ادله طرفین /الامر الثانی عشر/المقدمه / الموجز فی اصول الفقه 

الامر الثانى عشر/المقدمه/ الموجز فی اصول الفقه 

جلسه پانزدهم/ مدرسه علمیه مهدیه تربت جام

جلسه چهاردهم 25/12/94 / مدرسه علمیه مهدیه عج تربت جام

الامر الحادی عشر: الصحیح والاعم (2) /المقدمه / الموجز فی اصول الفقه 

جلسه چهاردهم/ مدرسه علمیه مهدیه عج تربت جام

توضیح وتعقیب/المبحث الثالث /الباب الاول: المستقلات العقلیه / المقصد الثانی : الملازمات العقلیه / اصول فقه 2

جلسه دوازدهم/ مدرسه علمیه مهدیه عج تربت جام

المبحث الثانی : ادراک العقل للحسن والقبح /الباب الاول: المستقلات العقلیه / المقصد الثانی : الملازمات العقلیه / اصول فقه 2

جلسه یازدهم/ مدرسه علمیه مهدیه عج تربت جام

دلایل العدلیه / ادله الطرفین/ المبحث الاول :التحسین والتقبیح العقلیان /الباب الاول: المستقلات العقلیه / المقصد الثانی : الملازمات العقلیه / اصول فقه 2

جلسه دهم/ مدرسه علمیه مهدیه عج تربت جام

22/12/94

دلایل اشاعره / ادله الطرفین/ المبحث الاول :التحسین والتقبیح العقلیان /الباب الاول: المستقلات العقلیه / المقصد الثانی : الملازمات العقلیه / اصول فقه 2

جلسه نهم/ مدرسه علمیه مهدیه عج تربت جام

19/12/94

معنی الحسن والقبح الذاتیین/ المبحث الاول :التحسین والتقبیح العقلیان /الباب الاول: المستقلات العقلیه / المقصد الثانی : الملازمات العقلیه / اصول فقه 2

جلسه یازدهم / 18/12/94 / مدرسه علمیه مهدیه عج تربت جام

الامر التاسع : استعمال المشترک فی اکثر من معنی /المقدمه / الموجز فی اصول الفقه 

جلسه هشتم / مدرسه علمیه مهدیه عج تربت جام

17/12/94

اسباب حکم العقل العملی بالحسن والقبح (2) / المبحث الاول :التحسین والتقبیح العقلیان /الباب الاول: المستقلات العقلیه / المقصد الثانی : الملازمات العقلیه / اصول فقه 2

جلسه هفتم / مدرسه علمیه مهدیه عج تربت جام

16/12/94

اسباب حکم العقل العملی بالحسن والقبح (1) / المبحث الاول :التحسین والتقبیح العقلیان /الباب الاول: المستقلات العقلیه / المقصد الثانی : الملازمات العقلیه / اصول فقه 2

الامر الثامن : الترادف والاشتراک / المقدمه / الموجز فی اصول الفقه 

15/12/94

جلسه دهم / مدرسه علمیه مهدیه عج تربت جام

جلسه نهم / مدرسه علمیه مهدیه عج تربت جام

12/12/94

الامر السابع : الاصول اللفظیه / المقدمه / الموجز فی اصول الفقه

جلسه ششم/ مدرسه علمیه مهدیه عج تربت جام 

12/12/94

العقل النظری والعملی / المبحث الاول :التحسین والتقبیح العقلیان /الباب الاول: المستقلات العقلیه / المقصد الثانی : الملازمات العقلیه / اصول فقه 2

جلسه پنجم / مدرسه علمیه مهدیه عج تربت جام 

11/12/94

واقعیه الحسن والقبح فی معانیه و رای الاشاعره / المبحث الاول :التحسین والتقبیح العقلیان /الباب الاول: المستقلات العقلیه / المقصد الثانی : الملازمات العقلیه / اصول فقه 2

جلسه هشتم / مدرسه علمیه مهدیه عج تربت جام

10/12/94

تنصیص اهل اللغه / الامر السادس:علایم الحقیقه والمجاز/ المقدمه / الموجز فی اصول الفقه 

جلسه چهارم 

10/12/94

معنی الحسن والقبح و تصویر النزاع فیهما / المبحث الاول :التحسین والتقبیح العقلیان /الباب الاول: المستقلات العقلیه / المقصد الثانی : الملازمات العقلیه / اصول فقه 2

