Economic jihad

جهاني شدن اقتصاد و نياز به دكترين مهدويت (1)

نويسنده: علي سعادت پناه | سه شنبه 16 فروردین 1390 ساعت 9:22 PM |

اين مقاله درصدد بيان چند مطلب است:

1. جهاني‌شدن اقتصاد يك واقعيت است؛

2. اين واقعيت با دكترين مكتب سرمايه‌داري، رفاه وخوش‌بختي به ارمغان نياورده و نمي‌آورد؛ زيرا دكترين سرمايه‌داري به عدالت توجهي ندارد.

3. نياز به دكترين جديدي است كه همه مردم دنيا آن را درك و مطالبه كنند؛ دكترين عدالت اقتصادي مهدوي.

4. دكترين عدالت مهدوي ضمن تبيين شاخص‌هاي عدالت، احكام اسلام را در زمينة رشد اقتصادي پايدار و عادلانه به مردم شيفتة عدالت اعلام مي‌دارد و تحقق اين احكام را در سطوح ملي، منطقه‌اي و جهاني ضامن رفاه و خوش‌بختي همگان مي‌داند.

ادامه مطلب

(0) نظرات

پيامبر و اقتصاد خانواده( سراي ضيافت و سفره نيايش)

نويسنده: علي سعادت پناه | دوشنبه 15 فروردین 1390 ساعت 9:15 PM |

سراي ضيافت

هر روز، افراد زيادي به محضر پيامبر(ص) شرفياب ميشدند و نيازهاي مادّي و معنوي خود را مطرح ميکردند؛ در اين ميان طبقة مستضعف، چشم اميدشان به پيامبر رحمت و محبّت بود و آن حضرت نيز بيشتر با اين گروه نشست و برخاست داشت و همواره با ديدة احترام و تکريم به آنان مينگريست.[38] امام صادق (عليه السلام) در توصيف پيامبر(ص) و «راز مزاح» حضرت با اصحاب، ميفرمايد:

«از رأفت و مهر پيامبر(ص) اين بود که با يارانش «مزاح» ميکرد تا عظمت و ابّهتش، دل آنها را نگيرد و بتوانند به او نگاه کرده و حوائج خود را بازگويند.»[39]

ادامه مطلب

(0) نظرات

پيامبر و اقتصاد خانواده( زهد نبوی )

نويسنده: علي سعادت پناه | دوشنبه 15 فروردین 1390 ساعت 9:10 PM |

در متوي اسلامي - به ويژه در مباحث اخلاقي، عرفاني - موضوعي به نام «زهد» و «زاهد» بيان شده است. که متأسفانه برداشت نادرست از آن به عمل آمده و در گفتار و رفتار برخي از مسلمانان ، مشاهده ميشود و آن، ترک دنيا و بسنده کردن به امور ناچيز مادّي است ! و حال آن که در احاديث و سيرة معصومان: «زهد، به معناي عدم دلبستگي به دنيا و مظاهر مادّي آن است.»

ممکن است عدّهاي برداشت ناصحيح خود را به سيرة عملي پيامبر(ص) و امام علي (عليه السلام) استناد بدهند؛ لذا در مقام پاسخ ، ميگوييم:

اوضاع نا به سامان زندگي اقتصادي مسلمانان صدر اسلام و نيز سرپرستي حکومت اسلامي، ايجاب ميکرد که اين دو بزرگوار، از کم ترين امکانات مالي ( خوراک، پوشاک، مسکن و غيره) استفاده کنند؛ امّا بعد از سپري شدن آن دوره و پيدايي رفاه نسبي - مثلاً در عصر زندگي امام صادق (عليه السلام) - معصومان : هم به قدر کفاف، از خوراک و پوشاک بهتري ، برخوردار بودند.[34]

ادامه مطلب

(0) نظرات

پيامبر و اقتصاد خانواده(هزينة زندگي حضرت )

نويسنده: علي سعادت پناه | دوشنبه 15 فروردین 1390 ساعت 9:07 PM |

پيامبر اعظم(ص) در طول زندگي پر برکتش - براي رفع نيازهاي اوّلية خود و خانوادهاش - از کم ترين امکانات بهرهمند بود «و کان خفيف المؤنة»[8] به برخي از اين موارد، گذرا ميپردازيم.

خوراک

در گفتار برخي از امامان: و صحابه آمده است که:

پيامبر(ص) هرگز نان گندم نخورد و از نان جوين هم هرگز به اندازة سير شدن، تناول نکرد.[9]

سه شب پشت سر هم از نان جوين سيراب نشد.[10]

ادامه مطلب

(0) نظرات

پيامبر و اقتصاد خانواده(منابع درآمدي حضرت )

نويسنده: علي سعادت پناه | دوشنبه 15 فروردین 1390 ساعت 9:02 PM |

يکي از مباحث کليدي، شناخت سيرة اقتصادي معصومان8 است که در اين ميان، چگونگي کسب در آمد و هزينه کردن آن در زندگي، از اهميّت ويژهاي برخوردار است؛ لذا اين موضوع را در سيرة فردي و خانوادگي پيامبر(ص) مورد بررسي قرار ميدهيم.

