مقدمه

تا آن جا که در حافظه تاریخ مانده است، از دیرباز تاکنون، انسان ها برای گذران زندگی خویش، با نیازهای نامحدود و منابع محدود روبه رو بوده اند و همین ناهمگونی، علت پیدایش علم اقتصاد بوده است و اهمیت این مسئله، باعث شده است تا متفکران و فیلسوفانی مثل افلاطون و ارسطو و سیسرون حکیم، نظریه های خاصی در برخی ابواب اقتصادی، مطرح نمایند. (1) زیاده طلبی و منفعت پرستی انسان، موجب می شود تا هر کس که قدرت بیشتری دارد، از منابع موجود بیشتر استفاده و بهره برداری کند; لذا عدالت اقتصادی و پرهیز از رباخواری شاه بیت نظریه های اقتصادی بوده است، بعضی از مکتب های اقتصادی، اهرم وجود دولت را برای این کار پیش بینی کرده اند که برای نمونه می توان به مرکانتیلیست ها، سوسیالیست ها و کینزین ها اشاره کرد.

در مقابل، مکتب های دیگری اعتقاد دارند که حذف دولت از اقتصاد و زمینه ایجاد رقابت، می تواند فضای جامعه را با عدالت عطرآگین نماید. فیزیوکرات ها و کلاسیک ها، از نمونه های گروه دوم می باشند. تفکر غالب در اقتصاد امروزی، اقتصاد مختلط است، یعنی نه به طور کامل اقتصاد خصوصی و سرمایه داری و نه اقتصاد دولتی و لذا موفقیت اقتصادی را باید با این دید بررسی کرد. در این نوشتار بعضی از معیارهای موفقیت اقتصادی را از دو منظر غیر اسلامی و اسلامی، در جنبه های مصرف و تولید، بررسی می کنیم.

1- معیارهای موفقیت در اقتصاد غیر اسلامی

الف: حد اکثر کردن مطلوبیت

مطلوبیت، یک صفت کیفی است که مصرف کننده از یک کالا احساس می کند و این مطلوبیت، همراه با افزایش مصرف، کاهش می یابد.

در یک مثال ساده، فرض کنید شما در هوای گرم، بسیار تشنه هستید. اولین لیوان آب را که می نوشید برای شما مطلوبیت بالایی دارد، ولی دومین لیوان، لذت لیوان اول را ندارد

و همین طور لیوان سوم از لیوان دوم مطلوبیت کم تری دارد. همان طور که گفته شد، مطلوبیت، صفتی کیفی مانند هوش، استعداد، زیبایی و... است که با عدد و رقم قابل اندازه گیری نیست; گرچه واحدهایی برای اندازه گیری آن معین نموده اند. مثلا در نمونه آب و تشنگی، گفته شده لیوان اول، صد یوتیل (litu) و لیوان دوم، هشتاد یوتیل مطلوبیت دارد. گفته شده که مصرف کننده با توجه به بودجه ای که در اختیار دارد و می تواند به دو کالا اختصاص دهد، ترکیبی از دو کالا را انتخاب می کند که مطلوبیت بالاتری نسبت به ترکیبات دیگر داشته باشد. در شکل روبه رو از ترکیب، منحنی «ج » را انتخاب می کند که هم با بودجه اش سازگاری دارد و هم بهترین و بالاترین مطلوبیت را به او می دهد. (2)

(؟)


ادامه مطلب

 

در آغاز برای آشنایی بیشتر خوانندگان بفرمایید که چه مدت است در زمینه «اقتصاد اسلامی » مطالعه و پژوهش دارید و جهت گیری مطالعات و تحقیقات حضرتعالی در مباحث اقتصادی بیشتر در چه زمینه ای است؟

تحقیقات اقتصادی را از سال 1373 در مرکز تحقیقات دارالحدیث شروع کردم و زمینه کاری من هم تحقیق در موضوعات اقتصادی قرآن و روایات بوده است . علاوه بر آن در مراکز دیگری نیز فعالیت داشته ام . در این مدت مقالات و کتاب هایی منتشر کرده ام که از میان کتاب ها، به کتابی به نام «الگوی تخصیص درآمد و رفتار مصرف کننده مسلمان » اشاره می کنم .

