيني و خارجي شمرده شود براي او جنبه غيب و نهاني است چنان كه براي او شهادت است و خداوند سبحان در اين باره فرمود: "و لله غيب السموات و الارض و اليه يرجع الامر كله / نهان آسمان ها و زمين از آن خداست و همه كارها به او باز مي گردد." البته منظور آيه خصوص چيزهايي نيست كه از آسمان ها و زمين نهان است بلكه مقصود نهان و درون آسمان ها و زمين نيز هست. نتيجه قياس پيش گفته شده نيز اين است كه نماز راز و نهاني دارد چنان كه براي آن ظاهر و شهادتي است.

برخي از لايه هاي مذهبي جامعه ما بر اين گمان هستند كه چون نماز از افعال عبادي است نمي توان در بطن و درون مايه آن انديشيد و لايه هاي بطني آن را كاويد. از سوي ديگر نسل حاضر هم به سبب تغييرات اجتماعي و فرهنگي كه در اجتماع ما روي داده اهل چون و چرا هستند و مي خواهند سر از رمز و رازهاي امور حتي آنچه تعبديات يا امور عبادي گفته مي شود درآورند. آن ها في المثل مي پرسند چرا نماز اين گونه خوانده مي شود؟ چرا بايد تكبير الاحرام بگوييم؟ چرا به ركوع برويم و چرا آن اذكار خاص را در ركوع بگوييم؟ چرا به زبان عربي؟ چرا سجده مي كنيم؟ چرا قبل از نماز بايد وضو  بگيريم و چرا در وضو چهار عضو تن را بشوييم؟

خوشبختانه انديشمندان صديق وعلماي راستين و بزرگ شيعه، ذهن باز و موسعي در اين باره دارند و كوشيده اند با مدد گرفتن از دلايل عقلي و نقلي رموز نماز را واكاوي كنند. از جمله مكتوبات مفيد و ممتازي كه در اين باره منتشر شده اثر گرانقدر آيت الله جوادي آملي فيلسوف، پژوهشگر دين و مفسر ممتاز قرآن حكيم است كه كوشيده به بسياري از ابهام ها و سوالاتي كه ممكن است در اذهان برخي شكل بگيرد پاسخ هاي مستدل نقلي و عقلي بدهند.

نماز تأويل دارد چون وحي آن را تبيين كرده است

اين انديشمند ديني بر اين باور است كه نماز همچون ساير عبادات از اموري است كه قرآن حكيم آن را به روشني بيان كرده است و هرچه را قرآن بيان كند تأويل دارد چنان كه داراي تفسير، باطن و ظاهر است و ناچار بايد تأويل با تفسير همخوان بوده و باطن با ظاهر موافق باشد.

البته از منظر اين انديشمند، تأويل امري عيني است نه ذهني و مصداق خارجي است نه مفهوم دروني و وقتي پرده ها كنار رفت آشكار مي گردد چنان كه خداي سبحان فرمود: "هل ينظرون إلا تأويله يوم يأتي تأويله يقول الذين نسوه من قبل قد جاءت رسل ربنا بالحق ... /  آيا آنان جز در انتظار تأويل هستند؟ روزي كه تأويلش فرا رسد كساني كه آن را از پيش به فراموشي سپرده اند مي گويند: در حقيقت فرستادگان پروردگار ما حق را آوردند."  نماز داراي تأويل است و اين عينيت و تأويل در روز قيامت خواهد آمد. از آنجا كه براي هر امر ظاهري درون و لايه هاي مترقي تري وجود دارد و برخي از درون ها در مرتبه، فوق بعضي ديگر هستند براي نماز نيز درون ها و تأويلاتي است كه درجه بعضي فوق بعضي ديگر است. اين مطلب بر آنچه نظر داده و عرفان مشاهده مي كند منطبق است.

نماز جزيي از آسمان ها و زمين است و نهان دارد

اما با چه ادله اي بر اين باوريم كه نماز رازمند است و مي توان در اين باره رازگشايي كرد؟ آيت الله جوادي املي در اين باره معتقد است: از جمله ادله اي كه مي گويد براي نماز چون ساير عبادات رازي وجود دارد اين است كه نماز جزيي از آسمان ها و زمين - نظام خارجي موجود - شمرده شده و هر موجودي كه پاره اي از نظام عيني و خارجي شمرده شود براي او جنبه غيب و نهاني است چنان كه براي او شهادت است و خداوند سبحان در اين باره فرمود: "و لله غيب السموات و الارض و اليه يرجع الامر كله / نهان آسمان ها و زمين از آن خداست و همه كارها به او باز مي گردد." البته منظور آيه خصوص چيزهايي نيست كه از آسمان ها و زمين نهان است بلكه مقصود نهان و درون آسمان ها و زمين نيز هست.

