منابع

1-    ویکی پدیا

2-    ویکی پدیا

3-    ویکی پدیا

4-    رساله حمویه و الواسطیه ابن تیمیه

5-    سلسله مباحث وهابیت شناسی –دروس آیه الله جعفر سبحانی

6-    ویکی پدیا – دانشنامه آزاد

7-    ویکی پدیا – دانشنامه آزاد

8-    تاریخ المملکه العربیه السعودیه

9-    کتاب وهابیت را بهتر بشناسیم

10-  کشف الارتیاب –سید محسن امین –ص 8

11-  تاریخ المملکه العربیه السعودیه –جلد 3- صفحه 73

12-  الفجر الصادق –جمیل صدقی زهاوی –ص22

13-  کتاب وهابیت را بیشتر بشناسیم

14-  سخنرانی حضرت آیه الله حسینی قزوینی

15-  عيون أخبار الرضا (ع) للشيخ الصدوق، ج2، ص275 ـ معاني الأخبار للشيخ الصدوق، ص180

16-  شرح نهج البلاغة لإبن أبي الحديد، ج4، ص72

17-  موفقيات زبيربن بكار، ص576 ـ مروج الذهب مسعودي، ج3، ص454

18-  شرح نهج البلاغة لإبن أبي الحديد، ج10، ص101

19-   شرح نهج البلاغة لإبن أبي الحديد، ج5، ص22

20-   النهاية في غريب الحديث لإبن الأثير، ج3، ص86 ـ لسان العرب لإبن منظور، ج12، ص355

21-  الدرر الکامنه، ج1، ص154، تألیف ابن حجر، به نقل از نجم الدین طوفی، متوفای سال 710

22-  شرح نهج البلاغة لإبن أبي الحديد، ج20، ص328

23- سایت خبر گزاری فارس

24- خبر گزاری شبستان –استان گلستان

25- خبر گزاری شیعه نیوز

26-نقل از سخنرانی دکتر رستمی –هیات علمی دانشگاه فردوسی مشهد-شب عید غدیر –مصلی الغدیر تربت جام

27- نقل از حضرت ایه الله سید محمد حسین حسینی قزوینی

28- البدر الطالع جلد 2 صفحه 260

29- کتاب درر کامله ، ج1 ، ص155- كتاب الدرر الكامله، ج1، ص154

30 -  کتاب الفتاوى الحديثة:صفحه 86-ابن حجر مکی

31-. الإعلان بالتوبيخ، ص 77 و تكملة السيف الصقيل، ص 218

32- الدرر السنيّة فى الردّ على الوهّابيّه، ص 42

33- وهابيت از منظر عقل و شرع

34- صحيح مسلم، ج1، ص60

35-التنبيه و الرد لحسن السقاف، ص7 ـ كلمة الرائد لمحمد زكي الدين ابراهيم، ج2، ص546

36 - صحيح البخاري، ج2، ص47 ـ صحيح مسلم، ج2، ص176

37 - نقل از حضرت ایه الله حسینی قزوینی

38 - صحيح مسلم، ج1، ص60

39- التنبيه و الرد لحسن السقاف، ص7 ـ كلمة الرائد لمحمد زكي الدين ابراهيم، ج2، ص546

40- صحيح مسلم، ج7، ص141

41- صحيح مسلم، ج7، ص141



نظریات اهل سنت درباره ابن تیمیه

جامعه‌ی اسلامي ـ يعني جامعه‌ی اهل سنت ـ نسبت به ابن‌تيميه، سه نظريه دارند:

1. معتقدند كه ابن‌تيميه، مشبّهه بود.

اهل سنت، مشبّهه را كافر مي‌دانند. يعني كسي كه خدا را به مخلوق تشبيه كند. ابن‌تيميه صراحت دارد كه خداي عالم، داراي دست و پا و چشم و صورت است. مانند ابو يعلي كه گفته بود خداي عالم همه چيز دارد و فقط دو چيز ندارد: ريش و عورت.

در فصل سوم كتاب وهابيت از منظر عقل و شرع نوشته ایه الله حسینی قزوینی درباره تفكر 



موضع  محمد بن محمد بخاري

يک عالم حنفي مذهب  ، متوفاي 841 فرياد مي زند که :

إنّ من أطلق القول على ابن تيميّة أنّه شيخ الإسلام فهو بهذا الإطلاق كافر .

هر کس به ابن تيميه شيخ الاسلام بگويد ، کافر است 28



نتیجه مکتب ابن تیمیه این است که امامیّه و شیعه کافرند، اشاعره کافرند، معتزله کافرند، صوفیّه کافرند،

مسلمان فقط کسی است که از مکتب ابن تیمیه پیروی کند.

