« و لا تسرفو لا عیب المسرفین » « اسراف نکنید چرا که خداوند اسراف کنندگان را دوست نمی دارد » ( انعام / 141) ---------- (امام علي(ع): الطاعه همه الأکياس، المعصيه همه الأرجاس؛ فرمانبري از خداوند همت زيرکان است. نا فرماني از خدا همت پليدان است. )



رهبر معظم انقلاب در بازديد از خط توليد موتور ملي:

براي پيشرفت صنعتي نبايد از کار و تلاش خسته شد
ايشان ضمن اظهار ناخرسندي از سياستهاي واردات خودرو و بعضي از تصميماتي که در اين زمينه گرفته شده است تأکيد کردند: عموماً فلسفه و منطقي که براي افزايش واردات مطرح مي شود، بالا بردن کيفيت محصولات داخلي است اما براي اين هدف گزينه هاي بهتري هم وجود دارد که يکي از آنها اعمال سياستها و ضوابطي براي بالا بردن کيفيت محصولات داخلي است.
حضرت آيت الله خامنه اي رهبر معظم انقلاب اسلامي صبح امروز با حضور در يکي از مراکز بزرگ صنعتي از نزديک در جريان بخشي از توانمنديهاي صنعتي کشور به ويژه در حوزه صنعت خودروسازي و توليد موتور ملي قرار گرفتند.

به گزارش پايگاه اطلاع رساني دفتر مقام معظم رهبري، در اين بازديد که حدود 3 ساعت به طول انجاميد و تعدادي از وزرا و مديران بخش صنعت و معدن حضور داشتند، کارشناسان مربوطه در هر بخش توضيحات لازم را ارائه کردند.

خط توليد موتور ملي خودرو از جمله بخش هايي بود که مورد بازديد رهبر انقلاب اسلامي قرار گرفت. در اين خط توليد، نحوه توليد بخشهاي مختلف موتور ملي و آزمون هاي آن از نزديک به نمايش گذاشته شد.

موتور ملي ديزلي يکي از بخشهاي مهم نمايشگاه توانمنديهاي صنعت خودروسازي کشور بود. در اين بخش اولين موتور ديزل سنگين ساخت داخل معرفي شد که اين موتور در بخشهاي ريلي، دريايي، نيروگاهي و صنعتي کاربردهاي فراواني دارد.

طراحي و ساخت اين موتور با همکاري مراکز تحقيقات دانشگاهي و تربيت نيروهاي متخصص امکان پذير شده است. از جمله طرحهاي آينده در زمينه توليد موتور ديزل سنگين، طراحي و ساخت موتور ديزل دوگانه سوز است.

همچنين انواع موتور ملي به ويژه موتور ملي بعضي خودروهاي داخلي، و موتور ملي پايه گازسوز در اين نمايشگاه به نمايش گذاشته شده بود.

بخش ديگر نمايشگاه توانمنديهاي صنعتي، استفاده از فناوريهاي جديد بويژه نانو در طراحي و ساخت قطعات مختلف خودرو بود. از فناوري نانو در ساخت پوشش ضدلک روکش ها، پوشش هاي خود تميز کننده روي شيشه هاي خودرو، پوشش هاي ضد خش در رنگ خودرو، و در بخش هاي ديگر خودرو استفاده خواهد شد.

همچنين تعدادي از خودروهاي سواري توليد داخل نيز مورد بازديد رهبر انقلاب اسلامي قرار گرفت.

حضرت آيت الله خامنه اي سپس در جمع مديران و کارشناسان صنعت و معدن کشور با اشاره به اهميت بسيار بالاي استقلال و پيشرفت صنعتي، در اعتلا و رشد ايران اسلامي، حرکت کشور در بخش هاي مختلف از جمله صنعت را رو به جلو دانستند و تأکيد کردند: با وجود پيشرفتهاي ارزشمند در صنعت کشور اما بايد با کار، تلاش و پيگيري دوچندان و خستگي ناپذير و تکيه بر دانش و علم، و ارتقاي کيفيت محصولات داخلي، يک حرکت جهشي در بخش صنعت انجام شود.

ايشان بازديد امروز خود را حرکتي نمادين جهت تأکيد بر اهميت بخش صنعت در پيشرفت کشور خواندند و افزودند: يک توهم خطرناکي از قبل وجود داشت مبني بر اينکه ميان زندگي عقلاني و توسعه يافتگي با پايبندي به ارزشهاي معنوي، اخلاقي و ديني تقابل و تضاد وجود دارد ولي جمهوري اسلامي ايران اين توهم را باطل کرد.

رهبر انقلاب اسلامي با تأکيد بر اينکه اسلام، دين معنويت و علم است، خاطرنشان کردند: ما مي توانيم هم عقلاني و منطقي و همراه با پيشرفت زندگي کنيم و هم پايبند به ارزشهاي اخلاقي و فرائض ديني باشيم.

حضرت آيت الله خامنه اي افزودند: صنعتگران و مديران بخش صنعت بايد نماد اين حقيقت باشند.

ايشان با تأکيد بر اينکه پيشرفتهاي به دست آمده در بخش صنعت کشور، بسيار ارزشمند است، خاطرنشان کردند: اين پيشرفتها آغاز راه است و بايد با يک حرکت جهشي بتوانيم در همه عرصه هاي صنعتي روي پاي خود بايستيم و به فکر و ابتکار ايراني تکيه کنيم.

رهبر انقلاب اسلامي با اشاره به شايستگي هاي ايران اسلامي براي پيشرفت و خودکفايي در زمينه هاي مختلف صنعتي افزودند: لازمه تاريخ و ميراث عظيم تمدني، حرکت مردمي کنوني، آمادگي جوانان و استعداد و هوش سرشار ايراني، درخشش صنعتي ايران اسلامي در دنياي اسلام است که قطعاً دنياي اسلام از آن استقبال خواهد کرد.

حضرت آيت الله خامنه اي در ادامه نکاتي را درخصوص بخش صنعت کشور بويژه صنعت خودرو يادآور شدند.

تنظيم سياستهاي بازرگاني بمنظور جلوگيري از واردات بي رويه يکي از نکات مهمي بود که ايشان تأکيد ويژه اي بر آن داشتند.

رهبر انقلاب اسلامي خاطرنشان کردند: فراواني و ارزاني خوب است اما از آن مهمتر رشد صنعت داخلي است و نبايد به استناد دلايل عمدتاً واهي دروازه را به روي واردات باز کرد.
بايد با يک حرکت جهشي بتوانيم در همه عرصه هاي صنعتي روي پاي خود بايستيم و به فکر و ابتکار ايراني تکيه کنيم.

ايشان ضمن اظهار ناخرسندي از سياستهاي واردات خودرو و بعضي از تصميماتي که در اين زمينه گرفته شده است تأکيد کردند: عموماً فلسفه و منطقي که براي افزايش واردات مطرح مي شود، بالا بردن کيفيت محصولات داخلي است اما براي اين هدف گزينه هاي بهتري هم وجود دارد که يکي از آنها اعمال سياستها و ضوابطي براي بالا بردن کيفيت محصولات داخلي است.

رهبر انقلاب اسلامي با تأکيد بر لزوم بهره گيري از علم و دانش و تحقيق در بخش صنعت خاطرنشان کردند: مسئله پيوند صنعت و دانشگاه بسيار مهم است و بايد ارتباط مستحکمي ميان اين دو بخش برقرار شود تا بتوان به پيشرفت صنعتي مطلوب رسيد.

حضرت آيت الله خامنه اي با اشاره به اهميت صادرات صنعتي تأکيد کردند: همه بخشهاي صنعتي بايد محصولات خود را با محوريت صادرات توليد کنند و دستگاههاي مختلف دولتي نيز بايد با تلاش چند جانبه و هنرمندانه، بازار صادراتي را تأمين کنند.

ايشان با اشاره به ديدگاه اسلام درخصوص حفظ محيط زيست، رعايت استانداردهاي زيست محيطي را در محصولات صنعتي بويژه توليدات خودرو بسيار مهم دانستند و تأکيد کردند: براي رسيدن به پيشرفت صنعتي نبايد از کار، تلاش، و پيگيري مستمر خسته شد زيرا فرداي کشور و ملت ايران در گرو ابتکار، هوشمندي و پيگيري خستگي ناپذير صنعتگران و مديران بخشهاي صنعتي است.

رهبر انقلاب اسلامي با تاکيد بر اهميت پيگيري مستمر افزودند: دولت کنوني، دولتي فعال، پيگير، با همت و دلسوز است و زمينه مساعدي براي تلاش و کار خستگي ناپذير در بخشهاي مختلف بويژه صنعت وجود دارد.

حضرت آيت الله خامنه اي هوش و استعداد بالاي ايراني در کنار کار و پيگيري خستگي ناپذير را زمينه ساز پيشرفت جهشي خواندند و تأکيد کردند: امروز ايران اسلامي با همت، ابتکار، خلاقيت و اعتماد به نفس جوانان، در بخش هاي مختلف جزو چند کشور محدود صاحب علم و فناوري آن بخش ها است و اين حرکت بايد با شتاب بيشتر ادامه پيدا کند.

در ابتداي اين ديدار آقاي مهندس محرابيان وزير صنايع و معادن در گزارشي از بخش صنعت و معدن کشور گفت: در پنج سال گذشته ضمن آنکه توليد کالاهاي مادر صنعتي همچون، فولاد، آلومينيوم، مس، سنگ آهن، سيمان، و خودرو رشد قابل توجهي داشته، رتبه جهاني ايران نيز در اين کالاها بهبود پيدا کرده است.

وي با اشاره به رشد 67 درصدي صنعت در کل رشد اقتصادي کشور افزود: مجموع صادرات محصولات صنعتي و معدني در طول برنامه چهارم توسعه، نيز بيش از سه برابر و نيم افزايش يافته است.

وزير صنايع همچنين با اشاره به افزايش صادرات خودروهاي ساخت داخل تأکيد کرد: محور اصلي در صنعت خودروسازي، طراحي، مهندسي، بومي سازي، صادرات و رعايت استانداردهاي زيست محيطي است.

مهندس ميرسليم ناظر عالي طراحي و توليد موتور ملي نيز در سخناني با اشاره به تلاش 12 ساله براي توليد موتور ملي گفت: تمام مراحل طراحي و ساخت چهار موتور ملي بوسيله متخصصان و کارشناسان داخلي و با همکاري مراکز دانشگاهي انجام شده است.

وي ساخت موتور ديزل سنگين را يکي از موفقيتهاي بسيار بزرگ متخصصان داخلي دانست و افزود: دانش فني ساخت موتورهاي ملي بصورت کتاب تدوين شده و در حال چاپ است.
 


 نگاشته شده توسط رحمان نجفي در چهارشنبه 8 اردیبهشت 1389  ساعت 9:41 PM نظرات 0 | لينک مطلب
همت در عرصه دینی


    قبل از توضيح معني انتظار به فرمايش نوراني امام جعفر صادق(ع) توجه مي كنيم كه مي فرمايند:
    «من مات منكم علي هذا الامر منتظراً له كان كمن كان في فسطاط القائم(ع)؛ (1)
    «هركس از مردم شيعه بميرد در حالي كه منتظر ظهور امام مهدي (ع) و حكومت آن بزرگوار بوده باشد (از نظر فضيلت) مانند كسي است كه در خيمه (مخصوص) آن حضرت بوده است.»
    از اين حديث متوجه فضيلت و ارزش معنوي فراوان موضوع انتظار مي شويم ولي اين سوال پيش مي آيد كه معني

انتظار واقعي چيست؟
    پرواضح است كه انتظار به معني دست روي دست گذاشتن و بي تفاوتي در برابر ناپاكي ها و آلودگي هاي فردي و اجتماعي خود و ديگران نيست، مكتب انتظار ظهور امام زمان (ع) مكتب وسيع تربيتي و اصلاحي است كه در آن يك مسلمان منتظر فرج، فردي مي باشد كه از هر لحاظ ايده آل، شايسته و با فضيلت است.
    بي ترديد حضرت صاحب معروف به اباصالح است يعني پدر انسان هاي صالح و اين كنيه حضرت اين پيام را دارد تا ما صالح نباشيم مصلح حقيقي پرتوافكني نمي نمايد يعني قبل از آن كه خورشيد وجود آن حضرت از پس ابر غيبت نمايان شود منتظران و ياران آن حضرت قبلاً عالم وجود خود را از ناپاكيها و ظلم و ستم ها (نسبت به خود و خلق و خالق هستي) پيراسته و مطهر نموده و حقيقت عدالت را در تمامي زواياي زندگي فردي و اجتماعي خود محقق ساخته باشندتا بتوانند، آن حضرت را در اجراي عدالت درجهان بشريت ياري بخشند.
    در حقيقت كساني كه به انواع گناهان و ناپاكيها و دهها گونه ستم و بيدادگري آلوده اند و با اين حال تصور مي كنند كه در انتظار فرج به سر مي برند و در شمار منتظران ظهور امام زمان(ع) قرار دارند سخت در اشتباهند.
    امام صادق (ع) در حديث شريفي دراين خصوص مي فرمايند:
    «كسي كه مايل است جزو ياران حضرت مهدي «عجل الله تعالي فرجه الشريف» قرار بگيرد، بايد منتظر باشد و اعمال و رفتارش در حال انتظار با تقوي و اخلاق نيكو توام گردد.» (2)
    همچنين امام عصر(ع) درخصوص پرهيز از گناهان در زمان انتظار در توقيع شريفشان به يكي از علماي سابق مي

فرمايند:
    «ما را از ايشان (شيعيان) دور نمي دارد مگر، آن دسته از اعمال آنان كه ما را ناپسند و ناخوشايند است و از آنان روا نمي داريم.» (3)
    براين اساس معناي واقعي انتظار يعني اعتقاد به ظهور و قيام حضرت ولي عصر «عجل الله تعالي فرجه الشريف» به عنوان آخرين وصي رسول خدا و آخرين حجت حق بر روي زمين و كسب آمادگي جهت شرف حضور يافتن در ركاب آن حضرت از طريق كسب تقوي و فضايل اخلاقي و دوري از گناهان و معاصي بلكه مكروهات و هرآنچه كه ممكن است مورد كراهت آن حضرت باشد و اين مهم به دست نمي آيد مگر با تلاش و كوشش مستمر يا به رهنمود رهبر حكيم انقلاب سيد استاد ما با همت و كار مضاعف بنابراين معناي حقيقي انتظار يعني تلاش بيشتر براي رستگار شدن. پس چنانچه در دوره عمر، ظهور آن امام بزرگوار اتفاق بيفتد، با سربلندي و عزت مي توان به زيارت حضرت رفت و در خدمت آن عزيز كمر به ياري دين خدا بست و اگر عمر انسان كفاف درك زمان ظهور حضرتش را ننمود، اجر و مزد كسي كه در دولت حضرت مشغول به خدمت است را دارد.در اين باره امام صادق(ع) مي فرمايند: «اگر كسي كه منتظر (حضرت مهدي(ع) ) است از دنيا برود و حضرت بعد از او قيام كند، اجر او همانند كسي است كه زمان او را درك كرده، پس بكوشيد (درتقوي و اعمال صالح و دوري از گناهان) و منتظر باشيد، گوارا باد بر شما اي ياران مورد لطف خداوند.» (4)
    