نتيجه قياس پيش گفته شده نيز اين است كه نماز راز و نهاني دارد چنان كه براي آن ظاهر و شهادتي است و از آنجا كه نماز راز و نهاني دارد چنان كه براي آن ظاهر و شهادتي است و از آنجا كه هر ظاهر چند درون دارد - و هر باطن نهاني براي ظاهر است - براي نماز نيز نهان هايي است كه بعضي بر بعضي ديگر برتري دارد. اين سخن با سخن پيش كه نتيجه برهان عقلي با شهود عرفاني همراه است انطباق دارد.

توسل به قرآن حكيم در تشريح باطن دار بودن نماز

اما ادامه بحث درباره رازمند بودن نماز آنجاست كه  مفسر بزرگ دوره معاصر با استناد به آيه اي از قرآن بين دو مفهوم "نماز يك پديده بيروني است" و "هر پديده اي داراي گنجنيه اي است" جمع مي بندد: از جمله آياتي كه دلالت مي كند نماز و غير نماز داري راز نهاني است كلام خداي سبحان است كه مي فرمايد "وإن من شيء إلا عندنا خزائنه وما ننزله إلا بقدر معلوم / چيزي نيست جز اين كه گنجينه هاي آن نزد ماست و ما آن را جز به اندازه اي معين فرو نمي فرستيم. و نيز آيه "و لله خزائن السموات و الارض / گنجينه هاي آسمان ها و زمين از آن خداست." به اين بيان كه نماز پديده اي خارجي است پس گنجينه بلكه گنجينه هايي دارد زيرا ظاهر آيه اين است كه براي تك تك اشيا گنجينه هايي وجود دارد نه اين كه براي همه اشيا جميعا گنجينه هايي باشد تا مجموع در برابر مجموع ديگر باشد. بنابراين براي هر يك از آنچه در جهان طبيعت موجود است گنجينه هايي است كه برخي از آن ها فوق بعضي ديگر قرار دارند.

چون قرآني كه دربردارنده نماز و غير نماز است در جهان طبيعت پديده اي خارجي است پس براي قرآن با محتوياتي كه دارد نيز گنجينه هاي الهي است كه از آن نازل شده است، گنجينه هايي كه در طول يكديگر قرار دارند چنان كه نماز و غير نماز جزو نظام كياني است كه از آن به آسمان ها و زمين تعبير شده است پس نماز نيز گنجينه هايي دارد زيرا براي آسمان ها و زمين گنجينه هايي است. از آنچه كه همه آن گنجينه ها نزد خداوند است و هرآنچه نزد خداوند است ماندگار، و آنچه نزد غير خداست فاني شدني است چنان كه فرمود "ما عندكم ينفد و ما عند الله باق / آنچه پيش شماست پايان مي پذيرد و آنچه نزد خداست ماندگار است." پس اسرار آسمان ها و زمين كه از جمله آن ها نماز است موجوداتي خارجي هستند كه از هرگونه پايان پذيري و فنا محفوظ اند و جز با دست كشيدن از چيزي كه پايان پذير و نابودشدني است صعود به سوي آن ها قابل دستيابي نيست چون به امر پايدار جز از پس دوري از امر فاني نمي توان رسيد زيرا امر فناپذير حجاب است و چاره اي جز ترك آن نيست.

