حكومت علوى اصلاحات اقتصادى، توسعه و رفاه (1)
نويسنده:
علي سعادت پناه
پيش گفتار گواه اين حقيقت هم، توجه گسترده و فراوانى است كه انديشمندان و فرزانگان بشريت اعم از شيعه يا سنّى و حتى افراد بيرون از اسلام به اين دولت كوتاه عمر ولى سرنوشت ساز مبذول داشته اند و از زواياى مختلف كلامى، سياسى، تاريخى، نظامى و غيره مورد بررسى و كنكاش قرار داده اند و آثار انبوهى را پيش روى ارباب انديشه و نظر نهاده اند.
بى گمان حكومت علوى يك استثنا در تاريخ است و مى توان آن را وحيد و منحصر به فرد دانست و از نقطه هاى عطف تاريخ به شمار آورد.
نويسنده:
علي سعادت پناه مؤ لف :سيد حسين موسوى راد لاهيجى
نويسنده:
علي سعادت پناه سياست هاي اقتصادي هر دولتي، تبلور انديشه و منش دولتمردان در حلّ مشكلات اقتصادي ـ اجتماعيِ جامعه است.در دولت مسئول و خدمتگزار علوي ـ همان گونه كه در بخش پيشين گذشت ـ دغدغه اصلي، حفاظت از كرامت مردم و نه بقاي خود است. اقدامات و تدابير به گونه اي اتخاذ شده اند كه مردم نقش برجسته اي را ايفا كنند.دولت در اين راه بسترساز و حامي حركت هاي مردمي در تمامي عرصه هاي اجتماعي مي باشد؛ زيرا نه تنها به توانايي مردم اعتماد بود، بلكه اين مردم هستند كه بايد مسئوليت اداره زندگي خود را در ابتلائات، رونق و ركود برعهده گرفته، نردبان ترقّي را بپيمايند.
نويسنده:
علي سعادت پناه تعيين قُضات، استانداران، كارگزاران، بازرسان و ناظران بر بازارها و دستوراتي كه حضرت براي اجراي دقيق و نحوه آن به كاركنان دولت مي دادند، بر پايه همين اختيار حقوقي بوده است. از اين رو امام"ع" درباره دستگاه قضاوت مي نويسد:
نويسنده:
علي سعادت پناه «علم اقتصاد اسلامي، يك برنامه پژوهش علمي است كه تحتروش علمي با موضوع نظام اقتصادي يك نسخ آرماني جامعه اسلامي و به هدف تحليل و بررسي پديدهها و روابط اقتصادي و كاركردهاي اين نظام اقتصادي و تحليل و پيشبيني اثرات اعمال سياستهاي اقتصادي در چنان جامعهاي ميباشد. در اين تعريف وصف اسلامي تمييزدهنده برنامه پژوهش علمي اقتصاد اسلامي از اقتصاد متعارف به لحاظ هسته سخت (اصول موضوعه اساسي) آن و موضوع مورد بررسي ميباشد، نه روش تحليل و نظريهپردازي.»
نويسنده:
علي سعادت پناه بحث سوم: ارزيابي رويكردهاي متفاوت در ادبيات اقتصاد اسلامي، تحتمعيارهاي روش علمي سوالي كه مطرح ميشود اين است كه كدام يك از سه رويكرد مطرح شده در حيطه اقتصاد اسلامي، ميتواند با اقتصاد اسلامي به عنوان يك علم، سازگار و منطبق شود؟ 1) در رويكرد اول كه فقه محور است، روش استدلال و استنباط فقهي روشن است و تمامي گزارهها از سه منبع اصلي وحي، سنت و اجماع حاصل ميگردد؛ در اين روش آزمون تجربي گزارهها تحتواقعيت عيني، هيچ جايگاهي ندارد و محرز است كه چنين روشي نميتواند با روش علمي سازگار و منطبق باشد، بنابراين مجموعه احكام و قواعد فقهي اقتصادي اسلام، خارج از حيطه اقتصاد اسلامي به عنوان يك علم (البته در تعریف ما از علم) قرار ميگيرد.
نويسنده:
علي سعادت پناه
مقدمه: سالهای زیادی است که در ایران، اقتصاد اسلامی به عنوان یک رویکرد جدید در علم اقتصاد، به نظریهپردازی در حیطه مسائل اقتصادی میپردازد. بررسی این رویکرد از این جهت اهمیت مییابد که نتایج این رویکرد میتواند نقشی بهسزا در رویکرد اقتصاد سیاسی حاکمیت جمهوری اسلامی ایران به نظام اقتصاد داشته باشد. به نظر میرسد حداقل بخشی از رویکرد اقتصاد اسلامی توسط بعضی از صاحبنظران به یک رونوشت سادهانديشانه از علم اقتصاد مرسوم تبدیل شده است که به نتایجی غیرقابل دفاع در محافل آکادمیک انجامیده است.
نويسنده:
علي سعادت پناه شرح حال:
زكات دومين زير بناى اقتصادى اسلام
نام كتاب : زكات دومين زير بناى اقتصادى اسلام
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله الذى هدانا لهذا و ما كنا لنهتدى لولا ان هدانا لولا ان هدانا الله وصلى الله على سيدنا محمد و آله الطيبين و لعنة الله على اعدائهم اءجمعين الى قيام يوم الدين .
اما بعد : جسم انسان داراى دو جنبه روحانى و مادى است ، جنبه مادى كه براى هر انسانى ضرورت دارد تا از بدن و جسم خويش و هر آن كس كه در تحت تكفل او بسر مى برد تاءمين و تضمين نمايد.
سياست هاي اقتصادي دولت علوي
ولايت بر تطبيق اقتصاد اسلامي
يكي ديگر از مسئوليت هاي حقوقي وليّ امر، ولايت و اختيارات وي درباره اجرا و تطبيق قوانين و احكام اسلامي و تعيين شكل و قالب مناسب با روح اين قوانين است.
حفظ امنيّت، مبارزه با ظلم و تعدّي و احقاق حقوق مظلومان در دستگاه حكومت علوي ـ همچنان كه گذشت ـ از اهميت بسيار بالايي برخوردار است.
'آن گاه، با جدّيت هر چه بيش تر قضاوت هاي قاضي را بررسي و زندگي او را كاملاً تأمين كن.آن چنان كه نيازمنديش از بين برود و حاجت و نيازي به مردم پيدا نكند.' [ نهج البلاغه، نامه 53. ]
آیا اقتصاد اسلامی یک علم است؟(3)
بحث ديگر: اقتصاد اسلامي به عنوان يك علم چيست؟
آیا اقتصاد اسلامی یک علم است؟(2)
آیا اقتصاد اسلامی یک علم است؟(1)
بازشناسی اقتصاد اسلامی از منظر روششناسی علم
ادموند فيليپس - Edmund S. Phelps (نوبليست اقتصاد)
ادموند فيليپس - Edmund S. Phelps
![]()
سال دريافت جايزه : 2006
![]()
سال تولد:1933
تابعيت: آمريكا
دانشگاه: كلمبيا
فلپس در سال 1967، بدون اطلاع از اينكه فريدمن در موردي تحقيق ميكند كه مورد علاقه او نيز هست، «نرخ بيكاري طبيعي» را كشف كرد.
نرخي كه به واسطه عوامل اصطكاكي درون سيستم اقتصاد حاصل ميشود. امري كه كينزيها نيز بدان اعتراف دارند، گو آنكه آنان اين نرخ را پايينتر از آنچه مخالفان بيان ميكردند، در نظر گرفتهاند.
