Economic jihad

صلح و جعاله بديل‏ هاي مناسب براي عقود بانكي(3)

نويسنده: علي سعادت پناه | شنبه 17 اردیبهشت 1390 ساعت 9:32 PM |

7و8 . فروش اقساطي و اجاره به شرط تمليك

اين دو عقد تنها در بخش توليدي و خدمات كاربرد دارند و دربخش بازرگاني قابل استفاده نيستند.علاوه برآن، دراين دو بخش نيز تنهابراي تهيّه ی اموال منقول و غير منقول واحدهاي توليدي و خدماتي مورد استفاده قرار مي‏گيرند و متقاضي نمي تواند تسهيلات لازم براي تأمين ساير هزينه هاي واحد خود را از طريق اين دو عقد دريافت كند.

9. سلف

اين عقد تنها براي پيش خريد كالاهاي توليدي كاربرد دارد و درموارد ديگر قابل استفاده نيست.

10. جُعاله

درماده شانزده قانون عمليات بانكي آمده است :

ادامه مطلب

(0) نظرات

صلح و جعاله بديل‏ هاي مناسب براي عقود بانكي(2)

نويسنده: علي سعادت پناه | شنبه 17 اردیبهشت 1390 ساعت 9:27 PM |

ب) محدوديت هاي‏ عقود.

اين مشكل تا حدودي به مشكل اول مربوط است؛ زيرا علّت اصلي پيدايش تعدد عقود و انواع تسهيلات اعطايي، محدوديت ها و نارسايي در كاربرد وسيع آنها بوده است.

هر عقدي داراي موارد يا شرايط خاصي است كه اگر رعايت نشود، نامشروع و بي استفاده خواهد بود.درادامه به پاره اي از محدوديت هاي هر عقد اشاره مي‏شود:

1. قرض الحسنه

اين عقد از نظر مورد، عام است و در بخش هاي توليدي، خدماتي و بازرگاني و هم چنين براي رفع‏ احتياجات اشخاص كاربرد؛ دارد ولي بانك نمي تواند كليّه ی تسهيلات خود را براساس اين عقد دراختيار متقاضيان قرار دهد.

ادامه مطلب

(0) نظرات

صلح و جعاله بديل‏ هاي مناسب براي عقود بانكي(1)

نويسنده: علي سعادت پناه | شنبه 17 اردیبهشت 1390 ساعت 9:20 PM |

صلح و جعاله بديل ‏هاي مناسب براي عقود بانكي بابهره گيري از ديدگاه هاي فقهي امام خميني(ره) و قانون اساسي

قانون عمليات بانكي بدون ربا كه از سال 1363 شمسي به اجرا درآمد، تاكنون با مشكلاتي مواجه بوده است.

مشكلات در طول اين سال ها به وسيلؤ اهل فن در مقاله هاي متعدّدي بررسي شده است كه در يك نگاه كلي مجموع آنها را مي‏توان به سه دسته تقسيم كرد:

1. مشكلات ناشي از قانون عمليات بانكي بدون ربا؛

2 . مشكلات ناشي از آيين نامه هاي اجرايي؛

3. مشكلات ناشي از كيفيت اجراي قانون وآيين نامه ها ي اجرايي؛

ادامه مطلب

(0) نظرات

اقتصاد اسلامي از منظر امام خميني (ره) (3)

نويسنده: علي سعادت پناه | دوشنبه 5 اردیبهشت 1390 ساعت 12:29 PM |

عدالت اجتماعي در پرتو عدالت اقتصادي

در اسلام اقتصاد وسيله‌يي است در جهت برقراري عدالت اجتماعي. اين عدالت درباره معيشت مردم بايد اثرگذار باشد.

به دور از افراط و تفريط حاکمي که در جريانات ديگر اقتصادي است، باشد. در اين خصوص امام خميني(ره) مي‌فرمايند:

«اسلام تعديل مي‌خواهد؛ نه جلوي سرمايه را مي‌گيرد و نه مي‌گذارد سرمايه آنطور بشود که يکي صدها ميليارد دلار داشته باشد و براي سگش هم اتومبيل داشته باشد و شوفر داشته باشد و امثال ذکر؛ و اين يکي که مي‌رود پيش بچه‌هايش نان نداشته باشد. نمي‌شود؛ اين عملي نيست.