حضرتعالی کتاب دیگری هم به نام «التنمیة الاقتصادیة » دارید .

کتاب «التنمیة الاقتصادیه فی الکتاب و السنة » ، موضوع توسعه اقتصادی را از دیدگاه کتاب و سنت به بحث گذاشته است . ما می دیدیم که مفهوم توسعه یک مفهومی است انتزاعی که به طور مستقیم در کتاب و سنت مطرح نشده و به خاطر اینکه منبع و مرجع مشخصی در دست محققین نبود، احساس می کردیم که لازم است یک کتاب منبع که نصوص مربوط به توسعه اقتصادی را در خودش جمع کرده باشد، تالیف و در اختیار جامعه علمی قرار دهیم که این کار شد و الحمدلله کتاب موفقی هم بوده، با اینکه به زبان عربی هم تدوین شده، در عرض 6 ماه چاپ اول آن تمام شد و ان شاءالله اصل عربی همراه با ترجمه فارسی آن نیز در اختیار علاقه مندان قرار خواهد گرفت .

چرا به عربی نوشتید؟ مگر مخاطب اولیه کتاب، فارسی زبانان نیستند؟

مخاطبان ما اعم از مخاطبان داخلی و خارجی هستند; و بعضا این کتاب در کشورهای دیگر هم مطرح شده و آنجا هم مورد استقبال قرار گرفته است . اخیرا یکی از اقتصاددانان معروف مسلمان به نام «عمر چپرا» که به ایران آمده بود، و کارهایی را که در ایران شده بود به ایشان عرضه شد، این کار نظرشان را جلب کرد و از من خواستند که یک نسخه از این کتاب را به ایشان بدهم و گفتند که برای ما خیلی قابل استفاده است .

در ضمن، محتوای کتاب بیشتر، نصوص آیات و روایات است که به زبان عربی است، در مرحله اول خود نصوص را به زبان اصلی اش عرضه کردیم و در مرحله دوم عین نصوص را با ترجمه آن به چاپ خواهیم رساند .

این کتاب، تک جلدی است یا ادامه دارد؟

خیر; این کتاب جزء اول از یک موسوعه احادیث اقتصادی است که با عنوان «التنمیة الاقتصادیه » عرضه می شود . در حال حاضر دو جلد دیگر از این مجموعه آماده شده و ان شاءالله به زودی به چاپ خواهد رسید . یک جلد آن الگوی مخارج خصوصی از دیدگاه اسلام است و جلد دیگر آن درباره اموال عمومی است . البته این سه جلد را که عرض کردم، تمام کار نیست . ان شاءالله کار ادامه خواهد داشت . بنابراین است که تمام نصوص اقتصادی را از کتاب و سنت جمع و در مجموعه های مستقل عرضه کنیم .

چه پژوهش هایی در زمینه اقتصاد اسلامی در حد مکتب یا نظام یا علم انجام شده است؟

کارهای موجود را به دو دسته می توان تقسیم کرد: دسته اول کارهای بنیادی است; یعنی کارهایی نیست که به دنبال تبیین یک مسئله خاص باشد، بلکه تدوین منابع و کتب مرجع است برای تحقیقات بعدی . کتاب الحیاة تقریبا همین ایده را داشت و می خواست منابعی را که محققین می توانند از آن استفاده و اقتصاد اسلامی را تبیین کنند، جمع کند . کارهایی که در مؤسسه دارالحدیث انجام می شود، همین سبک و سیاق را دارد . در این زمینه کارهای نسبتا خوبی، هم در ایران و هم در کشورهای عربی انجام شده . اخیرا دیدم یک کتاب 800 صفحه ای تحت عنوان نصوص اقتصاد اسلامی در کتاب و سنت، چاپ شده که آقای دکتر منذر قحف، تالیف کرده و زحمت زیادی روی آن کشیده اند . در ایران مجموعه ای است که در آستان قدس رضوی در حال تدوین است به نام نصوص الاقتصاد الاسلامی کتابا و سنة و فقها که تا کنون مجلدات زیادی از این مجموعه چاپ شده است .