منبع:شبستان

بیداری مردم انقلابی کریز

یک خاطره از روستای خودمان کریز کوهسرخ، ایام و مناسبتهای فراوانی آنجا منبر رفته و سخنرانی می‌نمودم. خصوصا پس از هجرت به قم با توجه به تعطیلی دروس حوزه در فصل تابستان فرصت را مغتنم شمرده و مسایل انقلاب و جنایات رژیم پهلوی را نسبت به علما و مراجع و احکام اسلام برای مردم بیان می‌کردم. سال پنجاه و شش اعلامیة امام خمینی را روی منبر خواندم و برخی از افراد به پاسگاه اطلاع داده بودند (البته یکی دو نفر بیشتر نبودند که آنها هم از طرف مردم شناخته شده بودند وجرأت فعالیت زیادی نداشتند و گاهی ممکن بود مزاحمتهایی ایجاد کنند.) و پاسگاه قصد دستگیری اینجانب را داشت، که با همکاری مردم و حمایت آنها، موفق به دستگیری نشدند. البته مردم روستا به برکت وجود روحانیون زیاد و اتفاق فکری روحانیون محل، خصوصاً سه چهار نفری که در قم تحصیل می‌کردیم و اهالی به ما اعتماد داشتند. و ما با هم متحد و متفق بودیم و همه یک خط فکری را دنبال می‌کردیم. موضع واحد داشتیم. یکدیگر را احترام می‌کردیم و از انقلاب و امام خمینی حمایت می‌کردیم و سخنان و اهداف ایشان را برای اشخاص در مجالس و محافل بازگو می‌کردیم. برای جوانا ن و نوجوانان کلاس می‌گذاشتیم. (و خودم مدتی را در مسجد پس از نماز صبح حدود نیم ساعت به ترجمه و تفسیر نهج‌البلاغه پرداختم و مبانی حکومت اسلامی را از زبان امیرالمومنین برای حاضرین تبیین کردم.) لذا مردم خیلی زودتر از سایر جاها انقلاب و امام را شناختند و از آن حمایت کردند. و یکپارچه مقلد امام خمینی شدند و جزء اولین روستا‌های انقلابی کاشمر به حساب می‌آمدند.

دستگیری آقای عربی وتعقیب اینجانب توسط ساواک

خرداد پنجاه و شش مأمورین ساواک آقای شیخ محمد علی عربی را شبانه از مدرسة حجتیه قم دستگیر و روانه زندان کردند. خفقان و خشونت خیلی شدید بود. با اندک اتهامی و بعضاً اتهامات واهی افراد بازداشت می‌شدند و پس از شکنجه‌های طاقت‌فرسا به زندانهای طویل‌المدت محکوم می‌گردیدند. تعداد دیگری از دوستان طلبه نیز دستگیر شده بودند. و خبری از سرنوشت آنها نبود. زیرا نه اجازه ملاقات می‌دادند و نه کسی می‌توانست از وضعیت آنها کسب خبر نماید. بعد مطلع شدم که به شدت دنبال دستگیری من هستند، لابد کسی زیر شکنجه علیه من چیزی را اعتراف کرده بود. به آقای شیخ مهدی اسماعیلی که اهل قاین بود و چند روزی بود از مدرسة حجتیه دستگیرش کرده بودند و بعد از مدتی آزاد شد، گفته بودند که فلانی را اگر می‌شناسی، آدرس منزلش رابده (چون من متأهل بودم و در بیرون مدرسه مستاجر بودم) و چنانچه آدرس وی را نمی‌دانی، شما را سوار ماشین می‌کنیم و داخل خیابانها می‌چرخیم و اگر او را دیدی به ما معرفی کن تا دستگیرش کنیم. لکن ایشان با اینکه از دوستان من بود گفته بود: نه. آدرس وی را نمی‌دانم. قبلاً در مدرسة حجتیه بوده و حالا متاهل شده و قیافه‌اش را هم دقیقاً نمی‌شناسم. چون آشنایی کمی با هم داشته‌ایم و ممکن است فرد دیگری را اشتباهی به شما معرفی نمایم. لذا پس از آزادی ایشان از زندان و اطلاع از موضوع مجبور شدم خانواده را به روستا منتقل کنم و تا حدّی کنترل شده، رفت و آمد نمایم؛ تا گرفتار مأمورین نشوم. البته بعداً مشخص شد که جریان دستگیری آقای عربی و تعقیب من و برخی از دوستان مربوط به جلسه‌ای بود که در منزل مر حوم حجت الاسلام جلالی کاشمری به صورت هفتگی در قم داشتیم. جلسه برای تمرین منبر و حفظ نهج‌البلاغه بود و در حاشیه مسایل سیاسی و بحثهای روز هم مطرح می‌شد. یکی از کسانی که قبلاً در جلسه شرکت می‌کرد و به حوزه مشهد منتقل شده بود و توسط ساواک دستگیر گردیده بود، برای رهایی خودش یا برای خود شیرینی یا هر انگیزة دیگر، مسایل سیاسی زیادی را به صورت اغراق‌آمیز و بعضاً غیرواقعی در مورد جلسه و اعضای آن و فعالیتهای هر یک از آنان مطرح کرده بود و ساواک هم که دنبال سوژه می‌گشت، اقدام به شناسایی و دستگیری افراد می‌کرد که یکی از آنها آقای عربی بود. لکن نسبت به اینجانب الحمدلله موفق به دستگیری نشدند.

