http://s5.picofile.com/file/8117369818/AKSGIF_IR_norooz_gif_%D8%AA%D8%B5%D8%A7%D9%88%DB%8C%D8%B1_%D9%85%D8%AA%D8%AD%D8%B1%DA%A9_%D8%B9%DB%8C%D8%AF_%D9%86%D9%88%D8%B1%D9%88%D8%B2_528.gif

عید از مادّه «عود» گرفته شده، به معنی «بازگشت» است. به گفته راغب اصفهانی: «بازگشت به وضعیت مطلوب گذشته است.» به روزهای سرور و شادی نیز گفته می‌شود. (3)
میبدی می‌گوید: «سمّی العید عیدا لان اللّه تعالی یعود بالرّحمة إلی العبد، والعبد یعود بالطّاعة إلی الرّب؛ (4) عید (بازگشت) بدین سبب عید نامیده شد که: خداوند متعال با رحمت خود به سوی بنده‌اش بر می‌گردد و بنده با فرمانبری به سوی پروردگارش باز می‌گردد.»
علامّه طباطبایی در ذیل این آیه می‌فرماید: «خصوصیت عید این است که زمینه وحدت کلمه و تجدید حیات اجتماعی را فراهم ساخته، نشاط و سرزندگی می‌آفریند و هر بار که فرا می‌رسد، عظمت دین را تجدید می‌کند.»



پچه ها یه شعری دارن میگن یه توپ دارم قلقلیه سرخ و سفید و ابیه  میزنم زمین هوا میره  یعنی باید زمین بخوری تا بالا بری

اگه میخوای عزت پیدا کنی  اگه میخوای سبز بشی باید بری زیر خاک –دونه اگه زیر خاک نره سبز نمیشه –شرط سبز شدن....... 



🌸یکی از خواص قرآن مردی بود قرآن میخواند و معنی قرآن را نمیفهمید . پسرکوچکش از او پرسید چه فایده ای دارد قرآن میخوانی بدون اینکه معنی آن رابفهمی؟ پدر گفت پسرم سبدی بگیر واز آب دریا پرکن وبرایم بیاور .

ن ✳ دختری با پدرش میخواستند از یک پل چوبی رد شوند. پدر رو به دخترش گفت: دخترم دست من را بگير تا از پل رد شويم. دختر رو به پدر كرد و گفت: من دست تو را نميگيرم تو دست مرا بگير. پدر گفت: چرا؟ چه فرقي ميكند؟ مهم اين است كه دستم را بگيري و با هم رد شویم. دخترك گفت: فرقش اين است كه اگر من دست تو را بگيرم ممكن است هر لحظه دست تو را رها كنم، اما تو اگر دست مرا بگيري هرگز آن را رها نخواهي كرد!

اسکندر بعد از فتح ایران برمی گشت بین را در بیابانی از خرابه ای گذشت دید درویشی مقابل نور افتاب پاهایش را دراز کرده و از نور خورشید استفاده می کند –اسکندر مقابل او ایستاد و او هیچ عکس العملی نشان نداد و پاهایش را جمع نکرد

اسکندر ناراحت شد و گفت میدانی من کی هستم من اسکندرم

گفت" هر که می خواهی باش    من دست خود را جمع کرده ام تا بتوانم پایم را هر جا خواستم دراز کنم



کس که دسته چک داره زمانی میتونه چک بکشه که حسابش به اندازه کافی موجودی داشته باشه

اگه حساب موجودی نداشته باشه مبلغ چک میلیاردی هم که باشه نه تنها بدرد نمیخوره و ارزشی نداره بلکه چک برگشت میخوره وصاحب چک روهم به جرم کشیدن چک بلا محل باز داشت می کنن

                                                



جایگاه عفو و گذشت
نكته مهمی كه باید در موضوع عفو و گذشت مورد توجه قرار گیرد، این است كه بدانیم موضع و جایگاه عفو و گذشت كجاست؟ در چه مواردی و در برابر چه كسانی می‌توان عفو و گذشت داشت و در كجا نباید عفو كرد؟ آنچه از بیانات پیشوایان دین به دست می‌آید، این است كه عفو و گذشت در مسائل شخصی، امری پسندیده است؛ اما در خصوص مسائل و حقوق عمومی و الهی، این امر مورد نكوهش واقع شده است. به دیگر سخن، ما می‌توانیم در مسائلی كه به خودمان برمی گردد، گذشت كنیم؛ اما در حقوق الهی و یا حق الناس، چنین اجازه‌ای نداریم. كسی را كه به حقوق جامعه تعدّی كرده، نمی‌توان مورد بخشش قرار داد، مگر اینكه عفو او به نحوی به سود جامعه باشد. 