    
 حضرت مهدي را بهتر بشناسيم
    نام مبارك آن حضرت همنام با نام مبارك رسول اكرم (ص) است. پدر بزرگوارش امام حسن عسكري (ع) و كنيه اش ابوالقاسم است، مادر گرامي آن حضرت «نرجس» دختر يشوعا پسر قيصر روم است كه از جانب مادر از فرزند حواريين مسيح و نسبش به وصي مسيح يعني شمعون الصفا مي رسد. (5) امام در سحرگاه نيمه شعبان المعظم سال 255 هجري قمري در شهر سامراي عراق متولد شدند.
    مدت پنج سال در دامن پدر بزرگوارش تحت تربيت و تعليم قرار داشتند و در آن مدت افراد صالح و مورد اعتماد حضرت از محضر پرفيضش بهره ها بردند.در سال 260 هجري قمري همزمان با شهادت پدر بزرگوارش امام عسگري (ع)به خواست و اراده الهي به مقام والاي امامت منصوب و غيبت صغراي آن حضرت آغاز شد.
    «غيبت صغري» مدت 69 سال به طول انجاميد و در آن مدت چهار نفر از شيعيان خاص آن حضرت وظيفه نيابت و ارتباط امام بامردم را برعهده داشتند كه پس از درگذشت چهارمين نايب، غيبت كبراي امام از سال 329 هجري آغاز كه تاكنون ادامه دارد تا روزي كه خداوند اراده فرمايد زمام امور جهان را با ظهور آن حضرت به دستش بسپارد. از جنبه هاي مختلف، آن حضرت را شبيه به بعضي از پيامبران الهي و ائمه معصومين مي دانيم، از آن جمله شباهت امام مهدي (ع) به:
    1.حضرت نوح(ع)، زيرا كه حضرت نوح شيخ الانبيا بود و حضرتش شيخ الاوصيا به فرموده امام صادق و امام هادي (ع) حضرت نوح دوهزار و پانصد سال عمر كرد (6) آن حضرت نيز از 255 تا امسال كه سال 1419 است، هزار و صد و شصت و چهار سال عمر دارند.
    2. حضرت موسي (ع) زيرا كه حمل و ولادت موسي مخفي بود، حمل و ولادت امام مهدي (ع) نيز مخفي و پنهان بوده است، همچنين موسي (ع) دوبار از ميان قومش غايب شد كه يكي طولاني تر از ديگري بود، آن حضرت نيز چنين خصوصيتي دارند.
    3. حضرت عيسي (ع)، زيرا كه آن حضرت فرزند سيده نساء در زمان خودش بود و امام زمان (ع) نيز فرزند سيده زنان در زمان خودش بود، همچنين عيسي (ع) در شكم مادر با او تكلم مي كرد و تسبيح خدا را كرد، امام عصر (ع) نيز در شكم مادر تكلم نمود و سوره مباركه قدر را تلاوت فرمود. (7)
    4. حضرت خاتم الانبياء(ع)، در اينجا ما به كلام جامعي از رسول اكرم در خصوص امام عصر (ع)
    اكتفا مي كنيم كه فرمود: «مهدي از فرزندان من است، نام او نام من است، كنيه اش كنيه من است، شبيه ترين مردم است به من از جهت سيماي ظاهري و صفات باطني.» (8)
    با توجه به مطالبي كه به طور خلاصه ارائه گرديد پي مي بريم كه آدمي بدون شناخت و معرفت و تهي از گرايش و ايمان به كانون هاي مقدس اين عالم (يعني ائمه و اولياي الهي)، از هرگونه ارزش و فضيلتي به دور مي باشد و اين شناخت و معرفت نسبت به خداوند، پيامبر و ائمه معصومين علي الخصوص امام عصر «ارواحنا فداه» است كه به او شخصيت و ارزش الهي و انساني مي بخشد و او را از زمره حيوانات و انسان هاي جاهل خارج نموده و در مسير رسيدن به خدا و هدف خلقت قرار مي دهد. در اينجاست كه معناي عميق حديث رسول خدا (ع) روشن مي شود كه: «من مات و هركس بميرد و امام زمانش را نشناخته باشد، به مرگ جاهليت مرده است.»
    
    
 معناي غيبت و علت آن
    غيبت به معناي نديدن از سوي ماست و واقعيت آن يعني آن حضرت مانند ديگر ائمه و انبياء امت خود را مي بيند و برتمامي امور آنان آگاهي دارد و در مواقع لزوم منشا اثر هم مي باشد كما اين كه اين امر فراوان مشاهده و اثبات شده است. قطعاً آن حضرت نه همچون جنيان از انظار ناپديد گرديده است و نه در قالب فرشتگان به آسمانها بال گشوده است، بلكه غيبت آن حضرت مانند غيبت حضرت يوسف است و خدا بين او و خلق حجاب قرار مي دهد به گونه اي كه: «يزونه و لايعرفونه؛ او را مي بينند ولي نمي شناسند.» (9)
    يعني همانطور كه حضرت يوسف در ميان برادرانش بود ولي او را نمي شناختند، حضرت ولي عصر «ارواحنا فداه» نيز در بين مردم است و مردم او را مي بينند ولي نمي شناسند.
    پي نوشت در دفتر روزنامه موجود است
 


 نگاشته شده توسط رحمان نجفي در چهارشنبه 8 اردیبهشت 1389  ساعت 9:41 PM نظرات 0 | لينک مطلب


نماينده مردم اهواز در مجلس شوراي اسلامي گفت: از عوامل مهم در جهت تحقق سريع و عملي‌تر پيام " همت مضاعف و كار مضاعف" هماهنگي بين مسئولان، وحدت نظر در پيگيري اهداف، پرهيز از موازي كاري و كمك به يكديگر است. ناصر سوداني در گفت‌وگو با خبرنگار خبرگزاري دانشجويان ايران(ايسنا) منطقه خوزستان، با بيان اين مطلب اظهار داشت: پيش از هر اقدامي بايد يك آسيب شناسي در سياست گذاري‌ها، تصميم‌گيري‌ها، برنامه‌ريزي‌ها و به اجرا درآوردن اين تصميمات و برنامه‌ها داشته باشيم، اين اقدام نخستين گام در جهت عملي كردم پيام " همت مضاعف و كار مضاعف" خواهد بود. وي ادامه داد: به دنبال اين اقدام بايد جاهايي كه بعضا به موفقيت‌هايي دست پيدا كرديم را مشخص، دلايل موفقيت را شناسايي و عوامل عدم موفقيت و ناكافي را حذف كنيم. مهم‌ترين كار براي بالا بردن همت و تلاش تدوين برنامه منظم و مدون براي اقدامات خودمان است. نماينده مردم اهواز در مجلس عنوان كرد: من معتقدم بايد براي عملي شدن فرمان مقام معظم رهبري يك منشور رفتاري ترسيم شود و براي هر يك از سازمان‌ها، دستگاه‌هاي دولتي و نهادها تكاليف تازه‌اي تعريف شود تا بر اساس آن بتوان در مقايسه با گذشته گام‌هاي بلندتري برداشت و اگر دستگاهي موفقيتي كسب كرده بايد در پايان سال اين موفقيت مضاعف شده باشد. سوداني گفت: هم‌چنين اگر عدم موفقيتي در برخي مقاطع و فرازها بوده، بايد امكان جبران اين امر وجود داشته باشد؛ بنابراين بايد برنامه‌ريزي وسيع با رعايت سقف زماني، نظارت پيوسته و تامين اعتبار لازم انجام شود. نماينده مردم اهواز در مجلس خاطرنشان كرد: ملل و جوامع پيشرفته در سايه كوشش‌ها و مجاهدت به اين موفقيت‌ها دست يافته‌اند. براي عملي كردن پيام امسال مي‌توان اجراي مصوبات سفرهاي استاني رياست جمهوري را در اولويت قرار داد، مصوبات سفر‌هاي اول و دوم بايد حداقل تا پايان سال با كار مضاعف و همت مضاعف اجرايي شوند. وي اظهار داشت: همت و كار مضاعف نبايد به آنجا برسد كه براي ارائه آمارهاي كمي اختصاص داده شود و كيفيت را از دست بدهيم و به صورت غيركارشناسي، حساب نشده و نسنجيده عمل كنيم. سوداني تاكيد كرد: قواي سه گانه در جهت عملي كردن پيام امسال نبايد خود را مقابل يكديگر ببينند؛ بلكه بايد در خدمت آرمان‌هاي بزرگ نظام، خود را همسو و هم جهت احساس كنند و از حواشي كم اهميت و روزمرگي بپرهيزند. مسئولان بايد سعي كنند كه اهداف بلند را با برنامه‌ريزي دقيق و اولويت‌دار دنبال كنند


 نگاشته شده توسط رحمان نجفي در چهارشنبه 8 اردیبهشت 1389  ساعت 12:30 AM نظرات 0 | لينک مطلب
نماينده‌ي مردم سميرم در خانه ملت،لزوم برخورداري از يك سياست فعال‌تردر عرصه بين‌المللي را نسبت به گذشته مورد


تاكيد قرار داد. بهروز جعفري در گفت‌وگو با خبرنگار پارلماني خبرگزاري دانشجويان ايران (ايسنا) اظهارداشت: همت مضاعف و كار مضاعف را بايد در سياست خارجي اعمال كنيم. در همه مسائل جهاني بايد سياست فعال داشته باشيم، نه سياست منفعل كه يكي از اين فعاليت‌ها در بخش هسته‌اي است، چرا اين بحث يك بحث جهاني و فراگير در دنياست و بايد آن را به‌گونه‌اي كه هم عزت مردم و نظام حفظ شود و هم با چالش جدي و جديدي مواجه نشويم به پيش ببريم. اين نماينده‌ي مجلس به حضور فعال‌تر در بحث كنفرانس‌هاي بين‌المللي در سال جديد اشاره كرد و گفت: به خصوص در كنفرانس غيرمتعهدها و سازمان كنفرانس كشورهاي اسلامي در مساله‌ي فلسطين و در مجموع اوضاع خاورميانه و به‌ويژه مواردي كه در اطراف ما مي‌گذارد مانند بحث عراق و افغانستان بايد به نحوي تدبير و مديريت كنيم كه متناسب با عزتمندي جمهوري اسلامي در خاورميانه بتوانيم سياست‌هاي خود را دنبال كنيم. نماينده‌ي مردم سميرم در پايان تاكيد كرد كه در بحث سياست‌هاي داخلي هم انتخابات شوراها را داريم كه بايد در اين مورد هم تدبير امور كنيم و بحث همبستگي ملي را نيز در بحث انتخابات داخلي مدنظر داشته باشيم.


 نگاشته شده توسط رحمان نجفي در چهارشنبه 8 اردیبهشت 1389  ساعت 12:30 AM نظرات 0 | لينک مطلب

ريیس کمسیون شوراها و امو داخلی مجلس گفت: انتظار می رود که امسال با کار مضاعف، کشور را با سرعت به سوی سازندگی حرکت دهیم.

 

حجت الاسلام روح الله حسینیان، ريیس کمیسیون شوراها و امور داخلی مجلس شورای اسلامی در خصوص ضرورت نامگذاری امسال به نام سال کار مضاعف و همت مضاعف از سوی مقام معظم رهبری به خبرنگار شبستان گفت: مشکلات و گرفتاری هایی که در سال گذشته در کشور به وجو آمد و نا آرامی هايی از سوی برخی افراد در کشور رخ داد که موجب شد کارها از لحاظ اقتصادی و عمرانی به گونه ای که باید و شاید پیش نرود.

وی اظهار کرد: ضرورت دارد که امسال علاوه بر کار مضاعف و همت مضاعف، اقداماتی هم برای جبران کارهای عقب افتاده سال هاي گذشته صورت گیرد.

 

حجت الاسلام حسینیان بیان کرد: با نامگذاری امسال به نام کار مضاعف، همت مضاعف باید مسئولان دستگاه های قضایی، قانونگذاری و اجرایی و همه دست اندرکاران امور و ملت ایران با کار و تلاش بیشتر علاوه بر جبران مافات به چشم انداز 20 ساله کشور نزدیک شوند.

 

وی تصریح کرد: انتظار می رود که در سال همت مضاعف، کار مضاعف همه با کار و تلاش مضاعف کشور را در یک ریل با سرعت به سوی سازندگی حرکت دهیم.

 

این نماینده تهران در مجلس اظهار کرد: همه نهادهای مسئول باید با یک برنامه ریزی سازماندهی و نظارت بر امور را از لحاظ کیفی و کمی به پیش ببرند و راهکار و برنامه ریزی را بریايه حرکت سریع پیش بینی کنند و آن را به اجرا برسانند



 نگاشته شده توسط رحمان نجفي در چهارشنبه 8 اردیبهشت 1389  ساعت 12:27 AM نظرات 0 | لينک مطلب
همت و كار مضاعف استراتژي اساسي توسعه و پيشرفت


نويسنده: اميرهوشنگ آذردشتي

   
سال 1389 با تدبير و بصيرت رهبر معظم انقلاب به سال «همت مضاعف، كار مضاعف» نامگذاري شد. اين نامگذاري، نشان از ديد استراتژيك و بصيرت والاي معظم له در راستاي چشم انداز نظام جمهوري اسلامي در حركت به سوي توسعه و پيشرفت دارد.
    تدوين سند چشم انداز 20 ساله نظام كه در آن: «ايران 1404 به عنوان كشوري توسعه يافته با جايگاه اول اقتصادي، علمي و فناوري در سطح منطقه، با هويت اسلامي و انقلابي، الهام بخش در جهان اسلام و با تعامل سازنده و موثر در روابط بين الملل» ترسيم شده، گواه صادقي بر عزم و همت والاي مسوولان نظام در حركت به سوي تعالي و پيشرفت (در بالاترين حد ممكن توام با برنامه ريزي و تدبير) است و نمود عيني و عملي آن در برنامه هاي توسعه 5 ساله بخوبي هويداست.
    از آنجا كه تحقق هر چشم اندازي در سايه تدوين استراتژي هاي لازم و عمل بر مبناي استراتژي مقدور است و هر چه چشم انداز وسيع تر وافق هاي پيش رو، رفيع تر باشد، نياز به استراتژي هاي كلان تر و همت هاي عالي تر براي حركت در جهت اهداف چشم انداز بيشتر است، لذا مي بينيم كه شعار هاي هر سال با درايت و بصيرت، به عنوان يك استراتژي در راستاي اهداف چشم انداز ابلاغ شده تا به صورت يك آرمان مشترك، عزم ملي را يكپارچه و برانگيخته سازد.
    توضيح اين كه متخصصان مديريت استراتژيك، استراتژي را تشخيص فرصت هاي اصلي و تمركز منابع در جهت تحقق منافع نهفته در آن فرصت ها تعريف كرده اند. 
   