شیخ شعبان طرابلسی را که رئیس جمعیّت توحید در لبنان بود، در سال 1407 که در حجّ ایرانیان را قتل عام کردند



علل گرایش به وهابیت

1)     جمعیت زیاد و درامد کم

وهابیت بیشتر جوانان و خانواده‌های کم‌درآمد را مورد هدف قرار داده‌ است.

متاسفانه امروز تبلیغات گسترده وهابیت بدست مولوی های اهل سنت باعث ازدیاد بی رویه جمعیت انان گردیده این در حالی است که افزايش تعداد كودك به برنامه‌ريزي اقتصادي، اجتماعي، فرهنگي و آموزشي مفصلي نياز دارد و اين سياست با توجه به خط فقر فعلي و ميزان درآمد خانواده‌ها به تداوم و افزايش فقر بین اهل سنت منجر مي‌شود. که علاوه بر ایجاد وافزودن بر مشکل بیکاری باعث رفتن عده ای از انان بهسمت تکدی گری و مسائل دیگر است  



پیامدهای عقاید وهابیت در جامعه

** گسترش بدعت در جامعه اسلام

وهابیت ازهمان آغاز، کارخودرابا خشونت شروع کرد وازکشتاروتخریب وتکفیر هیچ ابایی نداشت .

آن هااین رفتارخودرا بر پایه هایی باطل بنا کردند وبدعت ها راهرچه بیشترگسترش دادند .محمدبن عبدالوهاب باتمسک به ظواهر آیاتی ازقرآن، خداراجسم می دانست که با چشم دیده می شود و برای خداعرشی تصورمی کرد که درآن جا استقراریافته است وفرمان می 



محمدبن عبدالوهاب در سال ۱۱۱۵ در شهر عُیَینه از توابع نجد متولد گردید. پدر وی، عبدالوهاب از قضات آن شهر به شمار می‌رفت.

محمد، فقه حنبلی را در زادگاه خود آموخت. سپس برای تکمیل معلومات رهسپار مدینه منوره شد و در آنجا به تحصیل حدیث و فقه پرداخت.



وهابیت جنبشی مذهبی است که محمد بن عبدالوهاب در قرن هجدهم در نجد عربستان بنیان گذاشت و از سال ۱۷۴۴ مورد پذیرش خاندان سعودی قرار گرفت.

محمد بن عبدالوهاب معتقد بود تمام مطالبی که پس از قرن سوم هجری به اسلام افزوده شده جعلی است و بایستی از این مذهب حذف شود. این دیدگاه به یک پالایش اساسی در مذهب سنی



اگر کسی کتاب‌های ایشان را مطالعه کند، مجموع مکتب ایشان در چند مطلب خلاصه می‌شود:

الف: در درجه‌ی اول مسئله‌ی تقسیم و تشبیه و اثبات جهت برای خدا است.

متأسفانه ایشان در این‌باره از روایات ضعیفی که حنابله نقل کرده‌اند بهره گرفته است و در حقیقت برای خدا نوعی جسم، نوعی جهت و نوعی تشبیه قائل شده است، یعنی تشبیه خالق به مخلوق کرده است.



رئوس عقائد ابن تيميه
1 ) بايد خدا را با صفات خبريه و به همان معاني لغوي اش و بدون تصرف توصيفکرد، مانند استواء بر عرش، و اينکه داراي دست است؛ و داراي صعود ونزولاست.

ابن تیمیه دردو رساله‌ی خود  (رساله‌ حمویّه خصوصا الواسطیّه)  برای خدا جهت ثابت کرده است،

«جهت» یعنی اینکه خدا (نعوذ بالله) 



یکی از مشکلات جدی مسلمانان (چه شیعه و چه سنی)، وهابیت تکفیری است

 فرقه ای که توسط ابن تیمیه بذر نا پاکش کاشته شد و بعد از مخالفت های فراوان اهل سنت با ان و خشک شدن  بدنه نحسش دوباره توسط محمد ابن عبد الوهاب در قرن دوازدهم هجری و حمایت های استکبار بویزه استعمار گر پیر انگلیس دوباره جوانه زد و ریشه دواند وامروزه ریشه های نا پاک این شجره ملعونه در حال گسترش ودر صدد نابودی باغ زیبای اسلام و حذف نام باغبان بزرگ این گلستان  پیامبر رحمت حضرت محمد بن  عبد الله صلی الله علیه واله وسلم میباشد .




[Designed By Ashoora.ir    مرجع دريافت ابزار و قالب وبلاگ ]