یادداشت های تحلیلی




























 


 

http://ebrahimmahmoodzadeh.parsaspace.com/%DA%AF%D9%84%20%D8%B2%DB%8C%D8%B1%20%D9%86%D9%88%D8%B4%D8%AA%D9%87.gif



http://www.golestanstate.ir/gallery/news/6635656.jpg

http://up.iranblog.ir/4/1259839008.jpg

ايجاد الگوهاي مصرف و فرهنگ‌پذيري  

تأثير شركتهاي فرامليتي در ايجاد الگوهاي مصرف در دو   سطح صورت مي‌گيرد. در وهله اول اين شركتها به توسعه   الگوهاي مصرفي رايج در كشورهاي جهان سوم كمك مي‌كنند . در وهله دوم شركتها مي‌كوشند كالاها و فرآوردهاي جديد   راكه كم و بيش پيچيده‌تر از فرآورده‌هاي قبلي است   جايگزين فرآورده‌هاي سنتي كنند. بنابراين موفقيت   تجارتي اين شركتها در تمامي ساختار مصرف كشورهاي در   حال توسعه تأثير مي‌گذارد . قبلاً بيان شد كه شركتهاي فرامليتي انتقال دهنده و   اشاعه دهنده نظامهاي بازنمايي و هنجاري و نظامهاي   بياني ( نيازها و الگوهاي رفتاري ) اند . تفكري كه   اساس اين نظامها را تشكيل مي‌دهد آن است كه براي مثال   پاداش تلاش فرد در كارش دسترسي يافتن به كالاهاي مصرفي   است، و افزايش مصرف شاخص عمده توسعه اقتصادي محسوب   مي‌شود. بنابراين، ترويج چنين منطقي و تلاش براي مصرف   بيشتر درنيروي محركه تغيير اجتماعي نقش مهمي دارد. به   اين معنا كه شركتهاي فرامليتي به دليل ماهيت عقلانيت   خود ،‌در پيوستگي و يگانگي روزافزون كشورهاي جهان سوم   با نظام اقتصاد تجارتي دخالت دارند. اعتبار و ارزش فرد   در اين نظام اقتصادي تا حد زيادي به كالاها و خدماتي   كه در دسترس دارد و همچنين به پايگاه اجتماعي وابسته   به اين خدمات منوط است. اين عقلانيت به طرق گوناگون   مطرح مي‌گردد، در زمينه ارتباطات، پيامهاي پخش شده   توسط رسانه‌ها ( تلويزيون ، سينماو تبليغات ) با نمايش   امتيازات جامعه مصرفي و ايجاد اشكال بازنمايي و   نظامهاي هنجاري ، نقش مهمي بازي مي‌كنند. افق احتمالات   بسط يافته و طيف وسيعي از كالاهايي را در بر مي‌گيرد   كه قبلاً ناشناخته و مطلوبيتشان نامعلوم و تصور ناشدني   بود. به موازات اين جريان ، گرايش روزافزوني به تقليد   از سبك زندگي غربي و توليدات غربي به وجود مي‌آيد،   انگيزه‌هاي افراد به نحو فزاينده‌اي به سمت دسترسي به   مصارف تجارتي سوق داده مي‌شود. ارزشهاي سنتي تا حد   زيادي بي‌اعتبار مي‌گردد، و تصور ذهني فرد از جامعه و   نقشي كه در آن دارد، تغيير مي‌كند . اين فرآيند تخريب   بذر ساختارها وكدهاي اجتماعي جديد را در خود دارد كه   توجه فرد را به دنياي خارج از جامعه‌اش معطوف مي‌كند و   به گفته هشيللر او را به يك انسان مصرف كننده مبدل   مي‌سازد . وابستگي در مورد ارتباطات و توسعه يك نظام   اقتصادي و اجتماعي بر مبناي پويايي نيازهاي مادي دو   پديده كاملاً مرتبط به يكديگر به نظر مي‌رسند، زيرا   اسلوب زندگي كه رسانه‌ها و به خصوص تليغات به آنها   اعتبار مي‌بخشند درتحليل‌نهايي چيزي جز تزيين ويترين   براي نظام موجود اشياء نيستند. ميزان فرهنگ‌پذيري   آنچنان بالاست كه در اثر موارد در پيامهايي كه توسط   رسانه‌ها انتقال مي‌يابد "سنت " معادل "عقب افتادگي " و "تجدد "، معادل "رشد " آورده مي‌شود . كاركنان شركتهاي فرامليتي نيز، صرفنظر از مقامي كه در   شركت دارند، با اشاعه اخلاق شركتها در اين فرآيند   تخريب نقش مهمي دارند . همان طوري كه قبلاً اشاره شد،   اشتغال به كار در اين نوع شركتها مستلزم پذيرش مقررات   و هنجارهاي مربوط به آنهاست . مصرف كالاهاي ساخت   شركتهاي فرامليتي و اثرات نمايشي منبعث از آنها در   ايجاد اخلاق مصرف مادي مؤثر است . نكته آخر اينكه اين شركتها گرايش دارند عادات مصرفي را   به گونه‌اي كه به سود آنها باشد شكل دهند و بنابراين   درصددند تا فرآورده‌هاي خود را جايگزين كالاهاي سنتي   كنند، و براي برخي كالاها و خدمات خود تقاضاي تجارتي   منظمي كه قبلاً وجود نداشته به وجودآورند . همچنين   برخي نيازها و خواستها را به سوي ماركهاي خارجي سوق   دهند . از يك ديدگاه كلي شواهد آشكاري دال بر وجود يك   فرآيند برون‌گرايي مشاهده مي‌شود كه برطبق آن سليقه‌ها   به جهان خارج از جامعه فرد هدايت مي‌گردد . اين فرآيند   با منافع تجارتي شركتهاي فرامليتي ارتباط مستقيم داردو   ما را به اين باور مي‌كشاند كه اين شركتها را عاملان   فعال انتقال حقيقي رجحانها تلقي كنيم

http://i12.tinypic.com/4bf4os4.jpg

http://ebrahimmahmoodzadeh.parsaspace.com/%DA%AF%D9%84.gif

http://ebrahimmahmoodzadeh.parsaspace.com/charkh.gif مطلب رو مطالعه کنید نظر یادتون نره منتظرم



 نگاشته شده توسط ابراهیم محمودزاده در سه شنبه 13 بهمن 1388  ساعت 6:44 PM
نظرات 0 | لينک مطلب



 