    بي شك يكي از بزرگ ترين فرصت هاي نظام جمهوري اسلامي ايران، نيروي عظيم جوان آماده به كار در عرصه هاي مختلف است كه اگر از اين فرصت گرانبها بخوبي بهره برداري و استفاده نشود، مي تواند به يكي از بزرگ ترين تهديدهاي نظام تبديل گردد. جوانان غيور و پرتلاش ما در عرصه هاي مختلف علم و صنعت و كشاورزي، همواره فعال و آماده تلاش و ايثار و نثار بوده و هستند و اين از بزرگ ترين موهبت ها و فرصت هاي نظام جمهوري اسلامي است.
    كشف اين فرصت بزرگ ملي و تمركز برآن به منظور بهره برداري از نيروي عظيم نهفته در آن، خود نشان از هوشمندي و درايت نظام جمهوري اسلامي و تفكر استراتژيك آن دارد كه در جاي خود ستودني و قابل تحسين است، اما مساله اصلي و مهم چگونگي بهره برداري از اين نيروي بيكران و هدايت آن در جهت منافع ملي و شكوفايي و توسعه كشور در عرصه هاي مختلف است كه امسال در قالب شعار «همت مضاعف، كار مضاعف» تبلور يافته و به عنوان يك استراتژي اساسي، وظيفه استفاده بهينه و كارآمد از اين فرصت عظيم را به عهده دارد.
    در اين شعار كليدي، ابتدا همت مضاعف مدنظر قرار گرفته تا دورنمايي از افق هاي پيش رو را نمايان سازد. افق هاي بلند و سترگي كه نيل به آنها، تنها با بلند همتي و عزم استوار ميسر است و افراد كوته بين و كم همت را توان دست يازيدن به آنها نيست، اصولامقتضاي همت انسان و ارج و قدر هر كسي به قدر همت اوست كه عالي باشد يا داني، بلند همت باشد يا دون همت.
   
    يكي از نشانه هاي عزم و اراده و تصميم جدي، پايداري و مقاومت است. بيشتر نوابغ و انديشمندان، بيش از آن كه متكي به قدرت نبوغ خويش باشند، از همت و استقامت و بردباري بهره برده اند.
     رسيدن به موفقيت، مشكلاتي به همراه دارد لذا صبر و شكيبايي و استقامت و بردباري، شيوه مردان بزرگ، كامياب و موفق جهان است.
    لذا براي رسيدن به اهداف، ابتدا بايد همت ها را مضاعف كرد. بايد عزم ها را جزم كرد و به فتح قله هاي كوچك و كم ارتفاع، قانع و خشنود نگشت. رهبر معظم انقلاب در بخشي از بياناتشان در روز اول سال 89 در جمع زائران حرم رضوي فرمودند: «بايد جوانان ما همتشان اين باشد كه با گذشت يكي دو دهه ديگر، كشورشان را يك مرجع علمي براي دانشمندان جهان قرار بدهند.»اين يعني بلندهمتي و داشتن عزم جدي براي فتح قله هاي دانش جهان، نه فقط به عنوان عالم و دانشمند بلكه به عنوان «مرجع علمي» يعني دانشمندان از اقصي نقاط جهان براي حل مسائل علمي شان در علوم و دانش هاي مختلف به ما مراجعه كنند و اين همان عزت و اعتلايي است كه از ايران اسلامي انتظار مي رود. ايراني كه يك روز، مرجع علمي جهان بود و در پرتو تعاليم هدايتگر اسلام، دانشمندان و عالمان بزرگي را به جهانيان عرضه كرد كه هنوز دنيا از علم و دانش آنها بهره مي گيرد و به پيش مي رود.
       
 كار و تلاش موثر در فرهنگ اسلامي ـ ايراني
    «كار» در فرهنگ ما از ديرباز به عنوان «سرمايه جاوداني»معرفي شده و در احاديث و رواياتي كه از ائمه معصومين سلام الله عليهم اجمعين به ما رسيده نيز براي كار و تلاش، ارزش و اجر فراواني مقرر گرديده است تا آنجا كه امام صادق(ع) مي فرمايد: «كسي كه در طلب روزي خانواده خود كار مي كند و به سعي و كوشش تن مي دهد، مانند مجاهدي است كه در ميدان كارزار براي خدا جهاد مي كند»و در جاي ديگر از بيكاري و ترك كار اظهار تاسف كرده، مي فرمايند: «هر كس كار خود را در طلب معاش ترك نمايد، دعاي مستجابي در پيشگاه الهي نخواهد داشت.»
    امام رضا(ع) نيز، كار كردن را «عمل انبيا و مرسلين و مردان شايسته و صالح»مي داند و درباره كار مضاعف مي فرمايد: «آن كس كه كار بيشتري مي كند تا درآمدش براي خود و كسانش بسنده باشد، در نزد خدا پاداشي بزرگ تر از پاداش مجاهد في سبيل الله دارد».
    همچنين امام علي(ع) مي‏فرمايد: مبغوض مي‏دارم كسي را كه نسبت به كار حيات مادي‏اش تنبل و بي‏اعتناست؛ زيرا كسي كه نسبت به زندگي دنيايش چنين است، در مورد آخرتش تنبل‏تر و بي‏اعتناتر است. و در روايت ديگر فرمود: «هرچند كار و تلاش همراه با زحمت و رنج است، بيكاري پيوسته منشا فساد و تباهي است.»
    بي شك يكي از بزرگ ترين فرصت هاي نظام جمهوري اسلامي ايران نيروي عظيم جوان آماده به كار در عرصه هاي مختلف است كه اگر از اين فرصت گرانبها بخوبي بهره برداري و استفاده نشود، مي تواند به يكي از بزرگ ترين تهديدهاي نظام تبديل گردد
    براساس آموزه‏هاي ديني، اگر كسي به انگيزه دستمزد گرفتن و تامين معيشت و رفاه خود و خانواده خود، كار و تلاش كند، يك درجه از تقوا را تحصيل كرده است و براساس اين انگيزه كار ارزش غايي پيدا مي‏كند، نه ارزش ابزاري؛ زيرا چنين كاري در واقع يك نوع انجام وظيفه ديني است. امام علي(ع) در دو روايت زير، همين نوع ارزش را مي‏شناساند: «هيچ تلاش صبح هنگامي در راه خدا به فضيلت كار صبح هنگام، در جهت رفاه و آسايش فرزند و خانواده نمي‏رسد.» «كسي كه از سر دلسوزي بر پدر يا فرزند يا همسر، به دنبال امر دنيايش باشد، چهره او در قيامت همانند ماه شب چهارده است.» 
   
    
 اما چگونه كاري نيكو و موثر است و در نيل به قله هاي رفيع پيشرفت و شكوفايي در عرصه هاي مختلف مفيد فايده؟
    در آيات و روايات اسلامي براي كار موثر، خصوصياتي ذكر شده كه از آن جمله مي توان موارد زير را برشمرد:
    1 ـ كار با استحكام: پيامبر(ص) مي فرمايد: «چون كسي از شما به كاري دست زد، بايد درست و محكم كار كند.»
    2 ـ كار با انگيزه: خداوند در قرآن مي فرمايد: «اي يحيي، كتاب آسماني ما را با نيرو (انگيزه) بگير.»
    3 ـ كار با نظم: امام علي(ع) مي فرمايد: «هر روز كار همان روز را انجام بده (كار امروز را به فردا مگذار) زيرا هر روزي كاري براي خود دارد.»
    4 ـ كار با تخصص: حضرت يوسف(ع) به عزيز مصر فرمود: «مخازن اين سرزمين را به من بسپار زيرا من در اين كار، نگهبان و دانايم.»
    5 ـ كار با تعهد: خداوند در سوره قصص از قول دختران شعيب(ع) مي فرمايد: «انسان نيرومند و امين، بهترين كسي است كه او را به كار مي گماري.»
    در ادبيات مديريتي نيز شاخص هايي براي كار موثر، ذكر شده كه مهم ترين آنها، كارايي، اثربخشي و بهره وري است.
    كارايي (EFFICIENCY) را «انجام درست كار» تعريف كرده اند كه نشان دهنده نسبت تبديل ورودي ها به خروجي هاست. در واقع، كارايي نشان مي دهد يك فرد يا سازمان، به چه صورت، منابع (زمان، مواد خام، بودجه و...) را در جهت ايجاد خروجي مناسب (محصول يا خدمت) به كار گرفته است، لذا مي توان گفت هر چه استفاده مناسب از منابع، بيشتر و تلفات (اتلاف وقت، مواد، بودجه، نيروي انساني و...) كمتر باشد، كارايي بيشتر است. بنابراين براي افزايش كارايي، بايد اولاكار (شغل) دقيقا تعريف شود و روند ها و فرآيندهاي شغلي مشخص و شفاف باشند و ثانيا افراد (نيروي انساني) تخصص و تعهد لازم راداشته باشند تا بتوانند با استفاده از حداقل منابع، مقاصد سازماني را محقق سازند.
    اثربخشي (EFFECTIVENESS) را نيز «انجام كار درست» تعريف كرده اند كه نشان دهنده نسبت ارتباط خروجي ها با اهداف است. به اين ترتيب، هر چقدر خروجي كار انجام شده در راستاي اهداف سازماني باشد، آن كار اثربخشي بيشتري دارد لذا براي افزايش اثربخشي، بايد اهداف شغلي و سازماني، به طور دقيق و شفاف تعيين و ابلاغ گردند و عملكرد هر فرد در راستاي تحقق اهداف، ارزشيابي شود.
    بهره وري (PRODUCTIVITY) نيز حاصل جمع برداري كارايي و اثربخشي است كه نشان مي دهد يك سازمان به چه صورت منابع خود را در راستاي تحقق اهدافش به كار مي گيرد. به اين ترتيب، بهره وري را مي توان به صورت «انجام درست كار درست» تعريف كرد.
    به بيان ديگر، بهره وري، نسبت ميان ستاده (كالايا خدمات توليد شده) به منابع به كار رفته (انساني و غيرانساني) است يعني اگر بتوانيم با حداقل منابع، حداكثر بازده (ستاده) را برداشت كنيم، كار ما بهره وري بالايي خواهد داشت. از اين تعريف ساده به خوبي مشخص مي شود كه لزوما كار زياد و فراوان، موجب افزايش بهره وري نمي شود بلكه كاري موثر و بهره ور است كه بازده خوبي نسبت به منابع صرف شده داشته باشد و بتوانيم با حداقل منابع، حداكثر استفاده را داشته باشيم. چه بسيار كارگران يا كارمنداني كه ساعت ها وقت خود را در كارگاه ها و ادارات صرف مي كنند ولي بهره وري كار آنها بسيار اندك و ناچيز است و اين يك هشدار جدي براي مديران و مسوولان است زيرا صرف وقت زياد در محيط كار، بدون برنامه و غني سازي شغل، نه تنها موجب اتلاف وقت افراد ـ كه گرانبهاترين سرمايه است ـ مي شود، بلكه هزينه هاي مادي و معنوي بسياري (آب، برق، تلفن، اضافه كاري و...) را نيز بر سازمان مربوطه تحميل مي سازد. لذا بايد ابتدا مشاغل (كارها) بدرستي تعريف و افراد مناسب براي هر شغل به كار گرفته شوند و آن گاه با تعيين دقيق ميزان منابع لازم براي انجام هر كار (انساني و غيرانساني) شاخص هايي براي سنجش بهره وري افراد در آن شغل تعيين شده و هر فرد به طور مرتب طبق شاخص هاي مذكور ارزيابي گردد.
    گرچه پديده بيكاري يكي از مشكلات جدي جوامع امروزي است، ولي مهم‏تر از آن بيكاري پنهان است كه در واقع روي ديگر سكه كاهش بهره‏وري كار به حساب مي‏آيد. جامعه ما نيز در كنار پديده بيكاري، از مشكل كاهش بهره‏ وري نيز رنج مي برد. اين كاهش بهره‏وري عوامل گوناگوني دارد كه بايد در جاي مناسب خود بررسي شود. آنچه در اينجا بايد بدان توجه شود، اين است كه هر كاري را بايد با علم و مهارت لازم پيش برد. امام علي(ع) مي‏فرمايد: «كار با دانش و مهارت همانند گام برداشتن در طريق روشن است.»و «ارزش هر فردي به اندازه حسن و درستكاري اوست.»طبيعي است كه با كاربردي كردن دو عنصر مهارت و درستكاري مي‏توان بهره وري كار را افزايش و در نتيجه بيكاري پنهان جامعه را كاهش داد.
    در واقع نتيجه بهره وري بايد كاهش هزينه ها، استفاده بهينه از منابع، كاهش زمان توليد، افزايش كميت و بهبود كيفيت باشد و در اين صورت است كه مي توان به موثر بودن كار و تحقق اهداف سازماني و ملي اميدوار بود و قله هاي رفيع توسعه و پيشرفت را يكي پس از ديگري فتح كرد.
   