منبع : کتاب خاطرات زیبا نوشته حجت الاسلام والمسلمین علی اسماعیلی کریزی

مردی که با کفگیر همسرش را کشت

 دو مرد اعدامی زمانی که موفق به جلب رضایت اولیای‌دم در روزهای آخر شدند، صبح دیروز از جنبه عمومی جرم پای میز محاکمه رفتند. یکی از این دو مرد با حکم دادگاه آزاد شد و دیگری نیز به ‌زودی از زندان رهایی خواهد یافت.

قاضی قربانزاده، رئیس شعبه دهم دادگاه کیفری استان تهران به همراه دو مستشار، صبح دیروز به دو پرونده قتلی که متهمان آن موفق به جلب رضایت اولیای‌دم شده بودند، رسیدگی کردند. نخستین پرونده مربوط به مردی است که ٤‌سال پیش دست به جنایت زد و همسر خود را به قتل رساند.

درست روز اول خرداد‌ سال ٩٠ بود که به ماموران پلیس ورامین خبر رسید زن جوانی در خانه‌اش به قتل رسیده است. بلافاصله تیم تجسس برای بررسی موضوع راهی محل حادثه شد و تحقیقات خود را دراین‌باره آغاز کرد. درهمان دقایق نخست حضور ماموران در محل، آنها با جسد زن جوانی روبه‌رو شدند که با ضربات جسم سخت به سرش ازسوی شوهر خود کشته شده بود. بنابراین مرد جوان همانجا بازداشت شد و پس از انتقال به پلیس آگاهی تحت بازجویی‌های قضائی و پلیسی قرار گرفت.

وی در بازجویی‌ها با اعتراف به این جنایت به ماموران پلیس گفت: «مدتی بود که به همسرم بدبین شده بودم. رفتارهای مرموزی داشت و همین باعث می‌شد هر روز بیشتر از قبل به او مشکوک شوم. برای همین همیشه سر این موضوع با هم دعوا داشتیم تا این‌که روز حادثه از همسرم بابت بعضی از رفتارهایش توضیح خواستم که او باز هم جواب‌های سربالا به من داد. من هم به شدت عصبانی شدم و کنترل رفتارم را از دست دادم تا این‌که درگیری ما بالا گرفت و آن‌قدر عصبانی شدم که یک ضربه با کفگیر به سرش زدم. وقتی دیدم بیهوش شد، این‌بار با چوب به سراغش رفتم و چندین ضربه دیگر هم زدم. تا جایی که جان خود را از دست داد.»با اعترافات این مرد، وی صحنه جنایت را نیز بازسازی کرد و پرونده‌اش برای رسیدگی به دادگاه کیفری استان تهران فرستاده شد.

مرد جوان در دادگاه محاکمه شد و با حکم قضائی به قصاص محکوم شد. این حکم به تأیید هیأت قضائی دیوان‌عالی کشور نیز رسید و مرد جوان به ایستگاه پایانی زندگی خود نزدیک می‌شد. تا این‌که درنهایت مادرزن و پدرزن این مرد به حرمت شب‌های ماه محرم، از قصاص دامادشان گذشتند و رضایت خود را اعلام کردند. بنابراین مرد اعدامی در روزهای آخر از مرگ نجات یافت و پرونده‌اش هم برای رسیدگی دوباره از جنبه عمومی جرم به شعبه دهم دادگاه کیفری استان تهران فرستاده شد. این مرد صبح دیروز بار دیگر در مقابل هیأت قضائی ایستاد و به قضات جنایی گفت: «باور کنید قصد کشتن همسرم را نداشتم و در آن لحظه کنترل خودم را از دست داده بودم.»