 

http://ebrahimmahmoodzadeh.parsaspace.com/%DA%AF%D9%84%20%D8%B2%DB%8C%D8%B1%20%D9%86%D9%88%D8%B4%D8%AA%D9%87.gif



http://www.golestanstate.ir/gallery/news/6635656.jpg

http://up.iranblog.ir/4/1259839008.jpg

الگوي مصرف و هويت فرهنگي

الگوهاي مصرف را نمي‌توان از نظامهاي ارزشي و هنجاري ـ خواه اجتماعي يا فردي و يا توأماً ـ كه معرف شخصيت مصرف كننده است، جدا ساخت. اگر چه گزينشهاي مصرفي مردم كشورهاي جهان سوم تحت تأثير منابع گوناگون و به خصوص منابع بيگانه هدايت مي‌شود، اما قطعاً نمايانگر ذهنيت آنان نيز هست . قرن 18 در اروپا كه با عنوان عصر "روشنگري " از ديگر قرون متمايز مي‌شود ويژگي عمده ديگري كه داشت ، عصر رويكرد به تجارت نيز بود. شعار lesse faire ( بگذار مرزها آزاد باشند ) در همين زمان باب شد. دليل آن روشن بود. تاجران بعد از اشباع بازارهاي داخلي، براي دستيابي به مواد اوليه و به تبع آن زارهاي خارجي ، براي فروش كالاهاي ساخته شده به سوي كشورهاي خارجي رو آوردند و درخواست تاجران از دولت كاهش ماليات براي صدور كالاها بود. اين كالاها در كشورهايي، كه امروزه به عنوان جهان سوم ناميده مي‌شوند، بايستي ارزيابي مي‌شدند. استعمار و حمله نظامي مستقيم به چنين شورهايي كشورهاي اين مهم را به عهده گرفت. اما آنچه مشكل را بعد از شكست تجربه اين كشورها در مورد استعمار، نئوكليناليسم ( استعمار نوين از طريق فرهنگ )، به وجود آورد، بافت سنتي و عرفي اين جوامع بود كه همانند پوسته‌اي وخيم در مقابل فرآورده‌هاي نوين مقاومت نشان مي‌داد . اولين اين بود كه راه نفوذ به درون اين پوسته شناخته شود . شناختن سنت‌ها و رسوم براي رخنه در آنها اولين گام به شمار رفت و تبليغات نيز به كمك اين روش توانست سد نفوذ اين كشورها را از هم بپاشد. افراد اين جوامع ابتدا بايستي باور مي‌كردند كه آنچه خود دارند در مقابل كالاهاي وارداتي از ارزش خوبي برخوردار است و اين كار با ظرافت تمام در تبليغاتي كه از شخصيت سناسي كمك مي‌گرفت، انجام مي‌شد. در اينجا يكي از مسائلي كه باعث "بحران هويت " مي‌شد به ميان آمد و فرد اين جامعه ابتدا هويت خود را، كه ريشه‌ها، عرف‌ها، تربيت و اعتقادهاي او داشت، زير سؤال مي‌برد و در مقابل به دنبال كسب هويت تازه، خود را به شكل ‌كالاهاي مصرفي در مي‌آورد كه با تبليغات به وي القاء شده بود. كاربه همين جا ختم نمي‌شد. كار هنگاهي مصيبت‌بارتر مي‌شد كه دقت كنيم در اين راستا فرهنگ چنين جوامعي به عوامل ديگر ، دستخوش تغيير و تحول و در نهايت بحران كه نمود خود را در تمامي اركان جامعه از خانواده گرفته مادبومي نشان مي‌دهد . الگوهاي مصرف را نمي‌توان از نظامهاي ارزشي و هنجاري ـ خواه اجتماعي يا فردي و يا توأماً ـ كه معرف شخصيت مصرف كننده است، جدا ساخت. اگر چه گزينشهاي مصرفي مردم كشورهاي جهان سوم تحت تأثير منابع گوناگون و به خصوص منابع بيگانه هدايت مي‌شود، اما قطعاً نمايانگر ذهنيت آنان نيز هست . بدون ناديده انگاشتن بعد سودگرايي ( ارضاي نيازهاي رواني ) فرآيندهاي مصرف اجتماعي ، بايد به ابعاد نمادي، يعني معناي اجتماعي آنها نيز توجه داشت. كالاها و خدمات ، سواي كيفيات طبيعي‌شان، داراي علايم رمزي نيز هستند و شاخصها و عاملان يك قشربندي اجتماعي محسوب مي شوند ؛ به همين دليل بررسي دقيق پديده تشكيل الگوهاي مصرف توسط شركتهاي فرامليتي اهميت دارد . در واقع مصرف كالاها و خدمات مصرفي، علايمي است كه كدهاي اصلي جامعه‌اي كه فرد در آن زندگي مي‌كند ـ صرفنظر از درجه توسعه اقتصادي و اجتماعيش ـ به آنها معنا مي‌بخشد . لذا حوزه مصرف، حوزه‌اي مهم در تشكيل ذهنيتها و ارزشهاي منبعث از فعاليتهاي شركتهاي فرامليتي است، زيرا نماد مصرف يا كد اشياي مصرف شده ترجمان وضع فرهنگي يا هويت فرهنگي‌اند. افراد با دسترسي يافتن به كالاهاي خاص برطبق موازين و مقياسهاي جامعه نه تنها از منزلت و مقام خود، بلكه از جايگاه ديگران نيز آگاهي مي‌يابند اشيا با ايفاي يك كاركرد اجتماعي تمايزي و تبعيضي ، در واقع معرف افراد،‌يا به معناي صحيح‌تر تمايز بين افراد مي‌شود. در حقيقت تمايز قايل شدن بر حسب اشيا مبين يا موجد تفكيك و تفاوت اجتماعي است، كه افراد را طبقه‌بندي كرده و سلسله مراتب اجتماعي را به دنبال دارد. اين بعد نمادي در كليه سطوح جامعه بر طبق كدهاي متفاوت ، مشاهده، و به يك طبقه اجتماعي خاص نيز محدود نمي‌شود. علاوه براين بايد به مصرف بعد تخيلي نيز افزود، زيرا اشياء وسيله فرار و طلسمي است كه فرد با توسل به آن ميتواند جهاني سحرآميز را تصور كند . آرزوها به سوي نيازها هدايت شده و در وجود كالا، برآورده مي‌شوند. علت اينكه تبليغ كنندگان همواره در تلاش يافتن تصويري هستند كه مصرف‌كنندگان از خود ، و از من آرماني همواره صرفاً همان الگوي رفتاري است كه در يك متن اجتماعي تحقق مي‌يابد و به عبارت ديگر در ارتباط با ساير افرادي كه از اتحاد آنها با يكديگر هستي اجتماعي ـ فرهنگي خاص، و اكثراً يك ملت، تشكيل مي‌شود. جدل ميان خود و تصوير شخصي يعني بين انگيزه‌ها و ارزشها در مصرف در كشورهاي در حال توسعه، غالباً در ناكامي از مصرف بسنده تجلي مي‌يابد، چه در واقع آنچه فرد مي‌كوشد در مصرف بيابد راهي براي غلبه بر احساس نابسندگي و ميل ورود به اجتماع و نيل به ارتقاي اجتماعي است . انسان در آرزوي اثبات موجوديت خود و تعريف "من " و تعيين جايگاه و نقشش در رابطه با ديگران، در طلب فرآورده‌ها ، ماركها و تصويرهايي است كه با تصورش از اينكه كيست، كه بايد باشد ، وبنا به معجزه يا جادويي، كه خواهد شد ، سازگار و متناسب باشد

پس اشكال، به خصوص اشكال نمادي الگويي كه افراد بر مبناي آنها هويت خويش را تعيين مي‌كنند بيان يك روش خاص جامعه‌پذيري است . اين شيوه جامعه‌پذيري نه تنها از پيامها و اطلاعاتي كه فرد از جامعه به طور كل دريافت مي‌كند، بلكه از منزلت اجتماعي او كه براي مثال به شغل و پايگاه اجتماعيش نيز مربوط است، سرچشمه مي‌گيرد . الگوهاي مصرف در همه موارد بايد با هويت فرهنگي جامعه كاملاً پيوستگي داشته باشد ، البته بايد به الگوهاي مصرف متفاوتي كه به دليل عدم تجانس نظام اجتماعي ـ فرهنگي و دامنه قشربندي اجتماعي ـ اقتصادي كمابيش با يكديگر تفاوت دارند توجه داشت . در كشورهاي جهان سوم ،منطبق تفكيك اجتماعي بر مبناي مصرف تنها در ايجاد يك سلسله مراتب اجتماعي ـ فرهنگي و پويايي و تحرك اجتماعي بازتاب نمي يابد بلكه به شكل يك برخورد متقاطع فرهنگي و ستيز بين "سنت و تجدد "نيز پديدار مي‌گردد . معرفي و گسترش تجدد از طريق فرآيند قالب شكني ، آمال و نيازها و قالب ‌ريزي مجدد آنها پويايي اجتماعي مصرف را در پي‌دارد. در اين چهارچوب ، الگوي ارتباطات با الگوي مصرف رابطه مستقيم دارد، از يك سو الگوي مصرف حاصل مجموعه پيامها و علايمي است كه نگرش مردم را شكل مي‌دهد ، و در رفتار هاي مصرفي آنها تبلور مي‌يابد . واز سوي ديگر مصرف خود يك الگوي ارتباطي بين انسان و جامعه و بين انسان و خود اوست. اما همانگونه كه ج. آتالي به نحو شايسته‌اي مطلب را ادا مي‌كند، " انسان منفعل و ساكت مانده و مي‌گذارد اشياء وسيله‌ساز ايجاد فرهنگ او ، كد گذار نظام سلسله مراتب و جايگزين گفت و شنود شوند . " در نتيجه الگوهاي مصرف بازتابي خواهند بود از ديگاهها و الگوهاي آمال سنتي يا جديد، موروثي يا وارداتي. اگر شركتهاي فرامليتي وسايل ايجاد الگوهاي مصرفي در كشورهاي در حال توسعه را داشته باشند، بنابراين در ژرفاي فكر انسان و در آمال و آروزهايش نفوذ مي‌كنند . در اين مفهوم ايجاد الگوهاي مصرف بخشي از يك فرآيند فرهنگ‌پذيري است كه الگوهاي مصرف خود ملهم از آنند .


http://img5.tinypic.info/files/8yvngibingf501usa097.gif

مراقب دست‌هاي آماده رانت‌خواري باشيم  

درست است كه در بسياري از موارد نياز به يك جهش الكترونيك داريم، اما   مراقب باشيم رانت‌خوارهاي اقتصادي اين بار از اين دروازه وارد نشوند و   تجربه تلخ برخي قراردادهاي گذشته و حال را در اجراي طرح‌‌هاي فناوري   اطلاعات شاهد نباشيم‌. استفاده از مناقصه‌هاي همگاني و شفاف كه همه امكان   حضور در آن را داشته باشند و مراحل آن نيز با شفافيت پيش برود در كنار   داشتن نهادي متخصص و ناظر بر اين قراردادها كه با هدف استقلال ديجيتال   كشور همراه باشد مي‌تواند تا حدود زيادي جلوي حركات مخرب رانت خواران را   بگيرد‌‌

http://i12.tinypic.com/4bf4os4.jpg

http://ebrahimmahmoodzadeh.parsaspace.com/%DA%AF%D9%84.gif

http://ebrahimmahmoodzadeh.parsaspace.com/charkh.gif مطلب رو مطالعه کنید نظر یادتون نره منتظرم



 نگاشته شده توسط ابراهیم محمودزاده در سه شنبه 13 بهمن 1388  ساعت 6:37 PM
نظرات 0 | لينک مطلب





 

http://ebrahimmahmoodzadeh.parsaspace.com/%DA%AF%D9%84%20%D8%B2%DB%8C%D8%B1%20%D9%86%D9%88%D8%B4%D8%AA%D9%87.gif



http://www.golestanstate.ir/gallery/news/6635656.jpg

http://up.iranblog.ir/4/1259839008.jpg

تبليغات ديني فرهنگساز اصلاح الگوي مصرف

فرهنگ‌سازي بر پايه قرآن و معارف اهل‌بيت عليهم‌السلا‌م و معرفي و ترويج   زندگي ديني در راستاي تربيت اسلا‌مي نسل‌ها به عنوان اصلي‌ترين ماموريت   دين براي زندگي تلقي مي شود . و درست در همين نقطه است كه دين براي زندگي بهتر تعريف مي شود . فرهنگ سازي از طريق ارزشهاي ديني مستلزم حركتي دقيق، علمي و مبتني بر شناخت   مولفه‌هاي ضروري در امر ترويج و تبليغ دين مي‌باشد . واقعيت اين است كه آموزهاي ديني به دليل تاثير گذاري بر افراد جامعه و   ضريب نفوذ بالا مي توانند يكي از ابزارهاي تاثير گذار در بهسازي رفتار و   فرهنگ جامعه تلقي شوند و در اين ميان فرهنگ سازي بر پايه قرآن و معارف مي   تواند نقشي تعيين كننده در جامعه ايفا كند . فرهنگ ديني با توجه به مقبوليت بسيار بالاي آن در جامعه در شرايط فعلي مي   تواند بهترين الگو براي اصلاح الگوي مصرف تلقي شود از اين رو ابعاد فرهنگ   سازي ديني نيازمند بررسي دقيق تر است تا هدف گذاري درستي براي سال 88صورت   دهد . پر واضح است كه نقش نهادهاي ذير بط در حوزه دين و تبليغات ديني و اسلامي   در طرح و رواج الگوي مصرف اسلامي مي تواند تعيين كننده و تاثير گذار باشد .

بررسي بايدها و نبايدهاي تبليغات ديني اولين گام در فرهنگسازي تبليغات ديني   است كه در گزارش پيش روي به آن پرداخته شده است

The image “http://www.ghadeer.org/sokhan/hafteh/6/1.jpg” cannot be displayed, because it contains errors.

ضرورت بررسي عوامل ثبات و تغيير فرهنگي

فرهنگ، ميراث هزاران سال كار و تلا‌ش فكري، هنري و صنعتي نسل‌هاي گذشته يك   ملت است. هر نسلي اندوخته‌هاي فرهنگي و تجارب زندگي خويش را با شيوه‌هاي   گوناگون به نسل بعدي منتقل مي‌كند، فرهنگ چگونه زندگي كردن را به مردم   مي‌آموزد، انديشه‌ها و رفتارها را جهت مي‌دهد، روابط ميان افراد، طبقات و   اقشار گوناگون جامعه را تنظيم مي‌كند و حتي نزاع‌ها و درگيري‌هاي قومي و   ملي را نيز تحت قاعده در مي‌آورد و حدود و ثغور آن را مشخص مي‌كند. در   واقع، فرهنگ و فضاي فرهنگي چونان فضا، اطراف ما را كاملا‌ً احاطه كرده و   ما در تمام صحنه‌هاي حيات فردي و اجتماعي خود، آن را لمس كرده و از آن   تاثير مي‌گيريم .

مطالعه و بررسي علل و عواملي كه موجب مي‌شود يك فرهنگ در طول قرن‌هاي   متمادي، يكنواخت و دست نخورده باقي بماند و دست خوش تغيير و تحول قرار   نگيرد و يا به سادگي و اندك تحولي تغيير يابد، هم ‌چنين بررسي سهم عوامل   داخلي در مقايسه با عوامل خارجي در ثبات و تغيير فرهنگ‌ها و رابطه ميان   آن‌ها با تغيير خودباوري فرهنگي و نفس بررسي خود باوري فرهنگي و عوامل،   مكانيسم‌ها و فرآيند تغيير و تحول آن، از ضروريات مورد نياز در فعاليت‌هاي   فرهنگي مي‌باشد .

The image “http://www.ghadeer.org/sokhan/hafteh/6/2.jpg” cannot be displayed, because it contains errors.

مشاركت مردمي عامل تاثير گذار در فرهنگسازي

مردم مسلمان كشور ما به شعائر اسلا‌مي اهتمامي خاص دارند و به صورت خود   جوش در سطحي گسترده اقدام به تشكيل جلسات مذهبي مي‌ كنند . در واقع جلسات مذهبي حجم وسيعي از مشاركت‌هاي مردمي را در امر تبليغ در   برمي‌گيرد و بستر مناسبي براي تبيين آموزه‌هاي انسان‌ساز اسلا‌م و مسائل   ديني است . بررسي، مطالعه و شناخت عواملي كه مشاركت مردمي را كاهش مي‌دهد و متقابلا‌ً   عواملي كه باعث افزايش مشاركت مردمي هم در بعد مادي (تامين هزينه‌هاي   تبليغ) و هم در بعد معنوي (حضور پر رونق در عرصه‌هاي تبليغي) مي‌شود،   برنامه ريزان تبليغي را در بهبود روش‌ها و ساز و كارهاي تبليغي در جهت   توسعه عرصه تبليغ و افزايش شعاع و عمق پيام رساني ديني ياري مي‌كند به عبارت ساده تر مي تواند از عامل انساني و ايجاد الگوي مصرف چهره به   چهره بيشترين تاثير را در معرفي الگوي مصرف اسلامي داشته باشيم

طبقه بندي پيامهاي ديني

مبلّغان ديني بايد با انواع پيام‌هاي ديني و ميزان اهميت آن‌ها از نگاه   ديني، آشنايي پيدا كنند و به آن احاطه داشته باشند تا بتوانند متناسب با   شرايط زمان، مكان و مخاطبان، پيام مناسب را گزينش نموده، با به كار‌گيري   شيوه‌ها و ابزار‌هاي مناسب در خصوص انتقال پيام اقدام كنند . به تعبير ديگر طبقه بندي پيام هاي فرهنگي و اموزهاي ديني به منظور عبور از   مراحل فرهنگسازي و رسيدن به هدف مورد نظر كه همان شكل گيري فرهنگ در جامعه   است بيشترين تاثير را خواهد داشت .

روش‌شناسي نياز‌سنجي تبليغ

برآورده كردن و پاسخ‌گويي به نيازها و خواسته‌هاي مخاطبان، فصل مشترك   بسياري از فعاليت‌هاي اقتصادي، اجتماعي و فرهنگي در جوامع مي‌باشد. بدين   منظور روش‌هاي مختلفي متناسب با موضوع فعاليت، براي سنجش نيازها بايد   طراحي و اجرا شود كه برخي از اين روش‌ها، عمومي و برخي ديگر، ويژه آن   موضوع يا زمينه خاص مي ‌باشند.به طور مثال الگوي مصرف صحيح و دستورات ديني   در اين خصوص زمينه خاصي براي تبليغات ديني است . توجه به اين مورد ضروري است كه تبليغ با محوريت ارائه محتواي متناسب و   مورد نياز مخاطبان، مستلزم شناخت كافي و مناسب از نيازهاي مخاطبان است . اين يك واقعيت است كه هر شخص بر حسب ذوق و سليقه خود و شرايط تبليغي كه در   آن واقع شده، نسبت به تشخيص نيازها و محتواي پاسخ‌گو به اين نيازها اقدام   مي كند و واضح است كه روحيات شخصي انسانها در نتيجه گيري در اين خصوص موثر   است و به اين ترتيب فرهنگ سازي از طريق مبلغان خوب مي تواند تاثير گذار   باشد . به منظور اطلا‌ع جامع و كامل از نيازها و خواسته‌هاي تبليغي مخاطبان كه   نيازهايي چند بعدي است، ضرورت دارد نسبت به روش‌شناسي نياز‌سنجي تبليغ و   شناسايي نيازهاي تبليغي مخاطبان توسط نهادها و مجموعه‌هاي تبليغي اقدام   گردد تا هم مبلّغان اطلا‌ع مناسبي از اين نيازها داشته باشند و هم بتوانند   نيروي بيشتري را در جهت تامين نيازهاي مخاطبان صرف نمايند

http://www.alborznews.net/files/fa/news/1388/1/6/4425_686.jpg

نيازسنجي

امروزه ارائه هرگونه كالا‌و خدمتي در جوامع، نيازمند شناخت مشتري، مخاطب و   نيازهاي آنان مي‌باشد. در مديريت تبليغ ديني نيز توجه به گونه‌هاي مخاطبان   و برآورده ساختن نيازهاي آنان، از ضروريات است. بايد توجه داشت كه نقش دين   در زندگي انسان قابل مقايسه با هيچ كالا‌يا خدمت ديگري نمي‌باشد .

ارتباط گسترده دين با اجزاي زندگي انسان سبب مي‌گردد كه لزوماً مخاطبان به   نيازهاي خود در همه زمينه‌هاي مادي و معنوي آگاهي كامل نداشته باشند، اما   نسبت به مواردي كه شناخت دارند ضروري است مطالعات انجام شود و با مد نظر   قرار دادن آن‌ها بهترين و مناسب‌ترين تركيب از روش‌هاي تبليغ و ترويج دين   ارائه گردد .

نياز سنجي مخاطبان تبليغ ديني در واقع دسته ‌بندي مخاطبان با نظربه   نيازهاي آنان است. به طور طبيعي محصول اين تحقيق، طبقه‌بندي مخاطبان بر   اساس ويژگي‌هاي مورد نياز خواهد بود . به طور مثال آنچه در زمينه اصلاح الگوي مصرف براي دانش آموزان لازم است   ارائه شود ديگر نمي شود به همان شكل براي زنان خانه دار و كارمندان ارائه   شود به دليل آنكه شرايط زندگي و نيازهاي افراد مختلف به لحاظ سن و نقش   آنها در جامعه با يكديگر متفاوت است .

شكل تبليغ ديني و ارائه الگوب مصرف از طريق مبلغات ديني  

تبليغ سنتي (تبليغ به روش منبر، وعظ و خطابه)، يكي ازمهم‌ترين روش‌هاي   تبليغ ديني از صدر اسلا‌م تاكنون بوده كه هم‌چنان اهميت و تاثيرگذاري خود   را حفظ كرده است، تا آن جا كه اكنون اين روش، سنتي حسنه در ميان مسلمانان   محسوب مي‌گردد . يكي از موضوعات اساسي در عرصه تبليغ، سبك‌شناسي تبليغ سنتي است . سبك‌شناسي در واقع عنواني براي گردآوري، بازشناسي و دسته ‌بندي سبك هاي   متفاوتي است كه از سوي مبلغان و خطباي موفق و صاحب نام در عرصه تبليغ سنتي   به كار گرفته شده است؛ هرچند ممكن است تاكنون تحت عنوان سبك خاصي مطرح   نشده باشند. به عبارت ديگر مي‌توان گفت با مطالعه، بررسي و استخراج علمي   مولفه‌هاي خاص تبليغي هركدام از نخبگان تبليغ ديني، مي‌توان به سبك‌هاي   متفاوتي رسيد كه با انتقال و تبيين آن در بين عموم مبلغان، بر ميزان   تاثيرگذاري تبليغ افزوده مي‌شود و به اين ترتيب با روشي مناسب و عملي مي   شود در جامعه به نتيجه اي دلخواه رسيد . اما از سوي ديگر در كنار تبليغ سنتي و فرهنگ سازي به اين روش الگو سازي و   ارائه مثالهاي روز و تطابق مثالها با زندگي امروز نيز قطعا بي تاثير   نخواهد بود

http://www.bergoiata.org/fe/fleurs02/DOT_Flowers_A_11.jpg

جريان‌شناسي فرهنگي معاصر  

در انجام صحيح پيام‌رساني ديني، شناخت دشمنان و رقبا از ضرورت‌هاي اوليه   است. در عرصه عمومي كشور طيف‌هاي مختلف عقيدتي و فرهنگي متعددي فعال هستند   كه متاسفانه در سال‌هاي اخير تعداد قابل توجهي از ايدئولوژي‌هاي غير بومي   از وراي مرزها برشمار اين طيف‌‌ها افزوده شده و توانسته‌اند در بين مردم و   خصوصاً جوانان نفوذ كنند شناخت اين طيف‌ها با رويكرد فرهنگي و تبليغي، موضوع اين پژوهش را تشكيل   مي‌دهد و با توجه به كاربردي بودن آن و گستردگي حوزه مطالعاتي آن، به صورت   فازبندي شده و مرحله به مرحله لا‌زم است انجام شود . مرحله اول آن، شناخت گروه‌هاي صوفيه با عنايت به تنوع، پراكندگي و روش‌هاي   جديد آن‌ها تعريف شده است .

شيوه‌هاي تبليغ غير مستقيم  

تبليغ غير مستقيم در واقع تبليغي است كه پيام ديني در آن به صورت غير   مستقيم به مخاطب القا مي‌شود. اين نوع تبليغ به دليل عمق نفوذي كه در   مخاطب دارد، شيوه‌اي موفق و قابل توجه در امر تبليغ قلمداد مي‌شود . اما به راستي تبليغ غير مستقيم پيام‌هاي ديني چه ابعاد و مسائلي را در   برمي‌گيرد؟   ضرورت طرح اين سوال در اين نكته نهفته است كه شناخت هرچه بيشتر روش‌هاي   غير مستقيم در پيام رساني ديني، خود راهگشايي است براي اصلا‌ح روش ‌هايي   كه شايد در دنياي امروز نتواند همه مخاطبان را تحت پوشش قرار دهد و مهم‌تر   اين كه جوابگوي روحيات مخاطبان عصر رسانه نيست . واقعيت اين است كه دردنياي كنوني تبليغ غير مستقيم و فرهنگ سازي غير   مستقيم از طريق رسانه ملي ، فيلم هاي سينمايي وسايت هاي اينترنتي مي تواند   تاثير گذار باشد . امروز بركسي پوشيده نيست كه تاثير رسانه هاي نوشتاري ، ديداري و شنيداري   برجامعه غير قابل انكار و نتيجه بخش خواهد بود .

http://www.rasekhoon.net/_WebsiteData/Article/ArticleImages/1110/1111/1137/MGHM41.jpg

شناسايي، بررسي و بومي‌سازي روش‌هاي تبليغ

امروزه در زمينه‌هاي مختلف از تبليغ و روش‌هاي تبليغي بهره‌گيري مي‌شود . گروه‌ها و بخش‌هاي مختلف از گذشته تا حال از تبليغ در عرصه‌هاي تجاري،   اقتصادي، سياسي، رسانه‌اي، ديني و مذهبي و... استفاده كرده‌اند. روش‌هاي   به كار رفته در زمينه‌هاي مختلف در عين تفاوت و داشتن ويژگي‌هاي خاص آن   زمينه، داراي يك سري اشتراكات نيز مي‌باشند كه اين اصول مشترك قابليت   به‌كار‌گيري در همه زمينه ‌هاي تبليغي را دارد . به اين ترتيب اگر قرار است الگوي درست مصرف تبليغ شود و نتيجه آنها مشهود   گردد بهره‌گيري كامل از اين اصول و هم‌چنين تجربيات و مطالعات صورت گرفته   در زمينه‌هاي ديگر لا‌زم است پس از مطالعه و شناسايي آن‌ها در قالب يك طرح   مطالعاتي، محتواي به دست آمده متناسب با مباني و چگونگي تبليغ مد نظر   بومي‌سازي شود . واقعيت اين است كه در بومي سازي تبليغات ديني فرهنگ مردم منطقه نوع زندگي   ، سطح زندگي و آداب و رسوم را بايد به شدت مورد نظر قرار داد .

آسيب‌شناسي عرصه‌هاي تبليغ ديني

يكي از مهم‌ترين بخش‌هاي تبليغات ديني، همان تبليغات سنتي است كه از   ساليان دور در كشور ما جريان داشته و اكنون هم تقريباً بر همان منوال   ادامه دارد. در تبليغات سنتي نيز دو عامل زمان و مناسبت‌هاي تبليغي و نيز   مكان‌هايي كه معمولا‌ً اين تبليغات در آنجا انجام مي‌شود نقشي مهم در اثر   گذاري تبليغي دارند. در اين ميان گاهي به اين دو عامل مهم آسيب‌هايي وارد   آمده است و به همين دليل ميزان اثرگذاري مثبت اين نوع تبليغ را كاهش داده   و يا موجب پيدايش برخي آثار منفي گشته است .


http://i12.tinypic.com/4bf4os4.jpg

http://ebrahimmahmoodzadeh.parsaspace.com/%DA%AF%D9%84.gif

http://ebrahimmahmoodzadeh.parsaspace.com/charkh.gif مطلب رو مطالعه کنید نظر یادتون نره منتظرم



 نگاشته شده توسط ابراهیم محمودزاده در سه شنبه 13 بهمن 1388  ساعت 2:14 PM
نظرات 0 | لينک مطلب



 



 

http://ebrahimmahmoodzadeh.parsaspace.com/%DA%AF%D9%84%20%D8%B2%DB%8C%D8%B1%20%D9%86%D9%88%D8%B4%D8%AA%D9%87.gif



http://www.golestanstate.ir/gallery/news/6635656.jpg

http://up.iranblog.ir/4/1259839008.jpg

روابط عمومی و فرهنگ اصلاح الگوی مصرف

اصلاح الگوی مصرف که به معنی نهادینه کردن روش صحیح استفاده از منابع کشور است، سبب ارتقای شاخص های زندگی و کاهش هزینه ها شده و زمینه ای برای گسترش عدالت است. اصلاح الگوی مصرف نیازمند فرهنگ سازی پایدار است و این خود نیازمند راه کار هایی است تا همه ی افراد جامعه، الزام رفتارهای اصلاح مصرف را احساس کنند و به تدریج این اصلاح ؛ نهادینه شده و به یک رفتار پایدار و نهایتاً به یک فرهنگ در تمامی عرصه ها ی مصرف تبدیل شود

http://www.bergoiata.org/fe/fleurs02/DOT_Flowers_A_11.jpg

نگاه اجمالی به الگوی مصرف از منظر قرآن

- جایگاه و اهمیت کسب و کار حلال


 -
نه اسراف، نه خست


-
لزوم رعایت اعتدال در زندگی


-
لزوم صرفه جویی و قناعت

 

آثار اسراف از نگاه معصومین


الف ) زوال نعمت : هرکه ریخت و پاش و اسراف کند نعمت از دستش می رود امام موسی کاظم (ع)
ب ) نابود کننده فراوانی : اسراف فراوانی را از بین می برد علی (ع)


ج ) اندک شدن برکت : اسراف کم شدن برکت را به همراه دارد. امام صادق (ع)


د ) عدم ستایش و ترحم به او : اسراف را کنار بگذار که بخشش اسراف گر مورد ستایش قرار نمی گیرد و اگر فقیر شود مورد ترحم واقع نمی شود علی (ع)

 

عوامل اسراف


1)
عامل اخلاقی


1-1)
ضعف ایمان


2-1)
پیروی از هوای نفس


3-1)
کوته نظری


4-1)
ریا


2)
عامل روانی


1-2)
تجمل گرایی و تجمل پرستی


2-2)
الگوهای نادرست رفتاری و کرداری

http://www.aryayac.com/Uploads/Untitled-20202020501.jpg

اسراف و تبذیر یک آفت جهانی

براساس تازه ترین آمارها و پاره ای برآوردهای کارشناسی در حال حاضر بین 25 تا 30 درصد از کل تولید ناخالص داخلی ایران بدون هیچ سودمندی به صورت ضایعات یا اسراف از گردونه ی ثروت ملی خارج می شود . اگرچه کارشناسان و مسؤولان دلایل بسیاری در این که ریشه ی اسراف چیست ارائه می دهند، اما بیش از هر چیز به رفتار دولتمردان و نبود الگوی جامع مصرف تأکید شده است . اگر مسؤولان در همه ی امور به صرفه جویی بپردازند و اسراف نکنند، مردم هم بالطبع از آنها الگو می گیرند و در مصرف کردن دقت بیشتری خواهند کرد . صرفه جویی به جای وارد شدن در سیاست ها باید به روش ها انتقال یابد و روش های به صرفه به راه کارهای خردمندانه و درست تبدیل شود


روابط عمومی و شاخص های اصلاح الگوی مصرف 1) تغییر : خروج از وضعی و قرار گرفتن در وضعی دیگر 2) تحول : منطبق کردن هر سازمان با آخرین پدیده های روز دنیا 3) توجه به ابعاد مختلف دولت الکترونیکروابط عمومی باید توانایی نگاه جدید و متفاوت به محتوا و هدف برنامه های سازمان را داشته باشد و در آن، نوآوری تجلی پیدا کند . روابط عمومی سنتی که خود نگاه جدید به ابزار و امکانات روز دنیا ندارد، هرگز نمی تواند پیشگام در اصلاح الگوی مصرف باشد.پس با روابط عمومی سنتی صرف نمی توان به اصلاح الگوی مصرف رسید .

وظایف روابط عمومی دراصلاح الگوی مصرف

1) شناخت مؤلفه های اصلاح الگوی مصرف :

مصرف : بهره برداری و استفاده از امکانات موجود به قصد برطرف کردن نیاز ها .

اصلاح : تصحیح، بازنگری، پالایش، زدودن معایب و افزودن راه کارهای جدید .

الگو : استاندارد و نرم تعریف شده بر اساس معیار ها و شاخص ها .

2) آموزش فرهنگ درست مصرف کردن :

1-2)  استفاده از نقش بی بدیل رسانه ها .

2-2)  استفاده از ظرفیت های آموزش و پرورش .

3-2)  استفاده از مجامع و تریبون های عمومی .

4-2)  استفاده از نقش و جایگاه ویژه زنان در خانواده .

5-2)  استفاده از ظرفیت ناوگان حمل و نقل شهری .

3) اطلاع رسانی به موقع و هدایت افکار جامعه :

1-3)  آشنا ساختن مخاطبان خاص هر سازمان با عواقب و پیامدهای اسراف در زمینه ی فعالیت های همان سازمان .

2-3)  تهیه ی بروشور های مناسب برای مخاطبان و کارکنان در جهت آموزش درست مصرف متناسب با فعالیت ها .

3-3)  ارائه آمار و اطلاعات روزامد در مورد میزان مصرف و درصد اسراف در حوزه ی کاری .

4) شناسایی و شناساندن راه های مصرف بهت

اولویت بندی فعالیت ها .

2-4)  کسب اطلاعات در خصوص موارد اسراف .


3-4) 
بررسی راه های تعدیل یا حذف اسراف .


4-4) 
تدوین شاخص ها و استاندارد های مصرف .


5-4) 
شناسایی و تعیین راه کارهای عملی مصرف بهینه .


5)
ارائه ی الگوی صحیح مصرف :


1-5)
سیاسی


1-1-5)
داخلی: بازنگری و اصلاح قوانین


2-1-5)
خارجی: اتخاذ مواضع خردمندانه در مقابل سایر ملل


2-5)
دفاعی


1-2-5)
طراحی و ساخت ادوات نظامی


2-2-5)
مصرف بهینه ادوات نظامی


3-2-5)
بازنگری شیوه های آموزش و تربیت نیروی انسانی


3-5)
اقتصادی


1-3-5)
هدفمند کردن یارانه ها


2-3-5)
اصلاح قیمت حامل های انرژی


3-3-5)
بازنگری در شیوه های تولید


4-3-5)
حمایت از مکانیزه نمودن طرح های اقتصادی


5-3-5)
گسترش دولت الکترونیک


4-5)
علمی


1-4-5)
تولید علم در حوزه انرژی های تجدید نشدنی


2-4-5)
تشکیل اتاق های فکر


3-4-5)
بهینه هزینه نمودن اعتبارات پژوهشی


5-5)
فرهنگی


1-5-5)
استفاده از توان نخبگان حوزه و دانشگاه


2-5-5)
غافل نشدن از توان فوق العاده رسانه ها


3-5-5)
نهادینه نمودن فرهنگ تشویق


6)
استفاده ی مناسب از ظرفیت نظام پیشنهادها :


7)
نهادینه کردن رفتار صرفه جویی :


1-7)
نأمین اعتبارات خاص .


2-7)
استفاده از الگوهای جذاب .


3-7)
توصیه به شعائردینی .


4-7)
بسیج کردن تمام امکانات کشور .


5-7)
ایجاد بسترهای قانونی .

در ادامه ی مباحث پیرامون روابط عمومی و نقش آن در اصلاح الگوی مصرف ؛  10 پیشنهاد اجرایی و عملیاتی به عنوان تکمله ی این بحث و حسن ختام آن تقدیم می شود؛ با این امید که مورد قبول و استفاده ی کارگزاران و افسران روابط عمومی قرار گیرد .

http://www.dcco.ir/_DouranPortal/images/%D8%A7%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%AD%20%D8%A7%D9%84%DA%AF%D9%88%D9%8A%20%D9%85%D8%B5%D8%B1%D9%81.jpg

پیشنهادهای اجرایی

انتخاب یک هفته در سال به عنوان هفته ی صرفه جویی و یا اصلاح الگوی مصرف در کشور .

تفکیک پارامترهای فرهنگ مصرف در غرب با فرهنگ مصرف در اسلام در قالب برنامه های تلویزیونی، نمایشگاه های تصویری و ...  مقایسه ی الگوهای مصرف در کشورهای گوناگون جهان و نوع برخورد مردم سایر ملل با پدیده ی اسراف و صرفه جویی .  ارزشمند ساختن فرهنگ مصرف بهتر به جای مصرف بیشتر به همراه آموزش تکنیک های استفاده ی حد اکثری از امکانات موجود . الزام کارمندان برای ارائه ی یک طرح عملی از کاهش مصرف در سازمان یا محل کار خود و سعی در عمل نمودن به آن .  شناسایی سرمایه ها و امکانات راکد در سطح سازمان ها، نهادها و شرکت های مختلف جهت بکارگیری مجدد و مؤثر از آنها .  تقسیم بندی کالاها و خدمات بر مبنای ضروری، لوکس، جانشین و ... و تلاش جهت آموزش رفتار مناسب با هر کالا و خدمات توسط شهروندان .  تشکیل ستاد تذکرات مردمی در مورد اسراف ها و مصارف نابجای دستگاه های گوناگون . تقویت انگیزه های دینی و معنوی به عنوان قوی ترین و مؤثرترین عامل انگیزه بخشی در صرفه جویی و اصلاح الگوی مصرف . ایجاد فضای پرسشگری از مدیران در رده های گوناگون در مورد چگونگی تحقق اصلاح الگوی مصرف در سطح سازمان ها .



http://i12.tinypic.com/4bf4os4.jpg

http://ebrahimmahmoodzadeh.parsaspace.com/%DA%AF%D9%84.gif

http://ebrahimmahmoodzadeh.parsaspace.com/charkh.gif مطلب رو مطالعه کنید نظر یادتون نره منتظرم



 نگاشته شده توسط ابراهیم محمودزاده در سه شنبه 13 بهمن 1388  ساعت 12:23 PM
نظرات 0 | لينک مطلب



 

 

http://ebrahimmahmoodzadeh.parsaspace.com/%DA%AF%D9%84%20%D8%B2%DB%8C%D8%B1%20%D9%86%D9%88%D8%B4%D8%AA%D9%87.gif



http://www.golestanstate.ir/gallery/news/6635656.jpg

http://up.iranblog.ir/4/1259839008.jpg

قرآن كريم در سوره اعراف آيه 31 مي فرمايد : وَ كُلُوا وَاشْرَبُوا وَلا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لا يُحِبُّالْمُسْرِفين .

بخوريد و بياشاميد و اسراف نكنيد البته كه خداوند اسراف كنندگان را دوست ندارد   .  


http://www.bergoiata.org/fe/fleurs02/DOT_Flowers_A_11.jpg

اصلاح الگوي مصرف (پيام ها و نكته ها)

- خداوند متعال اسراف كنندگان را دوست ندارد.  

   - اصلاح الگوي مصرف از هدر رفت منابع پيشگيري مي كند.

- اصلاح الگوي مصرف در ارتقاي سطح كيفي كارها و زندگي مؤثر و مفيد است.

- اصلاح الگوي مصرف بهره وري برنامه ها و فرآيندها را افزايش مي دهد.

- اصلاح الگوي مصرف در كاهش وابستگي اقتصادي به ديگران مؤثر است.

- اصلاح الگوي مصرف يك وظيفه ي ملي است.

- آموزش مصرف درست به فرزندان از دوران كودكي بسيار ضروري است.

- اعمال پدر و مادر در مصرف درست از منابع در تربيت فرزندان مؤثر و مناسب است.

- كودكان درست مصرف كردن را از پدران و مادران خود مي آموزند.

- مدارس نقش ممتازي در فرهنگ سازي درست مصرف كردن دارند.

- تدوين نكات و الگوهاي درست مصرف كردن و تابلو نمودن آن در مدارس براي دانش آموزان مفيد است.

- معلمان در فرهنگ سازي اصلاح الگوي مصرف در جامعه و مدارس نقش ممتازي دارند.

- فن آوري اطلاعات و ارتباطات تأثير مضاف در تنظيم مصارف از منابع دارد.

- كاهش مصرف گرايي در ارتقاي عزت ملي تأثير مضاعف دارد.

- استفاده درست از منابع و امكانات وابستگي ها را به بيگانگان كاهش مي دهد.

- استفاده درست از منابع در برقراري و توزيع عدالت اجتماعي, فرهنگي و اقتصادي مؤثر است.

- شك كردن در كار و برنامه جزو مباحث نظري اصلاح الگوي مصرف است.

- كار و برنامه را با شك كردن اصلاح و الگو قرار دهيم.

- فرهنگ سازي اصلاح الگوي مصرف جزو شاخص هاي اولويت دار است.

- رعايت نكات ايمني در اصلاح الگوي مصرف اولويت دار است.

- حركت به سوي اصلاح الگوي مصرف فرمايش مقام معظم رهبري است.

- پيشگيري از هدر رفت منابع مالي و انساني در اصلاح الگوي مصرف اولويت دار است.

- قرار گرفتن شايسته هر چيز يا كاري در جايگاه خاص خود, اصلاح الگوي مصرف است.

- چرايي در كار, فعاليت و برنامه, خود زير بناي اصلاح الگوي مصرف است.

- اعتقاد و ايمان قلبي و عملي به اصلاح مصرف رمز موفقيت كامل است.

- خانه و خانواده بستر مناسب براي فرهنگ سازي اصلاح الگوي مصرف است.

- توليد علوم جديد و كارآمد ضامن بقاء و دوام فرآيند اصلاح الگوي مصرف است.

- دور ريختن و حذف امكانات از چرخه استفاده منطبق با فرآيند اصلاح الگوي مصرف نيست.

- با مصرف درست, آيندگان را از منابع موجود بهره مند سازيم.

- رمز موفقيت آيندگان در گرو فرهنگ سازي ما دارد.

- تفكر و خلاقيت در مصرف درست و استفاده بهينه از منابع جايگاه ويژه اي دارند.

- لحظه ها/ثانيه ها/دقيقه ها/ساعت ها و روزها جزو منابع ذيقيمت هستند.

- نكته ها, نقطه ها, خردها, ريزها, جزءها, كوچك ها و كم ها جزو منابع به شمار مي روند.

- در اصلاح الگوي مصرف قطره ها تأثير گذارند.

- نگاهها, حركت ها, نوشتن ها, گفتگوها, شنيدن ها, تصميم ها, دستورها, خواندن ها و ... در اصلاح الگوي مصرف مؤثر و دخيلند.

- در اصلاح الگوي مصرف : درست بخوانيم, درست بنويسيم و درست به خاطر بسپاريم.

- در اصلاح الگوي مصرف : درست بشنويم, درست تفكر كنيم و درست تصميم بگيريم.

- در اصلاح الگوي مصرف : تنظيم درست عواطف, احساسات ضروري است.

- در اصلاح الگوي مصرف : وظيفه ملي, قانوني و شرعي خويش را دريابيم.

- در اصلاح الگوي مصرف : مصرف درست كاغذ از جمله شاخص هاي ضروري است.

- در اصلاح الگوي مصرف : كوتاه گفتن, كوتاه نوشتن و كوتاه گفتگو كردن نقش خوبي دارد.

- در اصلاح الگوي مصرف : شعار بدهيم و عمل نماييم.

- در اصلاح الگوي مصرف : تمسك به قانون ضروري است.

- در اصلاح الگوي مصرف : منطقي بودن سليقه ها و روشها ضروري است.

- در اصلاح الگوي مصرف : فتح قله هاي افتخار ملاك است.

- در اصلاح الگوي مصرف : مهرباني نقش والايي دارد.

- در اصلاح الگوي مصرف : كار جمعي و مشورتي مهم است.

- در اصلاح الگوي مصرف : وجود اتاق فكر نقش برجسته اي دارد.

- در اصلاح الگوي مصرف : انبارش امكانات و اموال چندان مفهومي ندارد.

- در اصلاح الگوي مصرف : تفكر تعيين كننده است.

- در اصلاح الگوي مصرف : نوشتن همراه با مطالعه ي پيشينه هاست.

- اصلاح الگوي مصرف : بنيان گذاري بناها و فرهنگ هاست.

- در اصلاح الگوي مصرف : خودشناسي مقام والايي دارد.

- در اصلاح الگوي مصرف : خود ارزيابي ضروري است.

- در اصلاح الگوي مصرف : جوشش و خلاقيت ملاك است.

- در اصلاح الگوي مصرف : طبقه بندي امور و كارها ضروري است.

- در اصلاح الگوي مصرف : ساماندهي محيط كار و فرآيند كارها ضروري است.

- در اصلاح الگوي مصرف : كاربردي كردن امور ضروري است.

- در اصلاح الگوي مصرف : تك محوري مناسب نيست.

- در اصلاح الگوي مصرف : استفاده از تواناييهاي ديگران شرط است.

- در اصلاح الگوي مصرف : رمز موفقيت, ايمان به كار و علاقه مندي در آن است.

- در اصلاح الگوي مصرف : خستگي و بي انگيزگي معنايي ندارد.

- در اصلاح الگوي مصرف : درو كردن رتبه ها, ملاك است.

- در اصلاح الگوي مصرف : از خود و كار خود فاصله نگيريم و به كار خود بچسبيم.

- در اصلاح الگوي مصرف : خود را دريابيم و عمل كنيم.

- در اصلاح الگوي مصرف : فرصت ها و لحظه ها را غنيمت شماريم.

- در اصلاح الگوي مصرف : خانواده, محل و فرآيندهاي انجام كار را دريابيم.

- در اصلاح الگوي مصرف : خوش فكر باشيم.

- در اصلاح الگوي مصرف : فرهنگ ساز باشيم.

- در اصلاح الگوي مصرف : خود و ديگران را تشويق و ترغيب كنيم.

- در اصلاح الگوي مصرف : از خود شروع كنيم.

- در اصلاح الگوي مصرف : به كار خود شك كنيم و آن را تكميل و اصلاح نماييم.

- در اصلاح الگوي مصرف : چرايي در كارها جايگاه ويژه اي دارد.

- در اصلاح الگوي مصرف : حال را بشناسيم براي آينده عمل كنيم.

- در اصلاح الگوي مصرف : گذشته را مطالعه كنيم براي آينده

- در اصلاح الگوي مصرف : خواندن تاريخ ضروري است.

- در اصلاح الگوي مصرف : ياد گرفتن ضروري است.

- در اصلاح الگوي مصرف : يا‌دآوري و پيگيري لازم است.

- در اصلاح الگوي مصرف : موعظه و پند تأثيرگذار است.

- در اصلاح الگوي مصرف : مديريت منابع انساني از اصول مهم به شمار مي رود.

- در اصلاح الگوي مصرف : منابع انساني جزو شاخص هاي اولي است.

- در اصلاح الگوي مصرف : شناخت از كار مهم است.

- در اصلاح الگوي مصرف : آب مايه ي حيات و حق همگاني است.

- در اصلاح الگوي مصرف : برق جزو ثروت ملي است.

- در اصلاح الگوي مصرف : انرژي جزو ثروت ملي است.

- در اصلاح الگوي مصرف : به انتظار نشستن مفهومي ندارد.

- در اصلاح الگوي مصرف : رقابت و مشاركت هر دو لازم است.

- در اصلاح الگوي مصرف : با هم بودن شرط است.

- در اصلاح الگوي مصرف : گلوگاه در كار و امكانات نمره ندارد.

- در اصلاح الگوي مصرف : مديريت ها نقش كليدي دارد.

- در اصلاح الگوي مصرف : ما مي توانيم نقطه قوت ماست.

- در اصلاح الگوي مصرف : لحظه ها از افق زندگي مي گذرد. (فرمايش گهربار حضرت علي (ع))

- در اصلاح الگوي مصرف : توليد علم جهت دار ملاك است.

- در اصلاح الگوي مصرف : پردازش به تكنولوژي نانو و بيو و نظاير آن ره گشا و ضروري است.

- در اصلاح الگوي مصرف : به اميد فردا نشستن سراب است.

- در اصلاح الگوي مصرف : كار امروز را به فردا مگذار. (فرمايش گهربار حضرت علي(ع))

- در اصلاح الگوي مصرف : جوينده يابنده بود.



http://www.dl.p30island.com/Power2009/saeed/book.gif

فرمت: جاوا

 

  دانلود   - با حجم 200کیلوبایت

 

  کپی برداری تنها با ذکر منبع مجاز است.

 


 

لطفا مقاله های جامع (یکی 80صفحه ودیگری100صفحه وديگري 35وديگري20 صفحه

 

) زير را كه به مناسبت سال اصلاح الگوي مصرف تهيه شده وبصورت پي دي اف ميباشد را دانلود كرده ومطالعه بفرمائيد

الگوي غذاي كودك

http://www.mjotehran.ir/farsi/images/stories/news/sssssssssss.jpg

اصلاح الگوي مصرف


.pdf

الگوي مصرف.

 


جوانان والگو.pdf


http://i12.tinypic.com/4bf4os4.jpg

http://ebrahimmahmoodzadeh.parsaspace.com/%DA%AF%D9%84.gif

http://ebrahimmahmoodzadeh.parsaspace.com/charkh.gif مطلب رو مطالعه کنید نظر یادتون نره منتظرم



 نگاشته شده توسط ابراهیم محمودزاده در سه شنبه 13 بهمن 1388  ساعت 8:30 AM
نظرات 0 | لينک مطلب




  • تعداد صفحات :2
  •    
  • 1  
  • 2  

POWERED BY RASEKHOON.NET