 نگاشته شده توسط رحمان نجفي در سه شنبه 7 اردیبهشت 1389  ساعت 10:13 PM نظرات 0 | لينک مطلب
نقش رسانه ها در الگو سازي براي همت و كار مضاعف


نويسنده: محمد رضا متانت

اگر چه بسياري از صاحب نظران بر اين باورند كه بهترين راه براي نهادينه سازي فرهنگ كار و همت مضاعف بسترسازي عملي در مراكز اقتصادي است اما بي شك نمي توان از نقش رسانه ها در اين عرصه چشم پوشي كرد. رسانه ها به عنوان يكي از اصلي ترين مجاري ارتباطي ميان حكومت و مردم مي توانند با اشاعه فرهنگ همت و كار مضاعف راه توسعه و پيشرفت كشور مان را هموار سازند.
    امروز اگر نگاهي واقع بينانه به جامعه ايراني داشته باشيم متوجه اين امر خواهيم شد كه تنبلي و كسالت، از زير كار دررفتن ، انتظار بيش از حد در مقابل كار اندك و... از جمله آسيب هاي جدي فرهنگ كشورمان هستند. بي شك تغيير اين ناهنجاري ها به ارزش هاي مطلوب را نمي توان جز در اقدامات فرهنگي دانست كه بي شك جبهه مقدم اين نبرد فرهنگي را نيز رسانه ها و علي الخصوص صدا و سيما تشكيل مي دهد.
    امروز در غالب فيلم ها ديده مي شود كه افراد متمول غالبا تنها كارهاي خود را با تلفن انجام مي دهند و حتي از پشت ميز خويش نيز بلند نمي شوند. آنان با يك تلفن ساده ميلياردها دلار به جيب مي زنند!! اما اگر ما واقعيت كار و فعاليت هاي اقتصادي را بنگريم هيچ گاه چنين موضوعي صادق نخواهد بود. حتي در خيابان وال استريت نيز مديران صبح زود به سر كار مي آيند و تا آخر شب نيز به كار مشغول هستند و شايد گاهي شب را در دفاتر خود سپري كنند.
    رابطه ميان كار و ثروت دقيقا يك رابطه مستقيم است. لذا بي كاري و يا كم كاري بر ابر است با عدم كسب درآمد بالا. اما در جامعه فعلي ما اكثر جوانان به اين خيال باطل نشسته اند كه راه صد ساله را يك شبه طي كنند. بي شك اين گونه طرز تفكر ها كه دقيقا نافي كسب درآمد و ثروت و بالتبع توسعه و پيشرفت جامعه است نا شي از الگو ها و ارزش ها و يا ناهنجاري هاي است كه در سطح جامعه وجود دارد. از اين رو مي توان با تغيير اين نگرش ها راه را براي كسب هرچه بيشتر در آمد در پيش روي جوانان گشود. تاريخ به خوبي نشان داده است جوامع اي توانسته اند پيشاپيش سايرين حركت كنند و علمدار توسعه و پيشرفت باشند كه تلاش و همت آنان بالاباشد. چه زيبا گفته است كه همت بلند دار كه مردان
روزگار / از همت بلند به جايي رسيده اند.
    لذا در نهايت بايد گفت با توجه به اينكه رهبر معظم انقلاب سال 89 را به نام سال همت و كار مضاعف
     نامگذاري كرده اند ضرورت دارد تا رسانه هاي ارتباطي ما درصدد توسعه الگوي همت مضاعف در جامعه باشند. باشد كه ايران اسلامي بتواند قله هاي پيشرفت و توسعه را با سرعت بيشتري فتح كند. انشالله
     


 نگاشته شده توسط رحمان نجفي در سه شنبه 7 اردیبهشت 1389  ساعت 10:13 PM نظرات 0 | لينک مطلب
هدفمند سازي يارانه ها و همتي مضاعف
ضرورت بستر سازي براي همت و كار مضاعف

نويسنده: مجتبي حدادي

طي روزهاي اخير راه براي اجرايي شدن قانون هدفمند كردن يارانه ها هموار شده است. دولت و مجلس در يك توافق اصولي سعي دارند تا اين قانون تاثير گذار و مهم را اجرايي كنند .اما همان گونه كه پيشتر صحبت كرده ايم هدفمند سازي يارانه ها تاثيرات متعددي براي وضعيت صنعت و كسب و كار در كشور دارد . در واقع هدفمند سازي يارانه ها باعث ايجاد فضاي مناسب براي كسب و كار در جامعه مي شود و رونقي تازه به صنعت و اقتصاد ايران مي دهد. بارها و بارها گفته ايم كه هدفمند كردن يارانه ها آخرين درب باز براي عبور از وضعيت اقتصاد فعلي در كشورمان است.
    هدفمند كردن يارانه ها با ايجاد تحول در ساختار هاي اقتصادي صنعت و بازار ايران را به سمت رقابتي شدن سوق
    مي دهد و از اين رو ضمن اصلاح الگوي مصرف انرژي در ايران راه را براي توسعه روزافزون اقتصاد و شكوفايي ظرفيت هاي بالقوه هموار مي سازد.

    همان گونه تاريخ طي هزاران ساله پيش نشان داده است تعالي و پيشرفت و رشد و نمو اقتصادي در جوامعه هيچ گاه پديد نيامده است مگر آنكه آن جوامع به سمت كار و تلاش حركت كرده باشند . در واقع مي توان گفت اساس حركت روبه جلوي يك جامعه ميزان و كار و تلاش افراد ان جامعه است. رهبر معظم انقلاب اسلامي نيز در پيام نوروزي خويش سال 89 را سال همت و كار مضاعف نامگذاري كردند. در واقع ايشان با نگاه داهيانه خويش دست بر روي يكي از نقاط ضعف و آسيب هاي اجتماعي گذاشتند كه هم اكنون جامعه ايراني مبتلابه آن است. در واقع كمكاري و عدم وجود ساعت كاري مفيد در بخش هاي متعدد اقتصادي و صنعتي كشور منتج به آن شده است كه ما نتوانيم رشد اقتصادي چشمگيري داشته باشيم.
    اما به راستي چرا در بيشتر سازمان هاي ما چنين وضعيتي موجود است؟ آيا كاركنان علت اصلي اين كمكاري ها هستند و يا وضعيت بد كاري در ايران ؟! 

    در واقع اين طور بايد گفت: كه در كشور ما هنوز كار و تلاش براي كسب سرمايه به عنوان يك ارزش و گفتمان تلقي نمي شود. علت كم كاري ها بيش از آنكه به كارمندان و كاركنان سازمان و ادارات مربوط باشد به وضعيت بد و عد م بستر سازي براي كار و تلاش مضاعف باز مي گردد. عدم بازارهاي رقابتي، تضمين صددرصدي حقوق در ازاي هر مقدار كار، عدم مديريت كار و اثربخشي در سازمان ها دولتي همه و همه دست به دست هم داده اند تا ميزان ساعات كاري مفيد در ايران پايين باشد.
    اما صحبت ما از اينجا آغاز مي شود كه چگونه هدفمند سازي يارانه ها مي تواند وضعيت كار و تلاش را در ايران دگرگون كند.يكي از اهداف طرح هدفمند كردن يارانه ها اصلاح ساختار هاي توليدي در كشور است . مع الاسف بايد گفت در وضعيت فعلي اقتصاد توليدي ما از وضعيت مطلوبي برخوردار نيست . امروز بيشتر صنايع كشور ما تحت تاثير سياست هاي دولتي هستند . متاسفانه در سال هاي اخير شركت ها و كارخانه ها به دليل پشتيباني اشتباه دولت به سمت مصرف گرايي و عدم بهره وري منطقي حركت كرده اند . به عبارت بهتر در چند دهه اخير حمايت هاي دولت از صنعت نه تنها موجبات رشد و توسعه را فراهم نياورده ست بلكه به نوعي موجد بي قيدي و عدم بهروي منطقي را سبب شده است .
    به عبارت بهتر مي توان گفت هدفمند كردن يارانه مي تواند فضاي كسب و كار در ايران را تغيير دهد. در واقع هدفمند كردن يارانه كه در نهايت آن به قطع كامل يارانه ها و حركت اقتصاد ايران به سمت اقتصاد رقابتي و بازار منتج خواهد شد مي تواند به افزايش بهره وري و كارايي در اقتصاد داخلي كمك شاياني كند. يكي از اساسي ترين اهداف از هدفمند كردن يارانه ها ايجاد فضاي رقابتي در صنايع است. امروز غالب شركت هاي دولتي از يارانه هاي گسترده دولتي بهره مي برند. اين در حالي است كه اين شركت ها نه تنها بهروري بالايي ندارند بلكه موجب مي شود ساير بخش ها خصوص از دايره رقابت خارج شوند.
    امروزه دولت چند ده هزار ميليارد تومان تنها برروي حامل هاي انرژي يارانه مي دهد. البته اين كار در ساليان اخير با توجيهاتي مانند كمك به صنايع داخلي و تحقق پيشرفت اقتصاد ملي صورت مي گرفت اما هم اكنون وپس از گذشت سه دهه اين طرح به بن بست رسيده است.
    امروز صنايع بزرگ كشور مانند پالايشگا هها و يا شركت هاي خودرو سازي در صورتي كه دولت از آنها حمايت نكند توانايي ادامه كار را نخواهند داشت .شركت ها و صنايع وابسته به پتروشيمي در داخل كشورنيز كه توان رقابت را در عرصه جهاني دارند به دليل سودبردن از مواد اوليه به صورت رايگان است. اما به راستي اين روند مي تواند تا كي ادامه داشته باشد؟ 

    همان طور كه منابع خدادادي انرژي متعلق به پيشينيان ما نبوده است متعلق به ما نيز نيست و آيندگان نيز حق استفاده از اين منابع را دارند. طرح هدفمند كردن يارانه ها در اولين گام خود به اوضاع نا مناسب مصرف انرژي در كشور سروسامان خواهد داد. با حذف تدريجي يارانه ها از حامل هاي انرژي مواد سوختي به قيمت اصلي و جهاني خود مي رسند و ديگر اسرافي در كار نخواهد بود زيرا كه در صورت اندكي مصرف بيش از حد هزينه هاي بالايي مي بايست پرداخت شود.
    همين امر باعث مي شود كه فضاي عادلانه تري بين صنايع پديد آيد. زماني كه شركت هاي خصوصي به عرصه رقابتي وارد شوند به فضاي كسب و كار رونق تازه اي مي بخشند . از سوي ديگر دراكثر شركت هاي خصوصي ديگر آن شرايط سابق براي كار را ندارند. در اين شركتها غالبا در برابر ميزان كار افراد حقوق و پاداش تعلق مي گيرد. همين امر منتج به آن خواهد شد كه افراد اميد بيشتري براي كار داشته باشند چرا كه در برابر ميزان كار و تلاش بيشتر در آمد بيشتري نيز كسب خواهد شد. 

    لذا در نهايت مي توان گفت براينهادينه سازي فرهنگ كار و تلاش مضاعف نياز به بستر سازي در اجتماع و ايجاد موقعيت براي اين امر است. هدفمند سازي يارانه ها نيز به دليل آنكه اقتصاد سنتي ايران را دگرگون مي كند مي تواند يكي از اساسي ترين مولفه ها براي نهادينه سازي فرهنگ همت و كار مضاعف در جامعه ايراني محسوب گردد.


 نگاشته شده توسط رحمان نجفي در سه شنبه 7 اردیبهشت 1389  ساعت 10:13 PM نظرات 0 | لينک مطلب
کار بیشتر، پشتکار مضاعف ویژگی اصلی منتظران مصلح
1207686gbweny1i8r
سردبیر
اگر بخواهیم برای منتظران مصلح کل، ویژگی هایی را قائل شویم، در صدر آنها کار بیشتر و پشتکار مضاعف نسبت به دیگرانی که برای اهداف دیگر تلاش می کنند، مشخص است. انسان هایی هستند که چون کوه سخت هستند و در خون و عرق غرق می شوند تا کار قائم آل محمد به سرانجام برسد!
وقتی کسی روی هدفی متمرکز می‌شود و برای رسیدن به آن تلاش می‌کند، تقریبا مسائل اطراف را فراموش می‌کند و از تمامی توان و انرژی خود برای رسیدن به آن استفاده می‌کند. هر چقدر این هدف بزرگ‌تر و مهم‌‎تر باشد، تلاش و همت بیشتری را طلب می‌کند و اگر این هدف، همان چیزی باشد که ثمره نهضت انبیاء و امامان و مقصود نهایی خداوند است، دیگر نمی‌توان میزان تلاش مورد نیاز برای آن را محاسبه کرد.
1207686gbweny1i8r

امر قائم آل محمد را در تاریخ با مورد مشابهی مقایسه می‌کنیم و عمل مردم را در آن مورد با عمل مردم عصر حاضر می‌سنجیم، یکی از موارد قابل ذکر، خلف وعده بنی اسرائیل با موسی (ع) و عدم همراهی ایشان با این پیامبر عظیم الشأن الهی بود. این قوم که زمانی برگزیده خداوند بودند، وقتی همراه با نبی خدا به کار و تلاش فراخوانده می‌شوند تا با گذر از امتحان، به پاداشی عظیم برسند؛ تن‌پروری و آسایش را به جای کار و تلاش بر می‌گزینند و به موسی (ع) می‌گویند: تو و خدایت بروید و بجنگید، بعد از آن ما خواهیم آمد!

سرنوشت چنین قومی، آوارگی 40 ساله در بیابان است تا نسلی که به تن‌پروری و بیکاری عادت کرده است، از بین برود و گروهی با اراده قوی و عزمی راسخ، جای نیاکان تنبل خود را بگیرند و بتوانند به آنچه برایشان مقرر شده است، دست پیدا کنند؛ اگر چه دیگر امت برگزیده نیستند و این افتخار به قومی دیگر رسیده است.

اگر بخواهیم برای منتظران مصلح کل، ویژگی هایی را قائل شویم، در صدر آنها کار بیشتر و پشتکار مضاعف نسبت به دیگرانی که برای اهداف دیگر تلاش می کنند، مشخص است. انسان هایی هستند که چون کوه سخت هستند و در خون و عرق غرق می شوند تا کار قائم آل محمد به سرانجام برسد!

امام صادق(ع) در این باره می‌فرمایند: «كلا، والذى نفسه بيده ، لو استقامت لأحد عفوا، لأستقامت لرسول الله (ص ) حين اءدميت رباعيته، و شج فى وجهه، كلا و الذى نفسه بيده، حتى فسخ نحن و أنتم العرق و العلق . (1)»
«هرگز چنين نيست. به خداى جان آفرين سوگند، اگر قرار بود كار براى كسى خود به خود درست شود، براى پيامبر(ص ) درست مى شد، هنگامى كه دندانش شكست و صورتش شكافت . هرگز چنين نيست كه كار، خود به خود درست شود، به خداى جان آفرين سوگند، كار دست نخواهد شد تا اين كه ما و شما در عرق و خون غرق شويم .»
1207686gbweny1i8r

امر قائم آل محمد با تلاشی هر روزه و پی‌گیر، عزمی جزم و پشتکار و همت بالا به دست می‌آید و چنین نیست که هر روز و هر شب برای ظهور ایشان دعا کنیم اما دریغ از قدمی که در این راه برداشته شود! همتی بیشتر از کارهای عادی و امور شخصی مورد نیاز است تا کار ظهور به سرانجام برسد.

