آموزه هاي اقتصادي پيامبر اعظم (ص) (1)
نويسنده:
علي سعادت پناه
اقتصاد اسلامي که دانشي نوپا است، ريشهاي عميق در دوران مبارک حضرت پيامبر اکرم دارد و بنيانهاي فکري آن، در زمان حضرت پيريزي شده؛ به همين جهت، مطالعه اقتصاد آن زمان بهرغم تفاوتهاي فراواني که با زمان حاضر دارد، در تبيين چارچوب کلّي اقتصاد اسلامي مؤثر است. ب ديهي است که در اين مطالعه لازم است اقدامهايي که حضرت در جايگاه رئيس نظام براي زمان خاص خود انجام داده، از قوانيني که بهصورت تشريع کلّي براي همه زمانها وضع کرده است، تفکيک شود. همانگونه که شناخت قوانين ثابت براي طراحي چارچوبهاي نظام لازم است آشنايي با اقدامهاي مقطعي پيامبر نيز براي کشف اصول سياستگذاري و برخورد با پديدههاي متغير مفيد است.
نويسنده:
علي سعادت پناه 1. نظام بانکي مي بايست برطبق موازين شرعي و اسلامي باشد. 2. داشتن فرمولهاي مختلف در فعاليت نظام بانکي اسلامي در جهت کمک به دولت، مردم و بالاخص مردم محروم و مستضعف. 3. ايجاد مؤسسات شخصي يا گروهي (به صورت قرض الحسنه اسلامي). 4. توجه داشتن به مقوله ربا و اشکال مختلف آن در اسلام.
نويسنده:
علي سعادت پناه 6- توسعه و رشد: يکي از اهداف اقتصاد اسلامي، ايجاد توسعه و رشد است. اين هدف را در راهنماييهاي اسلام و عمل رهبران بزرگ آن مشاهده مي کنيم. که در ذيل به برخي از آنها اشاره مي شود. الف) اسلام بر فراگيري معلومات و افزايش اطلاعات مسلمين سفارش اکيد دارد، تا آنجا که از پيامبر (ص) نقل شده است: «اطلبوا العلم من المهد الي اللحد». به اين معني که براي اندوختن دانش محدوديت زماني نبايد شناخت و نيز آمده است: «اطلبوا العلم ولو بالصين». (2)
نويسنده:
علي سعادت پناه 3- برپايي عدالت اجتماعي:
مقصود از خود کفايي اين است که جامعه بتواند نيازمنديهاي خود را در حد بالايي از رفاه توليد کند و ناگزير به وارد کردن کالا از خارج نباشد.
نويسنده:
علي سعادت پناه اهداف مذکور همه در عرض هم نيستند بلکه برخي از آنها با حفظ برخي ديگر هدف قرار مي گيرند، مثلا سه هدف آخر به اين شرط مطلوب اند که لطمه اي به چهار هدف اول نزنند.
نويسنده:
علي سعادت پناه آنچه در بانكداري اسلامي مد نظر است كارآمدي بانكداري بدون ربا در ايجاد عدالت اجتماعي است. بانكداري اسلامي بايستي اولين هدف نظام اقتصاد اسلام را كه عدالت اجتماعي است تامين كند. مهمترين اقدام عملي در اين جهت مي توانست ريشه كن كردن ربا از سيستم بانكي كشور باشد تا بدين وسيله بنيان يك اقتصاد توحيدي مبتني بر قسط و عدل گذارده شود.
نويسنده:
علي سعادت پناه پيوست دوم در اين پيوست، سعى داريم به سؤالاتى كه در خلال بحث درباره ماهيت بانك اسلامى مطرح شد، پاسخ دهيم: 1ـ آيا بانك اسلامى تاجر كالا و يا تاجر پول است؟ بانك اسلامى نه تاجر كالاست و نه تاجر پول، بلكه اين بانك به تجارت مهارت و اطلاعات مربوط به فرصت هاى سرمايه گذارى، زمينه هاى رشد و چگونگى بهره گيرى از اين فرصت ها و تأمين مالى آن ها به بهترين شكل ممكن مى پردازد. بانك مزبور با استفاده از اين مهارت و خبرگى، به نيابت، اموال واحدهاى داراى مازاد را فزونى مى بخشد و اين كار را از طريق انتخاب تاجران موفق و شركت هاى داراى آينده روشن و سرمايه گذارى در آن ها عملى مى كند و در برابر اين فعاليت، مزد دريافت مى دارد.
نويسنده:
علي سعادت پناه 17ـ خلاصه به طور خلاصه، در اقتصاد اسلامى، واسطه مالى اقدام به بسيج پس اندازها و به كارگيرى آن ها بر اساس عقود نيابتى: وكالت، مضاربه و شركت مى نمايد. يعنى اين واسطه به نيابت، پس اندازها را بسيج مى كند و به نيابت، آن ها را به كار مى گيرد و از اين طريق، مستقيماً پس اندازهاى واحدهاى داراى مازاد را به سوى واحدهاى داراى كسرى سوق مى دهد. علاوه بر اين كه رابطه او با تجار يك رابطه تكميل كنندگى است و نه ارتباطى رقابتى. و از آن جا كه عقود نيابتى از زمره «عقود امانى» مى باشد، اين واسطه تنها ريسك هايى را به عهده مى گيرد كه با كار و فعاليتشان (يعنى مديريت اموال واحدهاى داراى مازاد و سوق دادن آن به واحدهاى داراى كسرى) مرتبط است.
ويژگي هاي اقتصاد در جامعه اسوه ي اسلامي(4)
نظام بانکي در جامعه اسوه اسلامي
ويژگي هاي اقتصاد در جامعه اسوه ي اسلامي(3)
ويژگي هاي اقتصاد در جامعه اسوه ي اسلامي(2)
ويژگي هاي اقتصاد در جامعه اسوه ي اسلامي(1)
مکتب اقتصادي اسلام، در صدد تامين اهداف فراواني است که برخي از آنها اخلاقي و برخي ديگر اجتماعي است، در اين جا به بعضي از آن اهداف که داراي اهميت بيشتري است، اشاره مي شود:
اعتقاد راسخ به عقود اسلامي
اعتقاد راسخ به عقود اسلامي ؛ عدم عادت مردم به خريد بليط بخت آزمايي در بانكها
در ايران به دنبال پيروزي انقلاب و برقراري جمهوري اسلامي ، لزوم استقرار نظام اقتصاد اسلامي بعنوان يكي از ضرورتهاي اساسي كشور مطرح شد.
واسطه گري مالي در اقتصاد اسلامي(9)
واسطه گري مالي در اقتصاد اسلامي(8)
