آغاز نهضت عاشورا ازمنی  :

یکی از اماکن مهم اجتماع مسلمین دنیا سرزمین منی است ،جائی که مردم از کشور های مختلف درآنجا حضور یافته ،ومی  توان ، پیام ها، رهنمود ها ومشکلات جهان اسلام را به گوش همگان رساند ،وبیداری ملت هارا در برابر کفر وشرک واستکبار جباران رقم زد، امام حسين(ع) نیز بااستفاده از این موقعیت تاریخی ، در سال 58 هجري قمری دو سال قبل از مرگ معاويه در مراسم حج، بني هاشم و افراد بر جسته ، و شيعيان را (درمنی) جمع كرد و عليه معاويه سخنراني كرد و فرمود سخن مرا به ديگران برسانيد : بعد ازحمد وستایش خداوند ودرود بر پیامبر گرامی اسلام (ص) :همانا طاغوت زمان (معاویه ) جنایاتی علیه ، ما وشیعیان ما مرتکب شده است که می دانید ودیده اید.[1] به عبارتی آماده سازی  مردم رابرای قیام عاشورا در سرزمین منی آغاز کردند وجنایات دستگاه حاکم را برای مردم باز گو نمودند ،زیراآگاهی مردم از جنایات معاویه وشناسائی چهره واقعی وی می تواند زمینه ساز قیام ونبرد علیه او باشد  وبه یقین تاآگاهی وبصیرت ، نباشد قیامی صورت نخواهد گرفت .           

قربانی:

یکی دیگر از اعمال حج قربانی است،پس از آنکه حاجی، درمبارزه با شیطان ،توانست ،درصفوف منظم این دشمن قسم خورده انسان ، نفوذ کند،اورا تحت فشار قرار داده ،عقبه لشکرش رادرهم نوردد ،حلقه محاصره را بر او تنگ نماید، وپیروزی نسبی را نصیب خود سازد ،ممکن است ، غرور وتکبر پیروزی بردشمن، دامن اورا نیز آلوده کند ،وآنچه باعث سقوط شیطان گردید سرنوشت انسان را نیز وارونه سازد،لذا ،باید جنگ ظاهری را نیمه تمام گذاشت وآن رامتوقف کرد ،وبه جنگ درون ومبارزه بانفس شتافت،که آن جهاد اکبر است، باید، سربرخاک مذلت گذاشته  ،بندگی ، اطاعت و عبودیت  خود را درراه خدا  تجدید نما ئیم ،زیرا جنگ ومبارزه بادشمن هدف نیست ،بلکه آن وسیله ای است برای رسیدن به قرب الهی و مقام بندگی،تابتوان، ابراهیم وار اعلام کرد، : پروردگارا اگرتو اراده فرمائی، خودم یا فرزندم رادر راه تو قربانی کنم آمادگی دارم ، سردادن واز جان گذشتن شیوه بندگان خالص تواست ،  وچون دستور تو،قربانی گوسفندی  به جای فرزند است ،فرمانت را اطاعت خواهم کرد . وبه شکرانه پیروزی در مرحله نخست این مبارزه واز همه مهم تر شکست مفتضحانه نفس اماره وتبلور مقام بندگی ، این روز را به جشن وشادمانی می پردازیم،زیرا تو،آن را برای همه  مسلمانان عید قرار دادی و موجب افتخار وکرامت ،پیامبر گرامی اسلام( ص)  معرفی کردی.گوسفند کمترین چیزی است که بعنوان نمونه در راه توقربانی می کنیم،زیرا حضرت رسول (ص) صد شتر به قربانگاه آوردند ، سی وچهارتای آن را امیر المؤمنین (ع) وشصت وشش تای آن را خود قربانی کردند.       

تاریخ اماکن مکه ومدینه(44): ازکتاب حرمین شریفین نوشته حجت الاسلام علی اسماعیلی کریزی

http://barrudkariz.b88.com/  

احمداسماعيلي كريزي/"خراسان رضوي،شهرستان كاشمر"  
 

حلق  :      

 یکی دیگر ، از اعمال منی برای حاجی، حلق یعنی سر تراشیدن است هنگامی که با،رمی جمره عقبه ، توفیق پیدا کردی بر دشمن بیرونی  غالب شوی و با سرکوب نفس وچیره شدن بر شیطان درون ،در راه خدا اهداء خون کردی،قربانی نمودی ،وپیروزی خودت را عید قرار دادی و جشن گرفتی ،اینک زمان، خضوع است وخشوع، زمان، تواضع است وفروتنی،زمان اهدای بخشی از زیبائی خودت در راه خدا است ،سرت رابتراش ،مهر غلامی اورا برسرودلت بکوب ، وعلامت بندگی را باخودت سوقات ببر وبه این بندگی افتخار کن، وجایگاه معنوی خودرا از زبان پیامبر (ص) و اهل بیتش( ع) بشنو،ودلت را با کلام آنها عطر آگین کن، زیراتو، به نمایندگی از همه انسان های آزاد شده از اسارت شیطان ، بجای حضرت آدم( ع) نشسته ای وبادست ملکوتیان ،سر می تراشی، تاریکی های درون وبرون  را از بین می بری ، اطراف خودت را نورانی می کنی ،قلبت را حرم می سازی ، حرم  امن الهی ،تا دیگر شیطان ،به حریم حرمت راه نیابد :

  ازپیامبر اسلام( ص) نقل شده است که فرمودند: به جبرئیل دستور داده شد یاقوتی را از بهشت نازل کند ، جبرئیل بایاقوتی  فرود آمد، وآنرا روی سر آدم( ع) کشید وموها ی ایشان ریخت وتاهر جائی که نور آن رسید آنجا حرم قرار داده شد. [2]