اگر چنین کار مضاعفی را در پیش بگیریم، خداوند نیز به تلاش‌های ما برکت خواهد داد و حرکت رو به جلو را تضمین می‌کند. این چنین عملی است که نه ده برابر که شصت یا هفتاد برابر نتیجه خواهد داشت چرا که عاملین به آن، از حداکثر توان و تلاش خود استفاده کرده‌اند و حالا وقت برکت الهی است.

نگرشی ساده‌انگارانه در اینجا وجود دارد که این همت و کار سخت را موکول به قبل از ظهور می‌داند و دوران حضور قائم آل محمد را دوران رفاه و استراحت نامیده است، این در حالی است که این همت و تلاش، در دوران ظهور بیشتر باید باشد؛ چرا که با رهبری امام عادل و دانا که به سلاح علم و وحی، هر دو مسلط است، حداکثر توانایی بشر آشکار می‌شود و این آشکار شدن به بهره‌برداری حداکثری از نعمت‌های خداوندی منتهی می‌شود.

اما قرار نیست بهره‌مندی از نعمت‌های زمین، به شکلی باشد که خداوند و حجت او بر روی زمین کار کنند! و دیگران در منزلشان بیاسایند و بخورند و بخوابند! این بهره‌مندی حداکثری، کار مضاعف و همت بیشتری را می‌طلبد نه استراحت و تن‌پروری!

در کل باید گفت هم قبل از ظهور و هم بعد از آن، کار و تلاش زیاد و همت مضاعفی مورد نیاز است تا امر قائم آل محمد به سرانجام برسد، قبل از ظهور باید به یاری نائبان آن حضرت شتافت و بعد از ظهور در رکاب آن حضرت باید به تلاش مضاعف دست زد، تا خداوند نیز به این تلاش‌‌ها برکت دهد و بشود آنچه که مقرر شده است!
1207686gbweny1i8r

پی‌نوشت‌ها:
1- ((بحارالانوار))، ج 52 / 358.


 نگاشته شده توسط رحمان نجفي در سه شنبه 7 اردیبهشت 1389  ساعت 10:12 PM نظرات 0 | لينک مطلب
همت را مضاعف کنیم تا تاریخ را به پایان برسانی

  

  

محمدصالح کاوه

در این نوشتار تلاش کرده ایم تا نشان دهیم چگونه می توان با تلاش و فعالیت مضاعف راه را برای رسیدن به پایان تاریخ و یا همان جامعه آرمانی مهدوی در اندیشه شیعی و یا پایان تاریخ و آزادی روح مطلق در فلسفه هگل هموار کرد.
چکیده
تاریخ بشر و آغاز و پایان تاریخ، هماره برای انسان متفکر مسئله ساز بوده است. در طول ادوار گذشتهف هم در حوزه های دینی و هم در مکتب های بشری، نگاه های متفاوت و متعددی به این آغاز و پایان بوده است. در این نوشتار تلاش کرده ایم تا به عنوان نمونه پایان تاریخ را در دو حوزه فکری متفاوت مورد مداقه نظر قرار دهیم: پایان تاریخ در فلسفه هگل و آخرالزمان و یا همان جامعه آرمانی مهدوی در مکتب شیعی.
از سوی دیگر با توجه به اینکه در هر دوی این تفکر، پایان تاریخ با نوعی آزادی، آزادگی، کمال و دانش مطلق همراه است، می توان به نوعی همگرایی و همسخنی بین این دو تفکر ایجاد کرد.

   

   



با این توصیف و با توجه به شعار همت و تلاش مضاعف امسال، در این نوشتار تلاش کرده ایم تا نشان دهیم چگونه می توان با تلاش و فعالیت مضاعف راه را برای رسیدن به پایان تاریخ و یا همان جامعه آرمانی مهدوی در اندیشه شیعی و یا پایان تاریخ و آزادی روح مطلق در فلسفه هگل هموار کرد.

بخش اول: تاریخ بشر یا تاریخ تاریخ
واژه «تاریخ» هماره با مقوله هایی از قبیل یادآوری، خاطره انگیزی و آمیختگی با گذشته همراه بوده است. «تاریخ» در حوزه های متفاوت و متعددی کاربرد داشته و در موارد بسیاری به صورت واژه ای مضاف مورد استفاده قرار می گیرد؛ تاریخ علم، تاریخ هنر و تاریخ اندیشه، تنها برخی از این تعابیرند که شاید پرکارترین این تعبیر دربراه تاریخ وقایع و تاریخ جهان مورد استفاده قرار گیرد.

این شیوه برخورد با واژه تاریخ، مرسوم ترین و معمول ترین رویارویی با این واژه است. به عبارت دیگر، در ابتدایی ترین برخورد با تاریخ، چنین برداشتی به ذهن خطور خواهد کرد.

نگرش به خود تاریخ، بدون لحاظ مضاف الیه آن، رویکرد دیگری است که در حوزه این واژه می توان بدان دست یافت. پژوهشگردان حوزه تاریخ و تاریخ نویسان، خود تاریخ را مورد مداقه و بررسی قرار می دهند. در این نگرش هر چند، رویکردهای متعددی نسبت به خود تاریخ وجود دارد، اما در یک نمای کلی، واژه «تاریخ» بدون هیچ قیدی، مورد نظر و نقد واقع می شود.

تاریخ نگاری، تاریخ درست و غلط، تاریخ خوانی، پژوهش در تاریخ، تقسیم کتب تاریخی، چگونگی شکل گیری تاریخ، گذشته و آینده تاریخ، و ده ها موضوع دیگر از این قبیل، رویکردهای متعددی است که پژوهشگدران حوزه تاریخ را، با خود تاریخ مواجه می گردانند.

به عبارت دیگر، در یک تقسیم ابتدایی بین سخن گفتن از «تاریخ بما هو تاریخ» و تاریخ به مثابه نقل وقایع رخ داده، همان تفاوتی است که بین فلسفه به عنوان فرآوده و نتیجه یک علم و فلسفه به مثابه اندیشیدن و فرآیند فلسفه وجود دارد.

وقتی به تاریخ به عنوان مرجع اتفاقات در زمان پیشین نگریسته می شود، آنچه تما ذهن مخاطب را تسخیر میک ند، خود واقعه ای است که تاریخ صرفا مسئولیت نقل و بیان آن را بر عهده دارد. به عبارت دیگر در این نگاه به تاریخ، همه اهمیت از آن چگونگی، چرایی و دیگر عوامل دخیل در ماجرای رخ داده است. در صورتی که وقتی به تاریخ به مثابه یک علم یا فرآیند نگریسته می شود، دیگر ماجرا یا نقل ماجرایی خاص، هیچ مدخلیتی ندارد.

   

   



با توجه به آنچه که پیش روی داریم، لازم است که در در همین بخش، اشاره ای به «فلسفه تاریخ» داشته باشیم.

اصطلاح فلسفه تاریخ، در قرن هیجدهم میلادی، توسط ولتر وضع شد. منظور وی از این اصطلاح، چیزی بیش از تاریخ انتقادی و علمی نبود؛ یعنی نوعی از تفکر تاریخی که در آن، مورخ به جای تکرار داستان‌هایی که در کتب کهن می‌یابد، خود به بازسازی آنچه واقع شده می‌پردازد.

این نام توسط هگل و نویسندگانی دیگر، در پایان قرن هیجدهم به کار رفت، ولی آن‌ها معنای کاملاً متفاوتی از این اصطلاح اراده کردند و آن را به معنای تاریخ کلی یا جهانی به کار بردند.

سوّمین کاربرد این اصطلاح را در نوشته‌های برخی از پوزیتویست‌های قرن نوزدهم می‌یابیم. از نظر آنها وظیفه فلسفه تاریخ، کشف قوانین عامی بود که بر روند رویدادهایی که مورخ به شرح و نقل آنها می‌پردازد، حاکم است. وظایفی که ولتر و هگل بر عهده فلسفه تاریخ می‌نهادند، به وسیله تاریخ نیز قابل انجام بود ولی پوزیتویست‌ها تلاش کردند تا از این طریق، تاریخ را نه فلسفه بلکه علمی تجربی قلمداد کنند.

در هر یک از این موارد کاربرد فلسفه تاریخ مفهوم خاصی از فلسفه مد نظر بود. متفکران اروپایی که از طبیعت ناامید شده بودند به پژوهش درباره تاریخ روی آوردند. زیرا تاریخ را هرچند آکنده از وقایع فهم ناپذیر و رازهای ناگشودنی می نمود بیشتر از طبیعت به خواست و آرزوی انسان وابسته می دیدند. حتی با پذیرفتن سیر تاریخ بشر در جهت خردمندانگی بیشتر او درباره پایندگی این پیشرفت تردید وجود دارد.

   

   


تقسيم بندي استاد مطهري از تاريخ
1. تاريخ نقلي: تاريخ نقلي، علم به وقايع و حوادث و اوضاع و احوال انسان ها در گذشته است، در مقابل اوضاع و احوالي كه در زمان حال وجود دارد.
تاريخ نقلي، اولاً، جزئي است؛ يعني علم به يك سلسله امور شخصي و فردي است، نه علم به كليات و يك سلسله قواعد، ضوابط و روابط؛ ثانياً، يك علم نقلي است، نه عقلي؛ ثالثاً، علم به بودن­هاست، نه علم به شدن ها؛ و رابعاً، به گذشته تعلق دارد نه به زمان حاضر.

2. تعريف و ويژگي هاي تاريخ علمي: تاريخ علمي، علم به قواعد و سنن حاكم بر زندگي هاي گذشته است كه از مطالعه و بررسي و تحليل حوادث و وقايع گذشته به دست مي­آيد.
تاريخ علمي مانند نقلي به گذشته تعلق دارد، نه به حال؛ و علم به بودن هاست نه علم به شدن ها؛ اما، كلي است نه جزئي، عقلي است، نه نقليِ محض.

3. تعريف و ويژگي هاي فلسفه­ تاريخ: فلسفه تاريخ، علم به تحوّلات و تطوّرات جامعه ها از مرحله اي به مرحله ديگر و شناخت قوانين حاكم بر آن تطوّرات و تحوّلات است.
فلسفه تاريخ مانند تاريخ علمي، كلي است نه جزئي؛ و عقلي است، نه نقلي؛ اما برخلاف تاريخ علمي، علم به «شدنِ» جامعه هاست، نه علم به «بودن» آنها و نيز برخلاف تاريخ علمي، مقوّم تاريخي بودن فلسفه تاريخ، اين نيست كه به زمان گذشته تعلق دارد، بلكه اين است كه علم به جرياني است كه از گذشته آغاز شده و ادامه دارد و تا آينده كشيده مي شود. زمان «ظرف» اين گونه مسائل نيست، بلكه بعدي از ابعاد آنهاست (مطهری، استاد مرتضی؛ جامعه و تاریخ، تهران، صدرا، چاپ هشتم، ص 70-77)

   

   


تاریخ از نگاه هگل
هگل معتقد است که دو معنای متفاوت و در عین حال مرتبط، برای تاریخ می توان معرفی کرد:

1. تاریخ به معنای بیانگر رخدادها (Res Gestaw): تاریخ را تمامیت رخدادها می داند.

2. گزارشی است از رخدادهای مذکور (histori rerum gestarum): ضبط و ثبت رخدادها؛

هگل معتقد است که واژه آلمانی Geshichte را انتخاب کرده است چرا که هر دوی این معنا را در بردارد.

هگل در کتاب عقل در تاریخ می نویسدکه واژه تاریخ در زبان آلمانی (Geshichte )، هر دو معنای عینی(ابژکتیو) و ذهنی(سوبژکتیو) آن را با هم می آمیزد و هم بر گزارش آنچه روی داده است و هم بر خود رویداد دلالت می کند. این آمیختگی دو معنا را باید امری بالاتر از تصادف محض بدانیم.

باید چنین اندیشید که گزارش تاریخی در همان زمان پدید می آید که خود کنش ها و رویدادهای تاریخی، و هر دو آنها یک بنیاد دارند.

گزارش آنچه روی داده است، با خاطره و گذشته ارتباط وسیع تری دارد تا با خود رویداد. از این رو گرچه هگل هر دو معنا را در واژه تاریخ جمع می کند و معتقد است که هر دو بنیاد واحد دارند، اما فی الواقع اصل و بنیاد، همان رویدادهاست. آری، هگل معتقد است که حین وقوع یک رخداد ثبت و ضبط آن لازم است و گرنه بر وقوع رویداد دلیلی نخواهیم داشت.

تقسيم بندي شلينگ از تاريخ
"شلينگ" که یکی از میراث بران کانت و تاثیر گذار بر فلسفه هگل بوده، معتقد است كه تاريخ را از سه ديدگاه مي توان مورد مطالعه و بررسي قرار داد:

1. ديدگاه منطبق با واقع،
2. ديدگاه منطبق با ايده،
3. تلفيقي از اين دو ديدگاه.

ديدگاه اول به واقعيت هاي عيني توجه دارد؛ ديدگاه دوم به فاعل شناخت، سوژه و ذهن توجه دارد؛ و ديدگاه برتر، از وحدت و تركيب اين دو ديدگاه است. پس ديدگاه رئال يا واقع بر حوادث و وقايع به عنوان متعلّق اعيان توجه دارد و ديدگاه ايده آل بر فاعل شناخت و بر ارزيابي «سوبژكتيو» و ذهني حوادث نظر دارد؛ امام هنگامي كه تاريخ نگاري به كمال مي­رسد، اين دو ديدگاه با هم به كار گرفته مي شوند. شلينگ تلفيق اين دو با هم را «هنر تاريخ» مي­­داند.

   

   



بخش دوم: پایان تاریخ چیست؟
با تبیینی که از تاریخ در بخش قبل داشتیم، تاریخ را می توان دارای ابتدا و انتهایی دانست. هر چند تعیین ابتدا و انتها، معیار، بحث و نگاهی دیگری می طلبد، اما تصوری برای آغاز و پایان تاریخ صرفا نیازمند فرضیه هایی بیش نمی باشد.

