•  



     

    • صفحه اصلي
    • ايميل
    • سايت گوگل#
    • راسخون#
     

    درآمدهاى حرام و تاءثير درآمدهاى حرام دراخلاق

    نويسنده: علي سعادت پناه | یک شنبه 14 فروردین 1390  ساعت 6:29 PM |  

     

     

    درآمدهاى حرام آنهايى است كه اسلام بطور صريح آنها را حرام شمرده و پيروان خويش را ازآنها مـنـع كـرده اسـت . و درآمـدهـاى مـشكوك به آنهايى گفته مى شود كه مشروعيت يا ممنوعيت آن روشن نيست .

    با توجه به سخن رسول خدا صلى الله عليه وآله كه فرمود:

    ( إِنَّ لِكُلِّ مَلِكٍ حِمىً، وَ حِمَى اللّهِ فِى الاَْرْضِ مَحارِمُهُ) (325)

    هر پادشاهى قرقگاهى دارد، و قرقگاه خدا در زمين محرّمات اوست .

    گـفـت كـارهـاى حـرام مـانـند منطقه ممنوعه اى است كه ورود به آن نافرمانى و شكستن قرق الهى محسوب مى شود، و در به دست آوردن روزى هم دادوستدهاى حرام ، قرق ومرز است كه بايد محترم شـمـرده شـود.

    ادامه مطلب

     

     

    (0) نظرات

     

    آفتهاى انفاق و آثار انفاق

    نويسنده: علي سعادت پناه | یک شنبه 14 فروردین 1390  ساعت 6:26 PM |  

     

     

    آفتهايى انفاق را تهديد مى كند كه بايد ازآنها جلوگيرى شود وگرنه انفاق را بى ارزش مى كند واثرش رانابود مى سازد. اينك به برخى از آنها اشاره مى كنيم :

    الف ـ منت واذّيت

    اگـر انـفـاق مـوجـب آزار و رنـجـش نـيـازمـنـدان شود، شخصيت آنان خرد شده وسرمايه هاى روانى واجتماعى آنان را از بين مى برد از اين رو، قرآن كريم به پيروانش دستور مى دهد:

    (يا اَيُّهاءَ الَّذينَ آمَنوُا لا تُبْطِلوُا صَدَقاتِكُمْ بِالْمَنِّ وَ الْاءَذى ...) (313)

    اى كـسـانـى كـه ايـمـان آورده ايـد، بـخـشـشـهـاى خـود را بـامـنـّت وآزار باطل نسازيد.

    ادامه مطلب

     

     

    (0) نظرات

     

    انفاق و جايگاه انفاق دراسلام

    نويسنده: علي سعادت پناه | یک شنبه 14 فروردین 1390  ساعت 6:19 PM |  

     

     

    انفاق را ازآن جهت ، انـفـاق گويند، كه شخص ، مال رابدان وسيله از دستش خارج مى كند و يا فانى وتمام مى كند و دراصطلاح ، خرج كردن مال در راه خدا، اعم از واجب و مستحب را انفاق مى گويند.(296)

    در بـاره انـفـاقـهاى واجب ، در درس چهارم ، تحت عنوان (اداى حقوق ) مطالبى بيان شد و اشاره مختصرى نيز به انفاقهاى مستحبى كرديم اينك آن رابطور جداگانه بررسى مى كنيم :

    جايگاه انفاق دراسلام

    انـفـاق در اسـلام مـعـنـاى وسـيـعـى دارد، كـه هـرگـونـه بـخـشـشـى ازمـال ، عـلم ، قـدرت مـوقـعـيـت ونـفـوذ اجـتـمـاعـى ومـانـنـد آن را شامل مى شود، ولى در اينجا بيشتر انفاق مالى ، مورد نظر است . قرآن كريم ، انفاق را در رديف ايمان به غيب واقامه نماز ذكر كرده و مى فرمايد:

     

    ادامه مطلب

     

     

    (0) نظرات

     

    زهد و ويژگيهاى زاهد

    نويسنده: علي سعادت پناه | یک شنبه 14 فروردین 1390  ساعت 6:10 PM |  

     

     

    زهد و فضيلت آن

     زاهـد كـسـى اسـت كـه از دنـيـا و امـور دنـيـايـى ، ازروى مـيـل و رغـبـت ، بـه خـاطـر كـوچـك دانـسـتـن آن ، دورى كـند وبه اندك آن قناعت نمايد، تا سبكبار و سـبـكـبـال در مـسـيـر فـرمـانبردارى خدا قدم نهاده ، انوار و تجلّيات الهى در دلش وارد شده و از نزديكان درگاه خداوند شود.