ادامه مطلب

(0) نظرات

اقتصاد اسلامي از منظر امام خميني (ره) (2)

نويسنده: علي سعادت پناه | یک شنبه 4 اردیبهشت 1390 ساعت 8:34 PM |

نظام سرمايه‌داري

نظام سرمايه‌داري نظامي است که در آن هدف اصلي دستيابي به بيشترين رفاه مادي و سود اقتصادي است و آزادي اقتصادي از وجوه مشخصه آن است.

درباره اين الگو مي‌توان کشورهايي همچون امريکا و انگلستان و در کل بلوک غرب را نام برد که از اين سيستم به عنوان الگوي خود استفاده مي‌کنند.

نظام سوسياليستي

سوسياليسم، سيستم اقتصادي است که در آن مالکيت خصوصي ابزارهاي توليد جاي خود را به مالکيت دولتي و همگاني شدن ابزارتوليد مي‌دهد.

ادامه مطلب

(0) نظرات

اقتصاد اسلامي از منظر امام خميني (ره) (1)

نويسنده: علي سعادت پناه | یک شنبه 4 اردیبهشت 1390 ساعت 8:25 PM |

«رفتن مستکبرين مقدمه است، رفاه مستضعفين يکي از مقاصد اسلام است. رژيم اسلامي مثل رژيم‌هاي مکتب‌هاي مادي نيست، مکتب‌هاي مادي تمام همتشان اين است که مرتع درست بشود.‌

تمام همت اين است که منزل داشته باشند، رفاه داشته باشند (آنهايي که راست مي‌گويند) . اسلام مقصدش بالاتر از اينهاست.

مکتب اسلام يک مکتب مادي نيست، يک مکتب مادي معنوي است. ماديت را در پناه معنويت و اسلام قبول دارد، اسلام براي تهذيب انسان آمده است، ‌براي انسان‌سازي آمده است.

همه مکتب‌هاي توحيدي براي انسان‌سازي آمده‌اند، ما مکلفيم انسان بسازيم.»

ادامه مطلب

(0) نظرات

ديدگاه امام خميني درباره راهبرد اصلي دست يابي به مصرف صحيح (3)

نويسنده: علي سعادت پناه | یک شنبه 4 اردیبهشت 1390 ساعت 8:16 PM |

حضرت امام در رهنمودهايشان چنين مي فرمايند :

« مكتب اسلام ماديت را در پناه معنويت اسلام قبول دارد معنويات اخلاق تهذيب نفس .

اسلام براي تهذيب نفس آمده است براي انسان سازي آمده است ... ما مكلفيم انسان بسازيم ... اگر انسان تربيت شد همه مسائل حل است يك مملكتي كه داراي انسان مهذب است تمام مطالبش حل است .

انسان آگاه مهذب همه ابعاد سعادت را براي كشور تامين مي كند . » (14 )

بر مبناي سخنان امام و با توجه به اصل پيوند ماديت و معنويت در اسلام و ضرورت تسري ايمان و اخلاق در همه عملكردهاي اجتماعي اكنون به اين واقعيت مي رسيم كه اولا مصرف صحيح در ثروت و نعمت و امكانات گوناگون و ابزار و وسايل و وقت و علم و دانش و انرژي با معنويت و يا به تعبيري ديگر با « اخلاق اقتصادي » (15 ) تحقق مي يابد.

ادامه مطلب

(0) نظرات

ديدگاه امام خميني درباره راهبرد اصلي دست يابي به مصرف صحيح (2)

نويسنده: علي سعادت پناه | یک شنبه 4 اردیبهشت 1390 ساعت 8:13 PM |

در نگاه معارف جامع و غني قرآن اين « معنويت » بايد در تمام حركات و فعاليت هاي انسان كه همه آنها در صورت تحقق جامع و كامل و خالص « عبادت » محسوب مي شوند سريان يابد :

بعضي ديگر از آيات قرآن كريم ايمان و معنويت را كه در « عمل » زيباترين تجلي خود را « نماز » مي يابد عامل اجتناب از معاصي و گناهان گوناگون معرفي مي كنند (7 )

آياتي ديگر به نقش سازنده معنويت در ميادين جهاد با دشمنان اسلام تصريح دارند . (8 )

آياتي از كتاب خدا ياد خدا را كه به صورت عشق و ايمان و معنويت زلال متجلي مي شود موجب آرامش قلب انسان مي داند و اين آرامش قلبي است كه نقش محوري و راهبردي در موفقيت در تمام امور را ايفا مي نمايد.(9 )

ادامه مطلب