دسته دوم تحقیقات انجام شده در زمینه مسائل و موضوعات خاص است . در این زمینه نیز می توان گفت که اگر ما یک تقسیم بندی از مسائل اقتصادی داشته باشیم، تقریبا در هر زمینه که شما بخواهید کاری صورت گرفته، فرضا در مورد فلسفه اقتصاد ما کتاب داریم . در زمینه مکتب اقتصادی اسلام کتاب هایی داریم . در زمینه مسائل اقتصاد کتاب های زیادی تالیف شده، در زمینه الگوهای رفتاری در زمینه قرض الحسنه بانکداری بحث رفتار مصرف کننده به صورت تک نگاری کارهای زیادی انجام شده، با این حال تا رسیدن به حد مطلوب فاصله زیادی داریم .

در زمینه اقتصاد اسلامی مسلما قرآن را به عنوان منبع مهم و نخست باید دانست . به نظر حضرت عالی چه بهره هایی از آیات قرآن در این زمینه می توان گرفت؟


ادامه مطلب

 

پرسش:
چرا رهبری نظام در برابر مفاسد، به خصوص مفاسد اقتصادی بطور مستقیم وارد عمل نمی شود؟
پاسخ:

مقام معظم رهبری در طول زعامت خویش بر این نکته تأکید داشته اند که باید فساد در همه جنبه های آن و از جمه مسائل اقتصادی ریشه کن شود و آن را یک ضرورت برای انقلاب نظام اسلامی برشمرده اند، کندی آهنگ مبارزه با مفاسد اقتصادی لااقل در بعضی بخش­ها معلول عوامل متعددی است که در برخی موارد از اختیار و اراده نظام بیرون بوده و البته دسته ای دیگر از آن عوامل، ناشی از اموری است که باید از طریق اصلاح مشکلات سیستمی و از طریق مجاری قانونی، به تدریج آن را بر طرف نمود؛ زیرا دخالت موردی و خارج از چهارچوب معمول گرچه ممکن است باعث اصلاح یک مورد خاص گردد ولی ایراد موجود در سیستم حل نشده و مشگل زا باقی می­ماند و  مقام معظم رهبری به پیروی از سیره و روش امام راحل (ره) بر این مطلب که باید همه کارها در نظام اسلامی به روال طبیعی و قانونی خود انجام گیرند و هر شخص، مقام، اداره و نهاد می بایست به وظایف خود عمل کند و پاسخ گوی اعمال خود باشد تا از این طریق به شرایط مطلوب و پایدار نائل شویم، تاکید دارند و البته در مواقعی که دخالت رهبری برای برداشتن یک مشگل از سر راه لازم است، اقدام مناسب از طرف ایشان صورت می­گیرد. حل مشکلات مردم و نظام سرلوحه اعمال همه مسئولین وظیفه شناس در نظام مقدس جمهوری اسلامی است و امید میرود با عنایات الهی به سرانجام مطلوب برسد.