روی سخن ما در این نوشتار پایان تاریخ است. اما خود پایان تاریخ در اندیشه های متعدد، به گونه های متفاوت معنا شده است. در این مجال کوتاه ما قصد داریم تا این مقوله را – پایان تاریخ – را از دو منظر شیعی و فلسفه هگل به گونه ای کلی مورد مداقه قرار دهیم، که در بخش های بعد خواهد آمد. اما پیش از آن، نگاهی اجمالی به معنا و مفهوم پایان تاریخ می اندازیم.

پایان تاریخ هر چند در حوزه دینی ما معنایی نزدیک به «آخرالزمان» دارد و گاهی هم شاید بتواند با واژه «قیامت» همزبانی داشته باشد، اما در یک معنای مشترک با مکاتب فلسفی غرب، می توان آن را به معنای پایان همه کشمکش ها و اختلافات و آغاز یک فصل جدید و سرشار از آرامش دانست.

معنای آخرالزمان در فرهنگ ما علاوه بر آنکه هم دارای مولفه های منفی و مثبت است، دقیقا همان معنایی را که فلاسفه غرب از پایان تاریخ اراده می کنند، نمی رساند. از سوی دیگر، قیامت نیز، کاملا از این معنای اراده شده بیگانه است. با این توصیف در این بخش باید شرحی بر معنای «پایان تاریخ» داشته باشیم و در کنار آن دورنمایی از آرای متفکران را نیز بیان خواهیم کرد.

تئوری "پایان تاریخ" فرانسیس فوکویاما – که در سال 1989 مطرح و در سال 1992 در کتابی تشریح شد –تلاشی بزرگ برای فهم جهان ِ پس از جنگ سرد بود.

عبارت "پایان تاریخ" در مکاتب فلاسفه غرب، از آن هگل یا بهتر بگوییم از آن کارل مارکس بود. هگل اولین تاریخدان فیلسوف بود که تاریخ بشری را به عنوان فرآیندی تکاملی و منسجم می دید. هگل این تکامل را روشن شدن تدریجی منطق انسانی می دانست که نهایتاً منجر به تسری آزادی در جهان می شود. فرضیه مارکس بیشتر پایهء اقتصادی داشت ، که تغییر ابزار تولید را در گذر تحول جوامع انسانی ، از پیش انسان به شکارچی- ذخیره کننده و به انواع کشاورز و صنعتی می دید و بنابراین فرضیه پایان تاریخ تئوری مدرنیزاسیون بود که سئوال فرآیند مدرنیزاسیون نهایتاً به کجا ختم می شود را پیش کشید.

   

   


بسیاری از روشنفکران پیشرو در فاصله انتشار مانیفیست کمونیستی مارکس و فردریش انگلس در 1848 و پایان قرن بیستم باور داشتند که پایانی بر تاریخ متصور است که به فرآیند تاریخی پایان داده و منجر به برقراری آرمانشهر کمونیستی می شود.

عبارت‌ «پایان‌ تاریخ‌» به‌ معنی‌ و مفهوم‌ «پایان‌ و سرنوشت‌ حیات‌ انسان‌» عمری‌ به‌ درازای‌ حیات‌ بشر بر کرة‌ خاک‌ دارد. سؤالی‌ که‌ ذاتی‌ وجود آدمی‌ است‌ و گاه‌ با نگرانی‌ و دلواپسی‌ مطرح‌ می‌شود. این‌ سؤال‌ همه‌ آدمیان‌ است‌ مشروط‌ به‌ آنکه‌ لایه‌های‌ خاکستر غفلت‌ و دم‌ غنیمت‌دانی‌ و لذت‌طلبی‌ آن‌ را نپوشانده‌ باشد.

Eschatology به‌ معنی‌ «پایان‌شناسی‌»، شاخه‌ای‌ از الهیات‌ است‌ که‌ به‌ موضوعات‌ و مباحث‌ مربوط‌ به‌ رویدادهای‌ نهایی‌ تاریخ‌ دنیا یا بشریت‌ می‌پردازد. خاستگاه‌ و سرمنشأ این‌ امر (یعنی‌ فرجام‌ تاریخ‌ و حیات‌ بشر) را به‌ طور مشخص‌ در میان‌ سه‌ آئین‌ اصلی‌ یهودیت‌، مسیحیت‌ و اسلام‌ می‌توان‌ جستجو کرد.

موضوع‌ «آخرالزمان‌» به‌ معنی‌ پایان‌ دوران‌ جهان‌ و آغاز قیامت‌ کبری‌ نیز در زمرة‌ یکی‌ از این‌ مباحث‌ است‌ که‌ همواره‌ و در طی‌ همة‌ قرون‌ و اعصار ذهن‌ و زبان‌ آدمی‌ را در میان‌ همة‌ اقوام‌، ملل‌ و نحل‌ به‌ خود مشغول‌ داشته‌ است‌.

جملة‌ ملل‌ در انتظار دورانی‌ بودند که‌ در آن‌ همة‌ ناملایمات‌ و تباهی‌ها از عرصة‌ حیات‌ آدمی‌ برچیده‌ شده‌ و زمینه‌های‌ بسط‌ عدالت‌، آسودگی‌، آرامش‌ و نعمت‌ برای‌ همه‌ آفریده‌های‌ خداوند فراهم‌ می‌شود.

طی‌ چند دهة‌ اخیر، رخدادها و وقایع‌ گوناگونی‌ زمینه‌های‌ گفتگوی‌ فراگیر دربارة‌ «پایان‌ تاریخ‌» را فراهم‌ آورده‌ است‌ چنانکه‌ امروزه‌ این‌ اندیشه‌ در همة‌ سطوح‌ و در میان‌ عموم‌ اقوام‌ و ملل‌ مطرح‌ و جاری‌ است‌.

موضوع‌ «پایان‌ تاریخ‌» سؤالات‌ مختلفی‌ را متبادر به‌ ذهن‌ می‌سازد:

1. آیا «پایان‌ تاریخ‌» به‌ معنی‌ پایان‌ یافتن‌ تاریخ‌ تفکر و فرهنگ‌ تمدن‌ غربی و یا شرقی‌ است‌؟ و بشر الزاماً دیر یا زود خود را جاری‌ در جریان‌ تاریخی‌ جدید خواهد یافت‌؟

2. آیا «پایان‌ تاریخ‌» به‌ معنی‌ پایان‌ یافتن‌ فرصت‌ بشر برای‌ سیر و سفر در عرصة‌ خاک‌ و زیست‌ این‌ جهانی‌ است‌ و بشر به‌ زودی‌ ناظر واقعه‌ بزرگ‌ «قیامت‌» خواهد بود؟

  

  



3. آیا «پایان‌ تاریخ‌» چنانکه‌ ایدئولوگ‌های‌ نظام‌ لیبرال‌ سرمایه‌داری‌ آن‌ را تبلیغ‌ می‌کنند به‌ معنی‌ ظهور کامل‌ترین‌ و آخرین‌ دستاورد فرهنگی‌ و مدنی‌ در هیأت‌ مدینه‌ سرمایه‌داری‌ امریکایی‌ است‌ و بشر ناگزیر می‌بایست‌ دست‌ از تلاش‌ و کوشش‌ برداشته‌ و بدان‌ تن‌ دهد؟

4. آیا «پایان‌ تاریخ‌» به‌ معنی‌ و مفهوم‌ پایان‌ عصر سیاه‌ عصیان‌ و خودمداری‌ است‌ و به‌ زودی‌ منجی‌ موعود همة‌ ادیان‌ ظهور خواهد کرد.

5. آیا لزوما پایان تاریخ باید همراه تکامل و آزادی باشد، و نمی توان یک بی معنایی صرف را برای آن تصور کرد؟

6. آیا این سیر تاریخی تا پایان آن، خارج از دسترس بشر است، یا آنکه انسان می تواند هرگونه که می خواهد در سرانجام آن دخالت کند؟

هر یک‌ از پرسش‌ها موضوع‌ بحث‌هایی‌ مفصل‌ و جدی‌ است‌ که‌ از کنار آن‌ به‌ سادگی‌ نمی‌توان‌ گذشت‌ و البته سخن درباره هر کدام مجالی طولانی می طلبد. اما در این بخش ما صرفا نگاهی بسیار اجمالی به مفهوم پایان تاریخ، آن هم در یک جنبه معنای آن، داشتیم. در بخش های بعدی پایان تاریخ را در حوزه فلسفه هگل و حوزه فکری شیعی بررسی خواهیم کرد.

  

  



 نگاشته شده توسط رحمان نجفي در سه شنبه 7 اردیبهشت 1389  ساعت 10:11 PM نظرات 0 | لينک مطلب

 

وبلاگ

حضرت آیت الله خامنه ای رهبر معظم انقلاب اسلامی بعد از ظهر دیروز در دیدار اعضای هیأت دولت، هیأت رئیسه مجلس شورای اسلامی و رؤسای کمیسیونهای مجلس، مسئولان عالی قضایی، دبیر شورای نگهبان و اعضای حقوقدان آن شورا با تأکید بر لزوم حفظ وحدت و یکپارچگی مسئولان در حرکت رو به جلوی کشور، خاطرنشان کردند: مسئولان باید با شناخت و بکارگیری صحیح ظرفیت های مادی و معنوی بسیار فراوان و بی نظیر کشور در بخشهای مختلف، و همت و کار مضاعف، برای رسیدن به اهداف سند چشم انداز بیست ساله و حتی فراتر از آن، تمام توان خود را به کار گیرند.

به گزارش رجانیوز، ایشان با تبریک مجدد سال نو و اظهار امیدواری برای در پیش بودن سالی مبارک تأکید کردند: مبارک بودن سال جدید منوط به این است که مسئولان با تلاش هدفمند و پرانگیزه و قانع نشدن به هیچ حدی از کار و تلاش، زمینه ساز نزول برکات الهی بر مردم خوب و مؤمن ایران باشند.

رهبر انقلاب اسلامی ظرفیت ها و استعدادهای موجود در کشور را همچون معادن استخراج نشده و یا نیمه استخراج شده دانستند و افزودند: ظرفیت های کشور در زمینه های اقتصادی بسیار بالا و در زمینه های علمی نیز ظرفیت ها، حیرت آور است.

حضرت آیت الله خامنه ای با اشاره به ظرفیت های بخشهای فرهنگی و استعدادهای جوشان و فراوان در کشور خاطرنشان کردند: در عرصه های فن آوری هم ظرفیت های کشور بسیار عظیم و غیرقابل تصور و زمینه کارهای بزرگ فراهم است.

ایشان با تأکید بر اینکه در شناخت ظرفیت ها و بکارگیری آنها باید به سمت قله حرکت کرد و به هیچ حد متوسطی قانع نبود، افزودند: اگر همت خود را برای استفاده از این ظرفیت ها به کار نگیریم، کوتاهی کرده ایم و این کوتاهی، ظلم به همه است.

مسئولان باید با شناخت و بکارگیری صحیح ظرفیت های مادی و معنوی بسیار فراوان و بی نظیر کشور در بخشهای مختلف، و همت و کار مضاعف، برای رسیدن به اهداف سند چشم انداز بیست ساله و حتی فراتر از آن، تمام توان خود را به کار گیرند

رهبر انقلاب اسلامی با تأکید بر اینکه خدمت به مردم، و حضور در زمان نیاز به حضور، کارهای خدایی هستند، افزودند: ممدوح شدن برخی افراد و یاران پیامبر (ص) در صدر اسلام فقط به دلیل نماز و دعا و عبادت زیاد نیست بلکه به دلیل موضع گیریهای صحیح سیاسی و تلاش و جهاد آنها است، همانگونه که مذمت مذمومان صدر اسلام هم فقط بدلیل انجام گناه و محرمات نیست بلکه به دلیل عدم حضور در زمان نیاز به حضور است.

حضرت آیت الله خامنه ای حفظ یکپارچگی مسئولان در حرکت رو به جلو کشور را بسیار مهم ارزیابی و خاطرنشان کردند: منظور از یکپارچگی مسئولان، چشم پوشی از اختلاف سلیقه ها و نظرها نیست زیرا اختلاف سلیقه ها و بحث های علمی و کارشناسی موجب پیشرفت کارها خواهد شد ولی این اختلاف دیدگاهها نباید باعث توقف حرکت کشور و یا جدا شدن مسیر حرکت افراد شود.

ایشان همه مسئولان به ویژه مسئولان سه قوه را به حفظ یکپارچگی و هماهنگی در اتخاذ تصمیم های بزرگ توصیه کردند و افزودند: در شرایط کنونی برنامه پنجم توسعه پیش روی کشور است و این برنامه الزامات زیادی را بر دوش مسئولان گذاشته است که اجرای آنها نیازمند هماهنگی و یکپارچگی است.

رهبر انقلاب اسلامی تأکید کردند: البته دولت به عنوان دستگاه اجرایی در وسط میدان کارهای اجرایی است و همه باید ضمن اینکه مصالح را در نظر می گیرند، با کمک به دولت، تسهیلات اجرا را فراهم کنند تا کارها پیش برود.

حضرت آیت الله خامنه ای تأمین اهداف سند چشم انداز بیست ساله کشور را یکی از وظایف مهم و خطیر قوای سه گانه برشمردند و خاطرنشان کردند: اکنون در برخی بخشها از زمان بندی انجام شده در سند چشم انداز جلوتر هستیم و در برخی بخشها هم حرکت، شتاب لازم را ندارد، بنابراین باید با همت مضاعف تلاش کرد تا از اهداف چشم انداز نیز جلوتر برویم.

حضرت آیت الله خامنه ای، مسئولیت در نظام اسلامی را وظیفه ای خطیر و سنگین دانستند و تأکید کردند: مسئولان در نظام اسلامی باید بدانند که از لحظه لحظه دوران مسئولیت آنها، در آن دنیا سؤال خواهد شد بنابراین باید به گونه ای عمل کنیم که بتوانیم در پیشگاه خداوند پاسخ قانع کننده ای داشته باشیم

ایشان با تأکید بر لزوم گسترش فرهنگ کار و تلاش در جامعه، به موضوع هدفمند کردن یارانه ها نیز اشاره کردند و افزودند: امیدوارم میان دولت و مجلس، توافق مطلوب انجام شود تا با اجرای قانون هدفمند کردن یارانه ها، مردم بتوانند طعم تدابیر و تلاشهای مسئولان را بچشند.