منابع درآمدي حضرت

زندگي 63 سالة پيامبر(ص) را اگر به سه دورة « کودکي و نوجواني » ، «تشکيل خانواده» و «پيامبري و «حکومت» تقسيم کنيم، منبع تأمين مخارج زندگي حضرت ، بدين قرار خواهد بود :

ادامه مطلب

(0) نظرات

بررسى رابطه مذهب و رفتار مصرف‏كننده در ساير اديان (غير اسلام)

نويسنده: علي سعادت پناه | دوشنبه 15 فروردین 1390 ساعت 8:52 PM |

چكيده

در كشورهاى غير مسلمان، مطالعات گسترده‏اى در زمينه اقتصاد و مذهب، از جمله مذهب و رفتار مصرف‏كننده انجام شده است كه در ايران بازخورى از آنها نيست. انتقال اين مطالعات به داخل كشور همراه با نقد آنها مى تواند، زمينه‏ هاى مطالعه اقتصاد اسلامى را فراهم‏تر كند. با مطالعه «وبر» بحثهاى جدى در اين زمينه آغاز شده است. اين مطالعات درباره تفاوتهاى اقتصادى و مصرفى جوامع و افراد، بر حسب مذهب آنها گسترش يافته است، اما در سه دهه اخير نظريه‏ هايى ارائه شده است كه در صدد تحليل رفتار مصرف كننده در قالب مدلهاى اقتصاد خرد بوده‏اند. پايه‏اى ترين اين نظريه‏ها، مصرف را با نگرش دنيا و آخرت در نظر گرفته است. اما مطالعات مكمل، بحث اثر سرمايه انسانى مذهبى و اثر مؤسسات و گروههاى مذهبى را در كسب مطلوبيت ناشى از انجام فعاليتهاى مذهبى وارد كرده‏اند. مطالعات جديدتر، شكل دنيوى بيشترى به فعاليتهاى مذهبى داده‏اند. اين مطالعات بايد همراه با نقد در ايران ارائه شوند. مقاله حاضر ارائه فشرده و نقدى از اين مطالعات گسترده و پراكنده است كه ضعفها و قوتهاى آنها را بيان مى‏كند.

ادامه مطلب

(0) نظرات

جنگ فقر و غنا و تاثيرات انديشه سياسي امام خميني (ره)

نويسنده: علي سعادت پناه | دوشنبه 15 فروردین 1390 ساعت 8:37 PM |

حضرت امام (س) در برخي از بياناتشان مسئله جنگِ بين فقر و غنا را مطرح فرموده اند. با توجه به بحثهاي گذشته در مورد احترام سرمايه هاي مشروع و قانوني، اين سئوال پيش مي آيد كه آيا طرح موضوع جنگ فقر و غنا توسط حضرت امام (س) به معني نفي غنا و حمايت از فقر نيست؟ آيا بيانات معظم له در مورد جنگ فقر و غنا با بيانات ديگرشان مبني بر محترم بودن ثروتهاي مشروع تعارض ندارد؟ قبل از پاسخ به سئوالات فوق، به برخي از برداشتهاي اشتباه از بيانات امام(س) در مورد جنگ فقر و غنا اشاره مي كنيم. عده اي از افراد كه تنها جملات مربوط به جنگ فقر و غنا را ديده و ديگر بيانات امام (س) را ملاحظه ننموده اند چنين تصور كرده اند كه رهنمودهاي امام درباره جنگ فقر و غنا و دائمي بودن اين جنگ و حمايت نظام اسلامي از فقرا در مقابل اغنيا، بدين معني است كه معظم له فقر را به كلي ارزش و غنا را مطلقاً ضد ارزش مي دانستند.

ادامه مطلب

(0) نظرات

شرايط و ويژگيهاي رفاه مثبت و منفی

نويسنده: علي سعادت پناه | دوشنبه 15 فروردین 1390 ساعت 8:30 PM |

شرايط و ويژگيهاي رفاه مثبت

رفاه مثبت بايد داراي شرايط و ويژگيهايي باشد تا بتواند در جامعه اسلامي مورد قبول واقع شود. رفاه در صورت همراه بودن با اين شرايط و ويژگيها، نه تنها جايز است بلكه مي تواند ارزش هم تلقي شود. اين شرايط و قيود از نظر حضرت امام(س) به شرح زير مي باشند:

1ـ حفظ اصول اسلامي و انقلابي: حفظ اصول اسلام و انقلاب بر رفاه مقدم بوده و در صورت تعارض بين آن دو قطعاً اولويت با حفظ اصول است.

2ـ انجام تعهدات و مسئوليت هاي ديني و انقلابي: مكتب و انقلاب، تعهداتي را بر عهده افراد مي گذارند كه انجام اين تعهدات بر كسب رفاه مقدم است. تعهداتي چون حضور در جبهه هاي دفاع از مكتب و ميهن اسلامي و ...

ادامه مطلب