آثار حسن خلق
در منابع دینی برای حسن خلق و گشاده رویی آثار و بركاتی بیان شده كه دراینجا به بعضی از آنها اشاره می‌شود. 
الف) آثار اجتماعی
1. جلب دوستی و محبت دیگران
یكی از آثار خوش رفتاری این است كه مایه جلب محبت دیگران می‌شود. به تجربه ثابت شده كه هر كس با گشاده رویی با مردم برخورد كرده، دلها را صید نموده است. به تعبیری، حسن خلق كمندی است كه دیگران را در دام محبت اسیر می‌كند. كیست كه از برخورد شایسته خوشش نیاید و جذب چنین انسانی نگردد؟
امام علی علیه السلام فرمودند: «مَنْ حَسُنَ خُلْقُهُ كَثُرَ مُحِبُّوهُ وَاَنِسَتِ النُّفُوسُ بِهِ؛ (1) كسی كه رفتارش نیكو گردد، دوستدارانش زیاد می‌شوند، و جانها با او انس می‌گیرند.‌» 
و امام باقر علیه السلام فرمودند: «صَنائِعُ الْمَعْرُوفِ وَحُسْنُ الْبِشْرِ یكْسِبانِ الْمَحَبَّةَ وَیدْخِلانِ الجَنَّةَ؛ (2) كارهای نیك و خوش رویی جلب محبت می‌كنند و [آدمی را] به بهشت داخل می‌كنند.‌» 
همچنین فرمودند: «اَلْبِشْرُ الْحَسَنُ وَطَلاقَةُ الْوَجْهِ مَكْسَبَةٌ لِلْمَحَبَّةِ وَقُربَةٌ مِنَ اللّه ِ عَزَّوَجَلَّ؛ (3) خوش رویی و چهره گشاده وسیله كسب محبت و سبب نزدیك شدن به خداوند عزیز و جلیل است.‌» 
 


یكی از عنایات خداوند متعال به رسول گرامی‌اش صلی الله علیه و آله این بود كه قلب مبارك حضرت نسبت به مردم رئوف و مهربان بود؛ به طوری كه حضرتش از درد و رنج مردم در فشار و ناراحتی بود: «لقد جاءكم رسول من انفسكم عزیز علیه ما عنتم حریص علیكم بالمؤمنین رءوف رحیم‌» ؛ (1) «قطعا، برای شما پیامبری از خودتان آمد كه بر او دشوار است شما در رنج بیفتید، به [هدایت] شما حریص، و نسبت به مؤمنان، دلسوز و مهربان است.‌» 
 


اسلام دینی است اجتماعی كه افراد بشر را به اجتماعی زیستن فرا می‌خواند. این امر در برنامه‌ها و معارف آن به خوبی آشكار است. یكی از دستورات مهم اسلام درباره كیفیت و چگونگی عیادت از مریض یا افرادی است كه به هر نحو سلامتی خود را از دست داده اند؛ چه افرادی كه كسالتی جزئی دارند و چه كسانی كه دچار معلولیت و مجروحیت و جانبازی هستند.
 
آنكه بیمار می‌شود چشم به راه است تا دوستان و بستگان از او دیدار كرده، احوال او را جویا شوند؛ چرا كه مریض از تفقد آنان خوشحال می‌شود. از نظر اسلام عیادت از بیمار جزء حقوقی است كه برادران و خواهران دینی موظف اند نسبت به همدیگر مراعات كنند. 
د
 


مقدمه
در شماره گذشته، (مبلّغان 139) اشاراتی به «خطبه فدكیه» بانوی بزرگ اسلام، حضرت صدیقه كبراعلیهاالسلام داشته و مطالبی را متذكر شدیم. این گفتار به جهت دارا بودن معارف ناب، نكته‌های ژرف و آموزه‌های فراوانی كه در خود جای داده است، می‌تواند چراغ راهی برای رهپویان راه آن حضرت و شناخت معارف دینی باشد. از اینرو بنا را بر این گذاشتیم كه فرازهایی از آن را در هفت بخش برشماریم كه در شماره گذشته به یك محور كه مباحثی حول مسئله توحید، صفات پروردگار، هدف آفرینش و شكر الهی بود، اشاراتی شد. در این مقاله اختصاراً به بخش دیگری از این خطبة شریفه اشاره خواهد شد.
این بخش شامل مباحثی همچون مسئله نبوت، مقام پیامبر‌صلی‌الله‌علیه‌وآله، اهداف بعثت، سیمای دوران جاهلیت و نقش پیامبر‌صلی‌الله‌علیه‌وآله در تغییر اعتقادات جاهلی است



شناخت شخصیت بانویی بزرگ كه در عمر كوتاه خود برازنده القابی چون: كوثر،‌ام ابیها،‌ام الأئمه النجباء، فاطمه، زهرا و... بود و همچون خورشیدی بر فراز آسمان تمدن انسانی درخشید، یكی از عوامل تقرّب به خداست كه علاوه بر آثار تربیتی فراوان، شاه‌چراغی است برای تشخیص راه، از بی‌راهه.
راه‌های شناخت شخصیت والای صدیقه كبری‌علیها‌السلام را می‌توان به سه طریق تقسیم كرد، تا از راه آنها به شخصیت والای آن حضرت پی ببریم:
1. تحقیق در شرافتهای خانوادگی و نسب آن حضرت.
2. مطالعه كمالات ذاتی و فردی آن حضرت.
3. شناخت آثار به‌جای مانده از آن حضرت، مانند: احادیث، اشعار، خطبه‌ها و... .