رهبر انقلاب اسلامی مسائل فرهنگی را نیز بسیار مهم خواندند و تأکید کردند: فرهنگ عمومی و بروز چهره دینی در زندگی مردم از مسائل بسیار مهمی است که باید به آن توجه ویژه شود.

حضرت آیت الله خامنه ای، مسئولیت در نظام اسلامی را وظیفه ای خطیر و سنگین دانستند و تأکید کردند: مسئولان در نظام اسلامی باید بدانند که از لحظه لحظه دوران مسئولیت آنها، در آن دنیا سؤال خواهد شد بنابراین باید به گونه ای عمل کنیم که بتوانیم در پیشگاه خداوند پاسخ قانع کننده ای داشته باشیم.

ایشان هدف واقعی از زندگی دنیایی و کار و تلاش دنیا را، فلاح و نجات در زندگی حقیقی بعد از مرگ دانستند و مسئولان را به همت مضاعف در ارتباط و انس با خدا و تدبر در قرآن توصیه کردند.

رهبر انقلاب اسلامی در بخش دیگری از سخنان خود با اشاره به آسایش، امنیت، شادی و راحتی مردم در ایام عید و سفرهای نوروز، از همه دستگاهها و سازمانهای مسئول تشکر و قدردانی کردند.

در این دیدار که در فضایی صمیمی و معنوی برگزار شد، رهبر انقلاب اسلامی حاضران در دیدار را که در میان آنان دبیران مجمع تشخیص مصلحت ،شورای عالی امنیت ملی و شورای عالی انقلاب فرهنگی حضور داشتند مورد تفقد قرار دادند.

در ابتدای این دیدار نماز ظهر و عصر به امامت حضرت آیت الله خامنه ای اقامه شد.

 

 وبلاگ



 نگاشته شده توسط رحمان نجفي در سه شنبه 7 اردیبهشت 1389  ساعت 10:11 PM نظرات 0 | لينک مطلب
همت مضاعف در کار و کارآفرینی
 
 

 افکار بزرگ ما را به سمت پیشرفت راهنمایی کرده و فردایی روشن را برایمــان به ارمغان می‌آورد. با به‌کارگیری اصولی که در این قسمت برای شما شرح می‌دهیم می‌تـوانـیـد یـک تـجارت بزرگ و بی‌نقص راه‌اندازید. 

    

ما متاسفانه ذهن خود را به انجام این امور عادت نداده‌ایم. این امر سبب می‌شود تـا توانایی خـود را بـرای دامـن زدن بـه تـصورات و تخیلات از دست داده و در نـتـیـجه قـدرت تـخـیـل خـود را به کار نگیریم. به همین دلیل فرصت‌های بیشماری را به آسانی از دست می‌دهیم. ایـده‌های بـزرگ از مـحـلی فـــرای باورهای شخصی نشات می‌گـیـرند. بـاید بـه دوردسـت‌ها بنگرید و افکار متفاوت را آزمایش کنید تا به نتیجه مطلوب دست پیدا کنید. عده‌ای بـــا به کار نگرفتن ذهن خود آن را به طرز وحشتناکی بی‌حس و کرخت می‌کنند، چنین رفتاری باعث می‌شود درخت افکار شما هیچگاه به بار ننشیند.

۱) زیاد مطالعه کنید
ذهن شما همانند بدنتان برای اینکه رشد پیدا کرده و پرورش یابد، نیازمند تمرین و تحرک است، و چه تمرینی بهتر از کتاب خواندن. با آگاهی از نظرات دیگران پیرامون مسائل مختلف شما سطحی‌نگری را کنار می‌گذارید و با یک دید عمقی به موضوعات مختلف می‌نگرید.
۲) فرصت‌ها را از دست ندهید
شاید بروز بسیاری از مسائل را به شانس واگذار می‌کنید. تصور شما نادرست است. شاید بعضی مواقع حس می‌کنید که مغزتان اصلا کار نمی‌کند و هیچ عکس‌العملی از خود نشان نمی‌دهد اما مواقعی هم وجود دارد که ذهنتان به‌قدری فعال است که می‌خواهید اینشتین را به رقابت دعوت کنید. تنها مشکل موجود این است که این زمان طلایی مواقعی که شما به آن نیاز دارید، ظاهر نمی‌شود. زمانی که ذهن در حال فوران است تا آنجا که می‌توانید به افکار خود پر و بال دهید.
۳) یک دفترچه یادداشت به همراه داشته باشید

هنگامی‌که افکار بی‌نظیر به ذهن شما خطور می‌کنند، از ذخیره‌کردن آنها اطمینان خاطر حاصل کنید. در این امر به یادداشت‌های ذهنی اکتفا نکنید زیرا ممکن است به دست فراموشی سپرده شوند. سعی کنید همیشه یک دفترچه یادداشت همراه داشته باشید.
۴) از افکار دیگران بهره بجویید
بهره‌جستن از افکار و عقاید دیگران نیز به نوبه خود روش مناسبی برای گسترش ایده‌های شخصی شماست. با مطرح شدن یک بحث در میان جمع، آن‌قدر پیشنهادهای مختلف شنیده می‌شود که نیمی از آنها هرگز به ذهن شما نمی‌رسیدند. به این طریق شما می‌توانید با کوله‌باری سرشار از افکار متفاوت در جاده تصمیم‌گیری گام بردارید.

۵) تغییراتی در محیط اطراف خود ایجاد کنید
گاهی اوقات تنها چیزی که باعث می‌شود ذهن خسته شما را دوباره به کار اندازد، تغییر وضع ظاهری محیط اطرافتان است. اگر چشم‌انداز پیرامون شما تغییر کند، ذهن شما نیز به صورت ناخودآگاه به سمت یک دیدگاه جدید تغییر جهت می‌دهد. بنابر این می‌توانید پیاده‌روی کنید، به باشگاه ورزشی بروید، کنار آب رود بنشینید و در کل به یک مکان جدید قدم بگذارید تا ذهن شما نیز بتواند آزادانه به تمرین و تقلا بپردازد.
۶) روی شکاف میان دو نسل خط بطلان بکشید
ذهن کودکان تروتازه و شاداب است. آنها جسور هستند و احساساتشان از طریق فشار‌های اجتماعی سرکوب نشده است. به جهان با شگفتی می‌نگرند و مانند بزرگ‌ترها پاکی و معصومیت خود را از دست نداده‌اند.
از سوی دیگر با افراد سالخورده و مسن نیز مشورت کنید. آنها مدت‌ها پیش با تمام این مشکلات مواجه شده‌اند و با آن دست و پنجه نرم کرده‌اند. تجربیاتشان آن‌قدر سودمند و با ارزش است که هیچ ‌قیمتی را نمی‌توان روی آن گذاشت.

۷) به رفیق خود مراجعه کنید
همه ما دوستی داریم که به نظر می‌رسد توانایی پاسخ به تمام مسائل و مشکلات ما را دارد. چرا تنها در مورد مشکلات شخصی از او کمک می‌خواهید؟ بد نیست گاهی در مورد مسائل مهم‌تر نیز از او یاری بجویید.
۸) به توانایی‌های خود اتکا کنید
قواعد و اصول کلی را برای یک لحظه هم که شده فراموش کنید. این رهنمون‌ها در جای خود مفید هستند اما ممکن است مانند یک چشمبند عمل کرده و قدرت داشتن دید وسیع را از شما بگیرند و اجازه دیدن چشم‌اندازهای متفاوت را به شما ندهند.
هرازگاهی خود را از قید و بند قوانین آزاد کنید. شما می‌توانید بدون توجه به کارایی روش‌های گذشته به آسانی و بدون بروز هیچ شک و تردیدی در راه مورد نظر خود گام بردارید. کمی جسارت به خرج دهید و سیستم‌های فعلی را زیر سوال ببرید.
۹) در حیطه کاری خود به فعالیت بپردازید

خیلی خوب است که به ذهن خود اجازه دهید آزادانه به گردش بپردازد اما این گردش باید در حیطه دانش شما انجام پذیرد. اگر یک طراح هستید، لازم نیست راه‌حلی برای مشکلات اقتصادی پیدا کنید. افکار شما تنها در رشته‌ای که مهارت دارید خوب کار می‌کنند و در سایر رشته‌ها نتیجه‌ای مصیبت‌بار را به دنبال خواهند داشت. اگر نیاز به ورود به قلمرو دیگری را دارید بهتر است قبل از هر کار با یک متخصص مشورت کنید و اجازه انجام کلیه امور را به دست او بسپارید تا با استفاده از دانش و تخصص خود عمل کند.
۱۰) به ذهن خود آزادی عمل دهید
آیا با تمرین‌های رایج نویسندگان آشنایی دارید؟ آنها برای مبارزه با محدودیت‌ها یک روش بسیار جالب را برگزیده‌اند. فقط کافی است قلم را روی کاغذ گذاشته و هر آنچه که در ذهنتان است، روی کاغذ بیاورید. می‌توانید از مشکلات شروع کنید و به دنبال هیچ‌گونه ارتباطی در دستنوشته‌های خود نباشید. مهم نیست که تا چه حد عبث و نامعقول به نظر می‌رسند.
بعدا می‌توانید مثل یک جدول تناوبی آنها را سازماندهی کنید، در آخر نیز امکان دارد به چیزی دست پیدا کنید که بیهوده و بی‌ربط باشد اما چیزی که در این مبحث حائز اهمیت است، این است که شما به ذهن خود اجازه غرق شدن در مسائل مختلف را داده‌اید و این خود یک امتیاز محسوب می‌شود. هیچ‌کس نمی‌داند شاید به نتیجه‌ای برسید که سال‌ها منتظر آن بوده‌اید.

۱۱) ایده‌های گذشته را
از نو بسازید
افکار شما مثل کامپیوتر هستند. هر چند وقت یک بار نیاز است که سخت‌افزار آن را ارتقا دهید. ایده‌های بزرگ گذشته را پیش روی خود بگذارید و روی آنها عملیات نوسازی انجام دهید. آنها را اصلاح کنید و برای بهبودی آنها تلاش کنید. ضمائم لازم را نیز برای تقویت هر چه بیشتر به آنها بیفزایید. این کارها را می‌توان با نوشتن عقاید اولیه خود روی کاغذ و نظم دادن به آشفتگی ذهنتان انجام دهید. عالی به نظر می‌رسد پس منتظر چه هستید؟ بهتر است در انجام آن تعجیل کنید.
۱۲) از الهه وجودتان یاری بخواهید
آیا یک شیء، آهنگ، مکان و یا یک شخص خاص وجود دارد که حضور و یا تجسم او برای شما خوشایند بوده و به ذهنتان نیرویی همچون قدرت موتور جت می‌دهد. از هیچ تلاشی برای رسیدن به آن مضایقه نکنید. تنها یک چنین چیزهایی هستند که شما را به سمت ابتکارات بدیع رهنمون می‌سازند. از وجود آن بهره بجویید و اجازه دهید تا انوار طلایی آن به درونتان نفوذ کند و ذهن شما را دربرگیرد.
ویژگی‌های یک ایده بزرگ شرکت‌ها و کمپانی‌های بزرگ به‌ویژه آن دسته که روی مسائلی نظیر طراحی و تبلیغات کار می‌کنند، سرمایه‌گذاری‌های عظیمی صرف می‌کنند تا به کارکنان خود آموزش دهند که چگونه می‌توانند ذهن خود را آزاد کنند تا سرچشمه ایده‌های بزرگ باشند. خیلی از آنها از کارمندان درخواست ارائه لیست هفتگی ایده‌ها را می‌کنند. در چنین محیطی چیزی به عنوان فکر بد وجود ندارد، فقط بعضی ایده‌ها خام هستند
بنابراین خیالبافی و رویا‌پردازی کنید تا ذهـن شما به نظریه‌پردازی عادت کند و از قلمرو سادگی بیرون آید. قدری افسارگسـیـخـــته باشید تا پندار شما به بلندی‌ها پرواز کرده و اوج گیرد.

  

 



 نگاشته شده توسط رحمان نجفي در سه شنبه 7 اردیبهشت 1389  ساعت 10:11 PM نظرات 0 | لينک مطلب
همت مضاعف در کار و کارآفرینی

فناوری اطلاعات بخش اعظمی ازاقتصادرا تشکیل مــی دهد. آنچه این روند را به پیش می
راند، اهمیت روزافزون مدیریت
فناوری اطلاعات در تضمین عملکرد بهینه برای طی فراز ونشیبهای چرخه های کسب و کاراست.
مطالعات جهانی نشریه اکسنچر حاکی از این است که شرکتهایی که در طول یکدوره پنج ساله رکود اقتصادی اوایل دهه 1990، بالاترین میزان سوددهی را به سهامدارانشان داشته اند، به جای تمرکز، صرفاً بر روی کاهش هزینه ها، سعی در حفظ رشددرآمد و سوددهی داشته اند. تحقیقات دیگر اکسنچر که متمرکز بر نظارت و کنترل فناوریاطلاعات بوده نشان داد کـــه شرکتهایی که حاشیه سود بالاتری داشته اند، سهم بزرگتریاز بودجه فناوری اطلاعات خود را به جای فرایندهای عملیاتی فنــــاوری اطلاعات، بهنوآوری اختصاص داده اند.
تأمل بر روی نتایج این تحقیقات از منظر معاونانمدیرعامل در فناوری اطلاعات بیانگر نقش حساس آنها در طول چند سال آینده است، بویژهبا عنایت به این مهم که شرکتها درصدد جذب هرچه بیشتر سود سهامداران برخواهند آمد. اما برای معاونان در زمینهفناوری اطلاعات، پدیدآوریفضاییبرای گفتگوی لازم درجهت ایجاد تعادل مابین فناوری اطلاعات و ایجاد ارزش تجاری آساننیست.

یک بررسی دیگر اکسنچر در مورد مدیران ارشد و مدیران عامل نشان داد کهبیشتر آنها هنوز ازطرف مدیران عامل به جلسات برنامه ریزی استراتژیک دعوت نشده اند واین درحالــــــی است که از آنها انتظار می رود راه حلهای مقطعی ارائه کنند.
مدیران ارشد باید پا فراتر از این محدودیت بگذارند و جزء بخش اصلی و لاینفکفرایندبرنامهریزی استراتژیکشوند و این به معنای دورشدن از نقش سنتی یک فناوری است.
تحقیقات مستمر اکسنچر درمورد ویژگیهای شرکتهای موفق نشان می دهد که آنها فناوریاطلاعات را به عنوان ابزاری به منظور نوآوری، ایجاد الگوهای تجاری کارامدتر، همزمانبا افزایش بهره وری به کار می گیرند. اکسنچر بویژه معتقد است، مدیران ارشد بایدچهار کار انجام بدهند که از نقش فناوری اطلاعات به منظور یاری رساندن به شرکتهایشانبرای دستیابی به عملکرد موفق اطمینان حاصل کنند و به نوبه خود درحین روند، از لحاظشخصی نیز عملکرد بهتر داشته باشند.