    پيامبر اكرم صلى الله عليه وآله زهد را سبب محبت به خداوند مى شمارد و مى فرمايد:

    (اءِنْ اَرَدْتَ اَنْ يُحِبَّكَ اللّهُ فَازْهَدْ فِى الدُّنْيا) (279)

    اگر مى خواهى خداوند تو را دوست بدارد، در دنيا زاهد باش .

    ادامه مطلب

     

     

    (0) نظرات

     

    تجمّل گرايى ، آفت مسؤ ولان

    نويسنده: علي سعادت پناه | یک شنبه 14 فروردین 1390  ساعت 6:05 PM |  

     

     

    تجمّل گرايى دارد بـه مـنـزله مـعـيارى براى خوبى و بدى رفتار محسوب مى شود. مردم او را درنوع خوراك ، پـوشـاك ، مسكن ، اتومبيل ومانند آن ، الگو قرار داده و از او تقليد مى كنند، واز همين روزنه است كه اخلاق مترقّى و يا منحط به جامعه اى راه مى يابد. على عليه السلام دراين باره مى فرمايد:

    (اَلنّاسُ بِاءُمَرائِهِمْ اءَشْبَهُ مِنْهُمْ بِآبائِهِمْ) (275)

    شباهت مردم به زمامدارانشان بيشتر از شباهت آنان به پدرانشان است .


    ادامه مطلب

     

     

    (0) نظرات

     

    آثار شوم تجمّل گرايى

    نويسنده: علي سعادت پناه | یک شنبه 14 فروردین 1390  ساعت 6:02 PM |  

     

     

    تـجـمـّل گـرايـى وتـوجـّه بـه ظواهر زندگى آثار شوم و نامطلوبى برفرد واجتماع دارد كه بطور خلاصه آن را بررسى مى كنيم :

    الف ـ بازماندن ازتعهّدات اجتماعى

    ا مـسـؤ ول مى داند، از اين رو، هرچه امكانات و توانايى او بيشتر باشد بر مسؤ وليتش افزوده مـى شـود، درايـن صـورت كـسى كه درتجمّل وخود آرايى زياده روى كند، خود به خود از اجراى تـعـهـّدات اجـتـمـاعـى بـاز خـواهـد مـانـد، بـويـژه اگـر فـرد متجمّل از كارگزاران و مسؤ ولان مملكتى باشد.

    ادامه مطلب

     

     

    (0) نظرات

     

    تجمّل گرايى از ديدگاه اسلام

    نويسنده: علي سعادت پناه | یک شنبه 14 فروردین 1390  ساعت 5:55 PM |  

     

     

    (تـجـمـل ) يـعـنـى (خود را زينت دادن و آراسته شدن ) وجمع آن (تجمّلات ) به معنى (وسـايـل زيـنـت و آرايـش ، آنـچـه مـوجـب نـشـان دادن شـاءن و شكوه و زيبايى باشد)، بكار مى رود. (262) و كـلمـه (گـرايـى ) و (گـرايـيـدن ) يـعـنـى (آهـنـگ كـردن ، ميل و رغبت كردن ).(263)

    (تجمّل گرايى) ميل و رغبت كردن به تجمّلات و توجّه به ظواهر زندگى را مى گويند، كه گاهى به جاى آن ، كلمه (تجمّل پرستى ) به كار برده مى شود، كه براى بيان مقصود گوياتر اسـت ، و درجـه وابـسـتـگـى و بـنـدگـى تـجـمـّل پـرسـتـان را نـسـبـت بـه وسايل لوكس ، زينتى و تشريفاتى بيشتر مى رساند.

    تاريخ پيدايش روحيه تجمّل گرايى درتاريخ اسلام به زمان بنى اميّه بر مى گردد، چنانچه جرجى زيدان مى نويسد:

    ادامه مطلب

     

     

    (0) نظرات

     

    ايثار وارزش آن

    نويسنده: علي سعادت پناه | یک شنبه 14 فروردین 1390  ساعت 5:48 PM |  

     

     

    (ايـثـار) بـه مـعـنـى تـرجـيـح دادن و غـرض ديـگـران را بـر غـرض خـويـش مـقـدّم داشـتـن اسـت .(246)

    ودراصـطـلاح عـبـارت اسـت از بـخـشـش مـال بـه كسى ، با وجود احتياج به آن . (247) اين صفت ، بالاترين درجه جود و بخشش است و از مواسات نيز بالاتر مى باشد.