منبع: پایگاه حوزه36933693
 

 

پرسش:
آیا کسی در ایران واقعاً (امام) خمینی ره را دوست دارد، شاه منابع گازی و نفتی را می فروخت بمنظور تأمین کردن کشور و تقویت و تکمیل اقتصاد در حالیکه وقتی خمینی (ره) به قدرت رسید بدترین چیزی که می شد اتفاق بیافتد رخ داد آیا هنوز هم مردم عقیده دارند که خمینی (ره) انتخاب خوبی بوده است؟ چرا؟
پاسخ:

در مورد عملکرد اقتصادی دوران شاه باید گفت که دوران شکوفایی اقتصادی قبل از انقلاب اسلامی مقطعی بین سالهای 54 ـ 50 بود که در اثر افزایش ناگهانی قیمت نفت حجم عظیمی از پولهای نفتی در اختیار رژیم شاه قرار گرفت. بنابراین می توان گفت که افزایش درآمدهای سرانه ایران در یک مقطع کوتاه چند ساله، ارتباط به برنامه ها و عملکرد اقتصادی رژیم و مدیران اجرایی او نداشت، بلکه ناشی از تغییر و تحولات بین المللی قیمت نفت بوده حتی نحوه استفاده از این حجم عظیم سرمایه در دوره شاه بی کفایتی و عدم کارآمدی اقتصادی رژیم شاه را نشان می دهد. چون بخش عمده این درآمدهای نفتی یا صرف خریدهای کلان تسلیحاتی شد که در آن مقطع ایران هیچ نیازی به آنها نداشت، یا در اثر فساد اقتصادی حیف و میل شده و تبدیل به اموال خصوصی وابستگان دربار شد. در مورد حرکت شاه جهت جلوگیری از سرمایه داری و انحصار در اقتصاد باید گفت که اتفاقاً در آن دوره بدترین نوع انحصار اتفاق افتاد تا مدتی که بخش عمده بازرگانی خارجی و پیمانکاریهای بزرگ داخلی در انحصار خانواده پهلوی و وابستگان نزدیک آنها بود. (برای اطلاعات بیشتر در این زمینه به کتب "ایران میان دو انقلاب" نوشته یرواندآبراهامیان(Iran between tow revolution) و کتاب "اقتصاد سیاسی ایران" نوشته محمد علی کاتوزیان economy political)Iranian) مراجعه کنید.

اما در مورد تلاش امام خمینی برای رسیدن به قدرت باید گفت که همگان می دانند که هدف ایشان از انقلاب هرگز رسیدن به قدرت نبوده و هیچگاه برای قدرت شخصی خود تلاش نمی کرد. ایشان بر اساس احساس مسئولیت و تکلیف الهی، حرکت خود را آغاز کردند و هر آنچه که به مردم گفتند از روی صداقت بود. ایشان در گفته ها و نوشته ها پرده از استبداد، ظلم و وابستگی برمی داشتند که همگی درست بود.

به همین دلیل است که هنوز هم میلیون­ها نفر نه تنها در ایران بلکه در خارج از کشور نیز امام خمینی را دوست می دارند و او را مراد و مقتدای خویش می دانند و علت آن، شخصیت بزرگ و بی نظیر امام خمینی قدس سره در دنیای اسلام و جهان معاصر است. شخصیتی که در راه هدف مقدسی که در پیش گرفته بود، تا پای جان ایستاد. رمز موفقیت امام صداقت وی با مردم بود، در غم و شادی با آنها شریک بود خود را مدیون و خدمتگزار آنها می دانست. قدرت خود را در حکومت از مردم می دانست و لذا در طول انقلاب بارها در تظاهرات میلیونی او را به رهبری معرفی کردند و بلافاصله پس از پیروزی انقلاب رفراندم و انتخابات قانون اساسی و ریاست جمهوری و مجلس یکی پس از دیگری راه را برای اظهار نظر مردم در امور اساسی انقلاب باز کرد.

امام ده سال انقلاب و جنگ را اداره کرد و خود، از مال دنیا چیزی نیندوخت و همیشه از مردم به خاطر اشتباهات و کوتاهی­های دیگران عذرخواهی می کرد. در طول تاریخ کمتر موردی از صداقت و اعتماد بین یک رهبر با یک ملت مثل امام و امت او سراغ داریم.

منبع: پایگاه حوزه30833083
 

 


صفحات وبلاگ
تعداد صفحات :29   1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 >