روایت دیگری درمورد تراشیدن سر  نسبت به کسانی که سفر اول حج آنها است از  امام صادق (ع)در جواب اينكه چرا حلق و سر تراشي برصروره( کسی که سال اول حج او است)  واجب است نه بر ديگران فرمودند : زيرا با عمل سر تراشي علامت ايمان را در خود ظاهر نموده است.[3]

 همچنین در مورد فضیلت سر تراشیدن ، روایتی از  امام زین العابدین ع)فرمود : رسول خدا (ص) برای کسانی که سر تراشیدند سه مرتبه وبرای کسانی که تقصیر کردند یک مرتبه طلب آمرزش ورحمت نمودند.[4]                                                                                 

 فضیلت دیگر ی درمورد سر تراشیدن ، از امام صادق( ع) : آنگاه که مؤ من سر خود را در منی می تراشد وسپس دفن می کند ، روز قیامت هرتار موئی برای او ، وبه نام او تلبیه (لبیک اللهم لبیک ..) می گوید .[5] 

روایت دیگری در مورد تراشیدن سر پیامبر (ص ) از امام صادق( ع) نقل شده است که فرمودند: کسی که سر مبارک پیامبر( ص ) رادر حجه الوداع تراشید معمر بن عبدالله بود در آن روز بعضی از افراد قبیله قریش که جهت بجا آوردن حج همراه آن حضرت بودند ، روبه معمر کرده گفتند : اینک رسول خدا (ص ) جهت حلق ، جلو تو نشسته است وتیغ بران نیز دست تواست ، معمر جواب داد : این اطمینان وامری  که به من محول شده است آن را فضل بزرگی از ناحیه خدابر خود می دانم .[6]                                                                     

 از امام صادق( ص) روایت شده است که فرمودند  : هرگاه روز عید می شد رسول خدا( ص) سر خود را می تراشید وناخن هایش را می گرفت وسبیل ها واطراف ریش مبارک را کوتاه می نمود.[7]                                                                          

  نسبت به نحوه عمل امام حسن( ع) وامام حسین ) روایتی نقل شده است که به شرح ذیل بیان می گردد:" ابو البختری ، در روايتي از امام صادق و باقر(ع) نقل مي كند كه امام حسن(ع) و حسين(ع) دستور مي فرمودند مويشان در مني دفن شود .[8]                                              

  سرویس دین مشرق -   با وجود گذشت سال ها از پیروزی شکوهمند انقلاب اسلامی، شاهدیم که بانک ها همچنان بر مسیری خاص حرکت می کنند. در این بین درباره سود بانکی نیز شبهات بسیاری وجود دارد که آیا از منظر شرع مقدس، می توان آن را دریافت کرد یا خیر.

پاسخ مراجع عظام تقلید نسبت به این سوال، چنین است:

امام خمینی (ره):
گرفتن بهره پول جایز نیست.

مرحوم حضرت آیت الله العظمی بهجت (ره):
سود سپرده ربا و حرام است؛ مگر با معامله شرعیه در قبال سود معین. به این صورت که با سود یک معامله شرعیه انجام دهد، مثلاً یک خودکار را از بانک بخرند به مبلغ سود، به شرط آن که بانک فلان مبلغ وام به او پرداخت کند، مانعی ندارد.

حضرت آیت الله العظمی خامنه‌ای (مدظله العالی):
عملیات بانکی که به تصویب مجلس شورای اسلامی و تأیید شورای محترم نگهبان رسیده، اشکال ندارد.

مرحوم حضرت آیت الله العظمی خویی (ره):
گذاشتن پول در بانک دولتی یا غیردولتی به شرط انتفاع چه به عنوان بهره باشد یا غیر آن حرام است ولی بدون شرط و قرار به طوری که اگر به او ندهند مطالبه نخواهد کرد جایز است ولو بداند که نفعی عاید او خواهد شد بلکه به امید نفع هم باشد حرام نیست و اگر بانک دولتی باشد آن نفعی که به هر طور به او داده می شود باید برای جواز تصرّف و اصلاح آن رجوع به حاکم شرع یا وکیل او نماید بلکه اصل پول خود را هم که پس می گیرد چون حکم مجهول المالک را دارد باید در آن هم رجوع به حاکم شرع یا وکیل آن کند که ما اجازه داده ایم به شرط آنکه در حرام صرف نکند و زیادی آن را در آخر سال تخمیس کند.

حضرت آیت الله العظمی سیستانی (مدظله العالی):
اگر پرداخت مبلغ بر اساس معامله ای باشد که به حسب موازین فقهی صحیح باشد و احتمال عمل به آن معاملات در حق بانک ها داده شود، اشکال ندارد و تصرف در کلّ ارباح حاصله مجاز است مثل سائر معاملات مشروعی که با اموال دولتی صورت می گیرد.

حضرت آیت الله العظمی صافی گلپایگانی (مدظله العالی):
اگر پرداخت سود تحت عنوان یکی از معاملات شرعی با مراعات شرایط شرعی آن باشد، مانعی ندارد والا جایز نیست.

مرحوم حضرت آیت الله العظمی فاضل لنکرانی (ره):
اگر کاملاً طبق ضوابط و مقرّرات بانکی عمل شود، اشکال ندارد.

حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی (مدظله العالی):
با توجه به اینکه سپرده ها به عنوان مضاربه گذارده می شود، سود مضاربه اشکالی ندارد.

حضرت آیت الله العظمی نوری همدانی (مد ظله العالی):
اگر متصدیان بانک ها را وکیل کنند که از آن پول ها در فعالیت های اقتصادی به کار گرفته شود و مبلغی از منافع را به صاحبان پول بدهند، مانعی ندارد.