    لاقـى نـام بـرده شـده اسـت . ايـثار، مواسات ، انفاق ، گذشت ، خيرخواهى و مانند اينها مبتنى بر (ديگر خواهى ) است و مسلمان واقعى ، كسى است كه تنها در فكر خود نبوده و بين خود وهمنوعان خود فرق نگذارد منافع آنها رامنافع خود بداند و درموارد لزوم آنان را برخود مقدم دارد.

    ادامه مطلب

     

     

    (0) نظرات

     


    آخرين پستها


    اقتصاد بین‌الملل (تجارت و مالیه بین الملل)

    گرایش عمان به بانکداری اسلامی

    تقاضاي‌ پول‌ در اقتصاد اسلامي‌(5)

    تقاضاي‌ پول‌ در اقتصاد اسلامي‌(4)

    تقاضاي‌ پول‌ در اقتصاد اسلامي‌(3)

     

    • تعداد کل صفحات : 3 

    • 1   
    • 2   
    • 3   

     
    • عناوين مطالب

      • اقتصاد سياسي و بین الملل
        اقتصاد کشاورزی
        اقتصاد صنعتی
        اقتصاد منابع طبیعی
        اقتصاد محیط زیست
        اقتصاد انرژی
        اقتصاد شهری
        اقتصاد بخش عمومی
        اقتصاد مدیریت
        اقتصاد خرد
        اقتصاد کلان
        اقتصاد نظری
        اقتصاد بازرگانی
        اقتصاد حمل و نقل
        اقتصاد رسانه
        اقتصاد سلامت
        بودجه ریزی و برنامه ريزي اقتصاد
        اقتصاد پولی و مالی
        فرهنگ و اقتصاد
        جهاد اقتصادي
        اقتصاد اسلامي
        مكاتب اقتصادي جهان
        انديشمندان اقتصادي
        بررسي انديشه هاي اقتصادي امام خميني ( ره)
        بررسي انديشه هاي اقتصادي امام موسي صدر
        احاديث اقتصادي اهل بيت در كتب اصلي و معتبر شيعه
        اقتصاد و حكومت داري حضرت علي (ع) در نهج البلاغه
        معرفي ابواب فقهي مبتني بر انديشه هاي اقتصاد اسلامي
        بررسي جايگاه تبليغات ( رسانه اي و فردي)در اقتصاد
        نگاه معاد محورانه اهل بيت به اقتصاد و پول
        عدالت در قرآن و حكومت رسول الله وحضرت علي (ع)...
        بيان داستانهاي زندگي اهل بيت(ع) در باب ...
        اقتصاد اسلامي در مباني ومنابع اصلي اسلامي
        بررسي علل رشد و ترقي و يا شكست و ضعف كشورهاي ...
        تبيين جايگاه كنوني اقتصاد ايران اسلامي نسبت به
        تبيين جايگاه كنوني اقتصاد جهاني نسبت به...
        معرفي كتب، نرم افزارها، پايان نامه ها، و منابع اصل
        اخبار اقتصاد اسلامي
    • آرشيو مطالب

      • فروردین 1390
      • اردیبهشت 1390
      • خرداد 1390
      • تیر 1390
    • درباره وبلاگ

      • علي سعادت پناه

    • لينكستان

      • اقتصاد نمونه
      • کار و تلاش و جهاد اقتصادی
      • مصباح 90 جهاد اقتصادی
      • ولایتمداران(جهادگران اقتصادی)
      • اقتصاد مهدوی
      • نگاه نو
      • سال جهاد اقتصادی1390
      • معبر (وبلاگ تخصصی دفاع مقدس)
      • بشارت 90
      • روابط عمومی موسسه راسخون
    • آمار

      • كل بازديدها: 288034
      • تعدادکل پست ها: 1008
      • تعداد کل نظرات 20
      • تاريخ آخرين بروزرساني: یک شنبه 4 خرداد 1393 
      • تاريخ ايجاد وبلاگ: دوشنبه 1 فروردین 1390 


    • POWERED BY Rasekhoon Economic Jihad طرحي از وبلاگ

      back to topp