درپایان نیز هیأت قضائی وارد شور شدند و این مرد با حکم دادگاه به زندان با احتساب ایام گذشته بازداشت محکوم شد. بنابراین او از زندان آزاد شد.

دومین پرونده نیز به‌ سال ٨٨ برمی‌گردد. ششم اسفند‌ سال ٨٨ بود که درگیری مرگباری درخیابان به ماموران پلیس پایتخت اطلاع داده شد. ماموران نیز بلافاصله موضوع را در دستور کار خود قرار دادند و با حضور درمحل حادثه به تحقیق در این رابطه پرداختند. با حضور کارآگاهان جنایی مشخص شد درگیری بین دوپسر جوان رخ داده که یکی از آنها با ضربه چاقو دیگری را به قتل رسانده است. بنابراین قاتل دستگیر شد و تحت بازجویی قرار گرفت. او با اعتراف به قتل پسر جوان به ماموران گفت: «مدتی بود که از پسری به نام مهیار پول طلب داشتم. او ٥‌میلیون تومان پول مرا پس نمی‌داد و هرکاری می‌کردم تا این پول را پس بگیرم، فایده‌ای نداشت. بعد از مدتی هم مهیار کلا ناپدید شد و اصلا به تماس‌های من پاسخی نمی‌داد. مدتی گذشت تا این‌که روز حادثه مهدی یکی از دوستان مهیار را درخیابان دیدم که سوار خودروی مهیار بود. من هم از این فرصت استفاده کردم از مهدی خواستم خودروی مهیار را دراختیار من قرار دهد تا به جای طلبم آن را بردارم ولی مهدی مقاومت کرد و ما با هم درگیر شدیم. درحالی ‌که به‌ شدت کنترل اعصابم را از دست داده بودم، چاقویی از جیبم بیرون آوردم و ضربه‌ای به او زدم.»

پس از اعترافات این پسرجوان پرونده وی پس از صدور کیفرخواست به دادگاه کیفری استان تهران فرستاده شد. این پسر با حکم دادگاه به قصاص محکوم شد و رأی صادره به تأیید قضات دیوان‌عالی کشور نیز رسید. او دوبار پای چوبه دار رفت تا این‌که درنهایت توانست با پرداخت دیه ٢٥٠‌میلیون تومانی رضایت خانواده اولیای‌دم را جلب کند. به این ترتیب این پسر صبح دیروز در شعبه دهم دادگاه کیفری استان تهران از جنبه عمومی جرم محاکمه شد. وی به هیأت قضائی گفت: «روز حادثه آن‌قدر عصبانی بودم که کنترلی بر رفتارم نداشتم. الان هم پشیمان هستم و توبه کرده‌ام.» درپایان نیز هیأت قضائی وارد شور شدند و قرار است این پسر جوان با حکم دادگاه به ‌زودی از زندان آزاد شود.

منبع:شهروند

به گزارش فرهنگ ما ،فیلم کمتر دیده‌شده از امام خمینی(ره) در پرواز ۱۲ بهمن ۵۷ به‌مناسبت سالروز ورود ایشان به میهن اسلامی منتشر می‌شود.

در صورت پخش نشدن ویدئو بر روی تصویر زیر کلیک کنید.

تسنیم

به گزارش  فرهنگ ما،شخصی از امیر مومنان علی(ع) سوال کرد: یا امیرالمومنین! خدای تعالی در آیه ۶۰ سوره غافر می‌فرماید: «ادعونی استجب لکم» مرا بخوانید تا دعای شما را اجابت کنم، ما او را می‌خوانیم و دعا می‌کنیم، چرا دعای ما مستجاب نمی‌شود؟