جلسه هفتم

8/12/94

علامت دوم از علایم حقیقت و مجاز/ الامر السادس /مقدمه / الموجز فی اصول الفقه

جلسه سوم

9/12/94

تمهید / باب اول :مستقلات عقلیه /مقصد ثانی : ملازمات عقلیه/اصول فقه 2

جلسه دوم

8/12/94

لماذا سمیت هذه المباحث بالملازمات العقلیه ؟ /المقصد الثانی : الملازمات العقلیه / اصول فقه 2

جلسه اول

94/12/5

تمهید / اقسام الدلیل العقلی / المقصدالثانی: الملازمات العقلیه / اصول الفقه

مهدیه تربت جام عج

جلسه ششم

4/12/94

الامر الخامس: الحقیقه والمجاز/ المقدمه / الموجز فی اصول الفقه 

المواضع التی وقع الشک فیها (3) / باب السابع المجمل والمبین / مباحث الالفاظ / اصول فقه 2

المواضع التی وقع الشک فیها (2) /باب السابع المجمل والمبین / مباحث الالفاظ / اصول فقه 2

جلسه پنجم

2/12/94

الامر الرابع: تقسیم الدلاله الی تصوریه و تصدیقیه / مقدمه / الموجز فی اصول الفقه 

المواضع التی وقع الشک فیها (1)/ باب السابع المجمل والمبین /مباحث الفاظ / اصول فقه 2

جلسه چهارم

1/12/94

اقسام الوضع / الامرالثالث/مقدمه/الموجز فی اصول الفقه

1/12/94

معنای مجمل و مبین/مساله اول/باب هفتم/مقصد اول/اصول فقه

جلسه سوم

28/11/94

الامر الثانی/الامر الثالث/مقدمه/الموجز فی اصول الفقه 

المطلق والمقید متنافیان

جلسه دوم

27/11/1394

تعریف علم اصول فقه وبیان موضوع و هدف آن/امراول/مقدمه/الموجز فی اصوا الفقه

جلسه اول 

تاریخ 26/11/1394

تعریف دو کلمه فقه  و اصول /تعریف علم اصول فقه/امر اول/مقدمه/الموجز فی اصول الفقه

. استعمال مشتق به لحاظ حال تلبس، هميشه حقيقت است‏ - استعمال المشتق بلحاظ حال التلبس حقیقه

اين امر رابع هم، دفع يك توهم است و آن اينكه: بعضى‏ها گفته‏اند اساسا در باب مشتقات، اين بحث كه «آيا حقيقت هستند در خصوص ما تلبس بالمبدا فى الحال و يا در اعم از ما تلبس و ما انقضى عنه التلبس» غلط 

مقدمه سوم هم، براى دفع اشكالى است اما اشكال اينجا، به عكس اشکال قبل است و آن اينكه: صاحب فصول و فاضل تونى گفته‏اند نزاعى كه ما در مشتق اصولى داريم، در دو دسته از مشتقات جريان ندارد و اين‏ها حقيقت هستند در اعم از ما تلبس و ما انقضى عنه التلبس؛ و آن دو عبارت‏اند از:

 آيا نزاع در مشتق در اسم زمان هم جارى است؟ جریان النزاع فی اسم الزمان

در اين مقدمه دوم، اشكالى را مطرح مى‏كنند و سپس جواب مى‏دهند.

اما ايراد: بعضى از اصوليان پنداشته‏اند كه نزاع اصوليان در مشتق كه آيا در خصوص ما تلبس يا در اعم از تلبس و ما انقضى عنه التلبس حقيقت است، در خصوص اسم زمان جارى نيست و بلكه در اسم زمان متفقا بايد گفت كه وضع شده براى خصوص ما تلبس بالمبدا فى الحال

1. مراد از مشتق چيست؟ ما المراد من المشتق المبحوث عنه

امر اولى كه براى تعيين محل نزاع ذكر مى‏كنند، درباره چهار نكته است:

باب اول: مشتق‏

عنوان بحث. آيا مشتق، در خصوص آن ذاتى كه متصف و متلبس به مبدأ باشد در حال حاضر حقيقت است و در آن ذاتى كه در گذشته متلبس به اين صفت بوده و اكنون اين اتصاف و تلبس منقضى گشته و سپرى شده مجاز است؟ يا اينكه حقيقت است در هر دو، هم در ما تلبس و هم در ما انقضى عنه التلبس؟ به تعبير ديگر، براى خصوص ما تلبس بالمبدا فى الحال وضع شده و يا براى اعم از ما تلبس و از ما انقضى عنه التلبس وضع شده است؟

المقصد الأوّل: مباحث الألفاظ

اينك وارد مطالب اصلى كتاب مى‏شويم     مقصد اول در «مبحث الفاظ» است.

قبل از ورود در بحث، مقدمه كوتاهى ذكر نموده و چند نكته را تذكر مى‏دهند: