شهریار - خبرگزاری مهر: ستاد اجرایی حمایت از تولید ملی در شهرستان شهریار تشکیل شد و آغاز به کار کرد.
به گزارش خبرنگار مهر، در راستای تحقق شعار امسال که از سوی رهبر معظم انقلاب به نام تولید ملی، حمایت از کار و سرمایه ایرانی نامگذاری شد، ستاد اجرایی در شهرستان شهریار تشکیل شد و آغاز به کار کرد. اولین جلسه هماهنگی این ستاد ظهر امروز با حضور روسای سازمان جهان کشاورزی و اداره کل منابع طبیعی استان تهران، فرماندار و دادستان شهریار و دیگر مسئولان در محل فرمانداری این شهرستان برگزار شد. این ستاد با رویکرد حمایت و توسعه بخش کشاورزی به همت فرمانداری شهریار تشکیل شده است. فرماندار شهرستان شهریار در حاشیه برگزاری این جلسه اظهار داشت: در راستای تحقق شعار امسال، تمام مسئولان و مدیران باید اهتمام ویژه ای را داشته باشند. سید عباس جوهری افزود: در واقع تحقق شعار امسال از اولویتهای اصلی مسئولان در شهریار است که این ستاد نیز در این زمینه تشکیل شد.
چکیده: قدمت نهاد وقف، به تاریخ اسلام از زمان پیامبر اکرم (ص) نقش مهمی ایفا کرده است. هرچند سنت ها و رسوم بسیاری با کارکرد مشابه قبل از اسلام نیز وجود داشته است ولی اسلام اولین آیین آسمانی بود که چارچوب قانونی آنرا توسعه داد و ضوابط و حدود و ثغور آن را تعیین کرد. به همین ترتیب بود که وقف تبدیل به ابزاری شد که مسلمانان با استفاده از آن به بدون نیاز به دولت، به تامین مالی بخشهای مختلف اقتصادی مثل آموزش، بهداشت، امنیت جامعه، کسب و کار تجاری، حمل و نقل، کمک به محرومین، ایجاد شغل، حمایت از کشاورزان و بخشهای صنعتی پرداختند. مهمترین هدف این مقاله تاکید بر اهمیت شکل گیری نهاد مالی وقف به عنوان یک موسسه غیرانتفاعی و تذکر این واقعیت است که نهاد مزبور میتواند در تامین مالی بخش های نیازمند دنیای اسلام موثر و مفید واقع شود. برای دستیابی به این هدف، در این مقاله به دو بخش اصلی متمرکز میشویم: اول چارچوب قانونی و فقهی وقف سهام و پول را مورد بحث قرار خواهیم داد و سپس با تاکید بر نقش موسسات غیر انتفاعی در کشورهای پیشرفته، به ارایه مدلی پویا از یک نهاد کارآمد وقف می پردازیم که دو نقش حداکثر سازی ثروت واقفان صندوق و همچنین بهینه سازی فراگرد تخصیص منابع را با رعایت محدوده های شرع مقدس (و از جمله خواسته های واقفان)، توآما باهم انجام می دهد.