·         بحث مربوط به فناوری اطلاعات را روی ایجاد ارزش برای مشتری متمرکز کنید. به منظور دستیابی به عملکرد خوب در این بین، مدیران ارشد می توانند بحث فناوری اطلاعات را با همکاران خود در قالب نقشی که فناوری اطلاعات می تواند در حوزه هایی با اولویت از قبیل ایجاد رشد،کاهش ریسک، کوتاه شدن چرخه های زمانی داشته باشد، محدود کنند .

همچنین مدیران ارشد مسئولیت هدایت یک نگرش مشترک برای فناوری اطلاعات که موردتاکید رهبری فناوری اطلاعات و شرکت بوده و برای تولید ارزش سکوی شروعی محسوب شود را برعهده دارند. برای مثال، شرکت رولز رویس، سابقاً ازطریق فروش قطعات اضافی بـــه مشتریان توربین های گازی اش سود می کرد. درآمد روبه افزون آن به خاطر دردسترس بودن و اعتبار محصولاتش خواهدبود .
شعار تجاری اش فروش قدرت به ازاء هر ساعت است و این امر به نوبه خود نگرشی از سیستم های مبادله و اطلاعات را می طلبد که زنجیره عرضه، مدیریت خدمات و قابلیت سنجش وضعیت موتور را تقویت می کند .

در این زمینه اینکه مدیرارشد، بحث ارزش مشتری را به سطح ارزش سهامدار برساند، از اهمیت برخوردار است. استفاده از روشهای مرسوم برای بازگشت سرمایه گذاری فناوری اطلاعات که باید در عوض به عنوان ابزار کنترلی و صرف تصویب پروژه ها شود، کافی نیست .
·         برای تغییرات مبتنی بر فناوری اطلاعات، طرحهای مناسب ارائه بدهید. مدیران ارشد باید همواره در جستجوی فرصتهایی برای ایجاد ارزش بیشتر ازطریق مشارکت، مثلاً در زنجیره تامین شرکتهای دیگر باشند .


این دو موضوع را درنظر بگیرید .

·         به کارگیری قابلیتهای فناوری اطلاعات برای سهولت بخشیدن به همکاریهای تجاری .

·         همکاری به منظور گسترش طرحها برای تغییر مبتنی بر فناوری اطلاعات .

مدیران ارشد باید توجه خود را به کاهش ریسک، تقسیم سرمایه و پایه گذاری استانداردهای عملی ازطریق کمک گرفتن از توانائیهای خاص شرکتهای ثالث معطوف کنند .
یکی از عوامل مهم برای دستیابی به عملکرد موفق حاصل از شراکت، یک ساختار قراردادی خوب برپایه پارامترهای مرتبط با ایجاد ارزش تجاری است. واگذاری کل عملکرد فنــــاوری اطلاعات ( به صورت پیمان کاری) یا بخشهای اصلی آن، معاون مدیرعامل را از بار مسئولیت استراتژیک آن معاف نمی کند، بلکه کاملاً برعکس. وی علاوه بر گفتگوی مستمر با گروه پیمانکار باید قراردادی داشته باشد. که به طور مشخص بیان کند از آنها درجهت ارتقای ارزش مشتری چه انتظاری می رود .

·         برنامه کار سرمایه گذاری فناوری اطلاعات را بهینه کنید. تحقیقات اکسنچر نشان می دهد شرکتهایی با حاشیه سود بالا به طور خاص بودجه بیشتری را به فناوری اطلاعات جدید اختصاص می دهند و نسبت به هم ردیفان خود هزینه کمتری صرف فناوری اطلاعات می کنند . تحقیق همچنان نشان داد که بیشتر از صد شرکت اروپایی، آنهایی که موفق به بهره وری بیشتری شده اند، تشکیلات IT و نظارت خودشان را با واحدهای تجاری که ممکن است کاملاً متعدد و خـــــودگردان باشند، همسو می کنند. برای حصول به این سطح از عملکرد بالا، مدیران ارشد باید روشی را اتخاذ کنند، که به ایجاد و متعاقباً تحقق بخشیدن طرح و نقشه فناوری اطلاعات منجر شود که از درست بودن مسیر سرمایه گذاری بودجه فناوری اطلاعات اطمینان حاصل کنند .

این امر مستلزم آن است که مدیران ارشد مراقب باشند، که سرمایه ها به دلایلی از قبیل، فشار سیاسی، خودمحوری، آشفتگی و سوءتفاهم درمورد رابطه بین فناوری اطلاعات و ارزش مشتری به حوزه های کم اهمیت تر سرازیر نشوند .
علاوه بر این، مدیران ارشد باید از حوزه آموزش بهره گیرند و قادر به تغییر مدیریت و مدیریت برنامه باشند، تا تمام سطوح دپارتمان فناوری اطلاعات را مجهز کنند و همراه با توجه ویژه ای که به همکاری فعال با هم ترازان خود در محدوده تجاری معطوف می کنند، به محقق کردن طرحها و نقشه ها کمک کنند . همچنین مدیران ارشد باید نسبت به تغییرات خارجی که ممکن است باعث بی اعتباری یک موردتجاری شوند، آگاه باشند،‌ و برای تنظیم بعدی آماده گردند .

·         فناوری اطلاعات را به منظور بهبود قابلیتها و پیامدهای کسب و کار تغییر دهید .

روندهای جدید، ابزارها، قابلیتها و معماریها، منبعی همیشه تازه از فرصتهای جدید برای بهینه سازی فرایند فناوری اطلاعات هستند .
از وظایف مدیر ارشد این است که این فرصتها را ارزیابی کنند و آنهایی که شامل تبعاتی مثل کارایی مثبت و زیربنایی می شوند، توصیه کنند .

 



 نگاشته شده توسط رحمان نجفي در سه شنبه 7 اردیبهشت 1389  ساعت 10:11 PM نظرات 0 | لينک مطلب

www.boorghani.persianblog.ir  

 

رهبر معظم انقلاب اسلامي در پيام نوروزي خود سال جديد را سال همت مضاعف ، كار مضاعف نامگذاري و ابراز اميدواري كردند ، ملت بزرگ ايران و مسئولان كشور با توكل به خداي متعال و تقويت مضاعف علم و ايمان ، در بخش‌هاي مختلف اقتصادي ، فرهنگي ، سياسي، عمراني و اجتماعي گام‌هاي بلندتري بردارند و با پيمودن راه‌هاي نو، ايران اسلامي را به قله‌هاي بلند پيشرفت و عدالت نزديك تر كنند.

نكاتي چند در نامگذاري سال جديد وجود دارد كه توجه به آنها ضروري است، مقدم دانستن همت بر كار نشان از اولويت آن است. همت به معناي اراده و آرزو، خواهش و عزم، قصد كردن، خواستن و ... است به طوري كه در اشعار متعددي اين مفهوم ساري و جاري است: همت او بر فلك ز فلخ بنا كرد؟ بر سر ايوان فكند بن پي ايوان؟ همت ام بدرقه راه كن‌اي طاير قدس؟ كه دراز است ره مقصد و من نوسفرم و بر سر تربت ما چون گذري همت خواه؟ كه زيارتگه رندان جهان خواهد بود.
از واژه همت در آيه بيست و چهارم سوره يوسف عليه السلام استفاده شده است كه به تفسير آيت الله جوادي آملي: آن زن مصري همت گماشت و همتش در حد تعقيب يوسف به فعليت رسيد،ولي يوسف صديق نه تنها مرتكب حرام نشد و نيز مقدمات حرام را فراهم نساخت بلكه قصد و همت و خيال گناه نكرد زيرا او را برهان رب ديد.
همت و اراده در انجام كارها را مي‌توان به عنوان موتور محرك سازمان‌ها و كاركنان اداره‌ها دانست. هركه را يك ذره همت داد دست؟ كرد او خورشيد را زآن ذره پست و همچنين همت بلند دار كه مردان روزگار؟ از همت بلند به جايي رسيده اند.
در حالي كه جمهوري اسلامي ايران در مسير سند چشم انداز بيست ساله قدم بر مي دارد، در ابتداي اين سند آمده است: با اتكال به قدرت لايزال الهي و در پرتو ايمان و عزم ملي و كوشش برنامه ريزي شده و مدبرانه جمعي و در مسير تحقق آرمان‌ها و اصول قانون اساسي ، در چشم انداز بيست ساله، ايران كشوري است توسعه يافته با جايگاه اول اقتصادي علمي و فناوري در سطح منطقه با هويت اسلامي و انقلابي ، الهام بخش در جهان اسلام و با تعامل سازنده و موثر در روابط بين‌الملل .
www.boorghani.persianblog.ir
رسيدن به اهداف مشخص شده در اين سند بالادستي نظام كه در سيزدهم آبان ماه سال
۱۳۸۲ توسط رهبر معظم انقلاب به سران قواي سه گانه ابلاغ شد، همتي مضاعف را مي‌طلبد؟ چنانكه ايشان در پيام نوروزي خويش با يادآوري ظرفيت عظيم ايران براي دستيابي به پيشرفت و عدالت خاطر نشان كردند: كارهاي با ارزش انجام شده، در مقابل ظرفيت عظيم ملت و كشور، كار بزرگي نيست بنابراين بايد با همتي چند برابر، كار متراكم تر و تلاش بيشتر، زمينه استجابت دعاي تحويل سال نو را فراهم كنيم تا پروردگار كريم، اين كشور و اين ملت را به بهترين حال‌ها و بهترين موقعيت‌ها و روزها برساند.
مشخص است كه داشتن همت ، به تنهايي نمي‌تواند چندان كارساز باشد. بلكه اين اراده بايد براي محقق ساختن اهداف مد نظر با تلاش و كوشش درخور همراه شود . چنين است كه واژه كار در كنار همت قرار گرفته است تا خواسته‌ها و اراده ها از دايره سخن سر برآورده و عملياتي شود. چرا كه قرآن نيز تصريح مي كند: آدمي را جز حاصل كارش بهره‌اي نيست. اينگونه است كه وحشي بافقي، شاعر ايراني، مي‌سرايد: همت اگر سلسله جنبان شود؟ مور تواند كه سليمان شود.
رهبر انقلاب اسلامي در پيام نوروزي خويش ابراز اميدواري كردند در سال جديد كه سال همت مضاعف، كار مضاعف نامگذاري شده، ملت بزرگ ايران و مسئولان كشور با توكل به خداي متعال و تقويت مضاعف علم و ايمان، در بخش‌هاي مختلف اقتصادي، فرهنگي، سياسي، عمراني و اجتماعي گام‌هاي بلندتري بردارند و با پيمودن راه‌هاي نو، ايران عزيز اسلامي را به قله‌هاي بلند پيشرفت و عدالت نزديك تر كنند.
اهل همت را ز ناهمواري گردون چه باك؟
سير انجم را چه غم كاندر زمين چون و چراست ؟
www.boorghani.persianblog.ir


منبع:
www.ershadeyazd.com

 



 نگاشته شده توسط رحمان نجفي در سه شنبه 7 اردیبهشت 1389  ساعت 9:47 PM نظرات 0 | لينک مطلب

شهید ثانی با داشتن  مقام و شخصیت برجسته علمی و فقهی، در تامین پاره ای از ضروریات معاش شخصا تلاش می کرد .

 نوشته اند:
www.boorghani.persianblog.ir
وقتی هوا تاریک می شد و شب فرا می رسید، الاغی را که مرکب سواری او بود از خانه بیرون می آورد و به خارج شهر می راند و هیزم فراهم می آورد و بار بر آن می نمود و بدین وسیله سوخت منزل رابرای خانواده اش فراهم می ساخت.

از برکات وجودی این شخصیت بزرگوار، با این فضائل روحی و معنوی، فرزند برومندی همچون علامه بزرگوار و دانشمند پارسا و ژرف نگر، ابو منصور جمال الدین حسن (صاحب معالم) به ثمر رسید که آثار گرانبهایی در اصول فقه و سایر علوم اسلامی به دنیای شیعه ارمغان آورد.

کتاب «معالم الدین فی الاصول» ابو منصور حسن، جایگزین کتاب اصول فقه فشرده «مختصر ابن حاجب» گشت و چند قرن است که به عنوان کتاب درسی طلاب علوم دینی در حوزه علمی شیعه مورد استفاده قرار می گیرد و مانند کتاب پدر، یعنی «الروضة البهیه» همچنان جاویدان و پایدار است و در پایگاههای حضرت ولی عصر (عج) عطش علمی شاگردان مکتب امیر المؤمنین علی (ع) را فرو می نشاند و قلب آنان را با آبشخورهای پر فیض خود سیراب می سازد. اثر گرانبهای دیگر فرزند چنان پدری، کتاب «منتقی الجمان فی الاحادیث الصحاح و الحسان» است که کمتر دانشمندی می تواند از آن احساس بی نیازی کند.از نوادگان فاضل او، شیخ محمد بن حسن می باشد.

مرحوم خوانساری صاحب روضات الجنات، درباره شهید ثانی چنین می گوید:

«تا کنون در جمع دانشمندان بزرگ و برجسته شیعه کسی را به یاد ندارم که از لحاظ شکوه شخصیت، سعه صدر، خوش فهمی، حسن سلیقه، داشتن نظم و برنامه تحصیلی، کثرت اساتید، ظرافت طبع، معنویت سخن و پختگی و بی نقص بودن آثار علمی به پای او برسد، بلکه این استاد بزرگوار در تخلق به اخلاق الهی و قرب منزلت، چنان می نمایاند که تالی تلو معصوم (ع) است و بلافاصله در رده پس از معصومان (ع) قراردارد.»

شهید ثانی به هنگام میزبانی از واردین بی اختیار می گشت و در پذیرایی ازمیهمانان و تامین حوائج متقاضیان در حد ایثار و فداکاری می کوشید.

منبع: روضات الجنات، ج 3، ص 387 - 352            تنظیم:نقدی-حوزه علمیه تبیان

 


 نگاشته شده توسط رحمان نجفي در سه شنبه 7 اردیبهشت 1389  ساعت 9:41 PM نظرات 0 | لينک مطلب