باشگاه خبرنگاران

به گزارش فرهنگ ما، روز گذشته مراسم «قرعه‌کشی ضبط برنامه‌های تبلیغاتی داوطلبان انتخابات مجلس خبرگان رهبری استان تهران» در محل سالن‌ همایش‌های بین‌المللی صدا و سیما برگزار شد.
نمایندگان داوطلبان مجلس خبرگان رهبری استان تهران که صلاحیت آنان احراز شده است و نمایندگان نهادهای دخیل در امور انتخابات همچون هیئت نظارت بر انتخابات استان تهران، استانداری و دادستانی در این مراسم حضور داشتند.
در مراسم «قرعه‌کشی ضبط برنامه‌های تبلیغاتی داوطلبان انتخابات مجلس خبرگان رهبری استان تهران» مقرر شد، برای هر یک از داوطلبان مجلس خبرگان رهبری استان تهران، برنامه ۲۰ دقیقه‌ای ضبط و دو بار از شبکه تلویزیونی تهران و دو بار از شبکه رادیویی تهران پخش شود.
بر اساس جدول زمانبندی، ضبط این برنامه‌ها از ۱۳ بهمن آغاز و تا ۲۰ بهمن ادامه خواهد داشت.
رئیس هیئت نظارت بر انتخابات استان تهران بعد از پایان این مراسم به خبرنگار ما گفت: با تصمیم «کمیسیون بازرسی تبلیغات انتخابات خبرگان» مقرر شد استودیوی واحدی برای ضبط برنامه های تبلیغاتی داوطلبان مجلس خبرگان استان تهران مهیا شود.
حجت الاسلام عبدالوهاب میراشرفی تصریح کرد: به منظور رعایت مساوات برای این داوطلبان، فضا، امکانات و زمان مشترکی برای همه داوطلبان در نظر گرفته شد.
براساس قرعه‌کشی انجام شده، مقرر شد آقای روحانی ۱۳ بهمن و آقای هاشمی‌رفسنجانی ۲۰ بهمن به منظور ضبط برنامه‌های تبلیغاتی خود برای انتخابات مجلس خبرگان رهبری در محل استودیوی ویژه این رویداد – ساختمان شهدای رادیو در محل جام جم – حضور یابند.
نماینده آقای روحانی در مراسم قرعه‌کشی حضور نداشت و قرعه‌کشی زمان تعیین شده برای وی از سوی نماینده دادستانی صورت گرفت.

شفاف

به گزارش فرهنگ ما، وزیر آموزش و پرورش با بیان اینکه درسی به نام «برجام» به جدول درسی دانش آموزان اضافه نشده است گفت: مبحثی درباره برجام ضمیمه درس تاریخ شده و به مدت چهار ساعت ارائه می‌شود تا دانش آموزان با برجام آشنا شوند.

علی اصغر فانی در حاشیه مراسم زنگ انقلاب که در دبستان پسرانه ائمه اطهار شهرری برگزار شد، در پاسخ به پرسشی درباره زمان اعلام نتایج نهایی آزمون استخدامی آموزش و پررورش اظهار کرد: نتایج قرار بود دیروز یا امروز اعلام شود.

وی همچنین درباره شهریه در نظر گرفته شده برای دوره‌های صلاحیت حرفه‌ای از دانشگاه فرهنگیان برای پذیرفته شدگان آزمون گفت: قرار بر این شد ۵۰ درصد مبلغ شهریه را آموزش و پرورش و ۵۰ درصد را دانشجو بپردازد البته برای ۵۰ درصد سهم دانشجو وام‌های بانکی در نظر گرفته شده تا دانشجویان دوره‌ها را بدون مشکل پشت سر بگذرانند.

وی در ادامه درباره طرح رتبه‌بندی معلمان نیز اظهار کرد: امسال توفیق داشتیم رتبه بندی معلمان را از ابتدای مهرماه اجرا کنیم و فاز دوم این طرح از سال ۹۵ آغاز می‌شود و امیدواریم فازهای بعدی به خوبی اجرا شوند.

وزیر آموزش و پرورش در پاسخ به پرسش ایسنا مبنی بر اینکه آیا افزایش حقوق معلمان در طرح رتبه بندی در حقوق بازنشستگی آنها لحاظ می‌شود؟ گفت: افزایش حقوق بازنشستگان مربوط به آموزش و پرورش نیست و پس از بازنشستگی پرونده آنها به سازمان بازنشستگی کشوری منتقل می‌شود و باید آنها پاسخگو باشند.

وی افزود: اعمال رتبه بندی برای پرسنل اداری آموزش و پرورش را نیز پیگیر هستیم و با دکتر نوبخت مذاکراتی داشتیم که امیدواریم این مشکل نیز حل شود.

وی درباره درس برجام برای دانش آموزان نیز گفت: درسی به نام برجام اضافه نشده است بلکه مبحثی درباره برجام داریم که ضمیمه درس تاریخ شده و کلا چهار ساعت ارائه می‌شود تا دانش آموزان با مبحث برجام آشنا شوند.

ایسنا