چکیده: باید توجه داشت که اسلام برای مبارزه با تمرکز ثروت تدابیری اندیشیده‌است . اگر چه بطور مستقیم از طریق راههای : 1 - پخش ثروت 2 - تحقیرثروت اندوزی 3 - روش رهبری، مردم را از گرایش به ثروت اندوزی بازمی‌دارد. بدون شک روش غیرمستقیم، بخصوص شیوه زندگی رهبر و همنشینی اوبا طبقه محروم و تهیدست از یک سو، و دوری و برائت او از زراندوزان وسرمایه‌داران و مترفین و مرفهین بی‌درد از سوی دیگر، تاثیر بسزایی درروحیه افراد جامعه دارد که موجب میشود تا آنها از روی آوردن به ثروت وانباشت آن و عدم بکارگیری آن در جامعه و تکاثر طلبی دست بردارند.بسیار جالب است که اصول اخلاقی اسلام که در تعالیم اخلاقی و روش تربیتی‌خود بکار می‌گیرد، ضمانت اجرایی بسیار قوی در اجرای احکام و رعایت‌حدود الهی است که از هر قانون الزامی، مطمئن‌تر است . زیرا فرار ازقانون و یا ساختن کلاه شرعی، بسیار راحت‌تر است تا زیر پا گذاشتن مسائل‌اخلاقی و وجدان پاک انسانی، بخصوص که انسان فطرتا” حق طلب و کمال جواست . بطور خلاصه باید گفت : اصل تجمع ثروت از دیدگاه اسلام ممنوع نشده‌است . ولی در زمانی که بر اثر جنگ ، سیل، زلزله، قحطی، فقر و ....ضرورتی در جامعه ایجاد شود که ذخیره بیت‌المال و مالیاتهای اولیه،نتواند کمبود موجود را جبران نماید، دولت حق دارد با بررسی دقیق‌جوانب امر و مشورت با متخصصین متعهد و اهل فن، درصدی از اموال مازادبر نیاز سرمایه‌داران و ثروتمندان و یا در صورت نیاز همه آنرا بطوریکجانبه از مردم بگیرد. به امید روزی که ثروتمندان به دست خود اموال‌خویش را در راه اعتلای کلمه حق ایثار نمایند تا ضمن ریشه‌کن شدن فقر،عدالت اجتماعی در جامعه پیاده شود
چکیده: پدیده فقر از واقعیت های اقتصادی بسیاری از کشورها است؛ در عین حال، حاکی از وجود بی قاعدگی ها و فضاهای اقتصادی و اجتماعی غیراستاندارد است. سیاست گذاران و اقتصاددانان هم برای توجیه فقر و مبارزه با آن از رویکردهای گوناگونی استفاده می کنند. شریعت اسلامی نیز ملاحظه های قابل توجهی در این باره دارد. رویکردهای رفاه گرایی، توانگری و قابلیتی از فقر، سه رویکرد مشهور در ادبیات اقتصادی و اقتصاد رفاه شمرده می شوند. در مقاله ضمن تبیین ملاحظه های کارساز حد فقر شریعت، رویکردهای سه گانه با رویکرد کفایت (که موضوع را از دید شریعت دنبال می کند) مقایسه شده اند. روش تدوین مقاله افزون بر استنادهای کتابخانه ای، تحلیل و وصف، براساس نظریه های اقتصاد رفاه و قاعده های شریعت استوار است. وصف بُعدهای قائم بالذات حد فقر شرعی و قابل رقابت بودن عنصرهایی از آن با رویکردهای عمده متعارف فقر، مدعای نویسندگان و وظیفه مقاله است.
چکیده: مروری اجمالی بر آیات و روایات اقتصادی به وضوح نشان میدهد که برقراری عدالت، رفع فقر و کاهش نابرابری، از اهداف اسلام و بالتبع اقتصاد اسلامی است. از طرف دیگر تاکید اسلام بر ضرورت علم آموزی و مباحث مرتبط با سلامت و بهداشت، بیانگر توجه این شریعت الهی به مباحثی است که امروزه از آن به سرمایه انسانی یاد میشود. لذا ضروری است که دولت های اسلامی از این تعالیم درس گرفته و تدابیری اتخاذ کنند که به تقویت مولفه های سرمایه انسانی انجامیده و در نتیجه فقر و نابرابری را کاهش دهد. این مقاله ضمن بررسی متون اسلامی در رابطه با فقر، نابرابری و مولفه های سرمایه انسانی، به این نتیجه میرسد که دین اسلام به تقویت این مولفه ها در بین مسلمانان توجه زیادی کرده است. پیروی از این دستورات امکان دستیابی به رشدی همه جانبه را برای کشورهای اسلامی فراهم میکند که مسلما یکی از جنبه های مهم آن بعد اقتصادی است. اما در بخش تجربی، با استفاده از اطلاعات کشورهای اسلامی و با استفاده از روش حداقل مربعات در یک رگرسیون خطی چند متغیره، به بررسی تجربی تاثیر مولفه های سرمایه انسانی بر فقر و نابرابری در کشورهای اسلامی میپردازد. نتایج این مدل نشان میدهد که همان طور که انتظار میرفت، تقویت مولفه های سرمایه انسانی در کشورهای اسلامی بر کاهش فقر و نابرابری درآمدی اثر دارد.