یكی از سؤالات اساسی در ماجرای آتش زدن خانه حضرت علی علیه السلام و اهانت به آن بزرگوار این است كه آیا چنان كه شیعیان می‌گویند به ساحت حضرت فاطمه زهرا علیهاالسلام نیز جسارت كردند و بر آن حضرت صدماتی وارد شد كه منجر به شهادت او و فرزندش گردد یا خیر؟
برخی از دانشمندان اهل سنّت برای حفظ موقعیت خلفا از بازگو كردن این قطعه از تاریخ خودداری نموده اند؛ از جمله ابن ابی الحدید در شرح خود می‌گوید: «جساراتی را كه مربوط به فاطمه زهرا علیهاالسلام نقل شده، در میان مسلمانان تنها شیعه آن را نقل كرده است.» (1) برخی از سنّی زدگان معاصر نیز در این نظر با آنان همراه شده، مصائبی را كه متوجه بانوی دو جهان شده است انكار نموده اند. برای روشن شدن حادثه جسارت به بانوی دو جهان، بحث را از دو مَنْظَر پی می‌گیریم.



زهرا كه غمش جدا زدلها نشود                    ظلمی كه به او رسیده احصا نشود
بخشند اگر به او گناه همه را                    یك جو، دیه صورت زهرا نشود



دل غریب من از گردش زمانه گرفت                به یاد غربت زهرا شبی بهانه گرفت
شبانه بغضِ گلوگیر من كنار بقیع                شكست و دیده زدل اشك دانه دانه گرفت
زپشت پنجره‌ها دیدگان پراشكم                سراغ مدفن پنهان و بی نشانه گرفت
نشان شعله و درد و نوای زهرا را                توان هنوز زدیوار و بام خانه گرفت
مصیبتی است علی را كه پیش چشمانش                عدو امید دلش را به تازیانه گرفت
فراق فاطمه را بوتراب باور كرد شبی                كه چوبه تابوت را به شانه گرفت



«... ثمّ اسْتَنْهَضَكم فَوَجَدَكُمْ خِفافا، وَاَحْمَشَكُمْ فَاَلْفاكُمْ غضابا فَوَسَمْتُمْ غَیر اِبِلِكُمْ وَ وَرَدْتُمْ غیرَ مَشْرَبِكُمْ هذا والعَهْدُ قَریبٌ، والكَلْمُ رحیبٌ، والجَرْحُ لَمّا ینْدَمِل، والرّسول لمّا یقْبَرُ، إبْتِدارا زَعَمْتُمْ خَوفَ الْفِتْنَةِ، ألا فِی الْفِتْنَةِ سَقَطوا وَ اِنَّ جَهَنَّمَ لَمُحیطَةٌ بِالْكافِرینَ... (1) ؛
سپس شیطان از شما خواست كه برخیزید، آن گاه دریافت كه شما افراد سبكی هستید، او شما را تحریك و عصبانی كرد و شما را غضبناك یافت. آن گاه شما شترهای دیگران را داغ نمودید [علامت مالكیت زدید] و [برای نوشیدن آب] از غیر راه خود وارد شدید... و این [اعمال شما] در حالی صورت گرفت كه عهد شما [نسبت به پیامبر صلی الله علیه و آله [نزدیك است، و جراحتی كه [به واسطۀ رحلت پیامبر] وارد شده، هنوز وسیع [و تازه [است، و جراحتی كه [بر ما] وارد شده، هنوز التیام پیدا نكرده است. و رسول خدا هنوز دفن نشده بود. [خیلی با عجله این كار را كردید] . خیال كردید كه [اگر این كار را نكنید] فتنه پدید می‌آید. آگاه باشید كه در فتنه سقوط كردند، و حتما جهنم كافران را احاطه می‌كند...» (2) .



هدف از بیان منزلت و فضایل فاطمه زهرا علیها السلام، بیان مطالب شگفت آور و غیرقابل وصول نیست؛ بلكه هدف از آن آگاهی بیشتر و درك عظمت وجود فاطمه زهرا علیها السلام و درس آموختن از مكتب پربار اوست.



ردیف          ضبط فارسی واژه بیگانه                  واژه مصوب فرهنگستان                  ضبط فرنگی

 

تصاویر زیبا سازی وبلاگ www.web-abzar.ir

واژه بیگانه

111         تكنوكراسی                          فن سالاری                          (technocratie (fr

112         تكنولوژی                           فن آوری                            (technologie (fr

113         تكنولوژیست                        فن آور                              (technologist (en

114         تكنولوژیك                          فن آورانه                           (technologique (en



ردیف.      ضبط فارسی واژه بیگانه              واژه مصوب فرهنگستان              ضبط فرنگی واژه بیگانه

1.            آباژور                               نورتاب                                       (.abat-jour (fr

2.            آبونه                                 مشترك                                       (.abonne (fr

3.            آپارتمان                                       كاشانه                               (.appartement (fr

4.            آبْ تودِیت                          روزآمد                             (.up to date (en




[Designed By Ashoora.ir    مرجع دريافت ابزار و قالب وبلاگ ]